[额尔古纳河右岸txt]额尔古纳河右岸

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额尔古纳河右岸篇一:迟子建：把风暴都留在心底

　　迟子建作家的作品凭借对白水黑山的挚爱,凭借童年记忆,怀着一颗真诚的充满奇异幻想的童心,去抒写故乡的风物人情和自然之美,感悟万物之灵性,感悟人生之真谛,凭借女性特有的细腻柔美,形成了诗化的创作风格.下文是小编收集的她的《把风暴都留在心底》的文章，欢迎大家阅读！
　　东汉许慎《说文解字》中将“迟”字释义为：“迟，徐行也。”出自《诗经》的词句“爱求柔桑，春日迟迟”中“迟”字的叠用则道出了春时日光渐长的美好。翻开任意一本辞海、文典，“迟”总是与“缓慢”联系在一起，所以想象间，被“书迷粉丝”亲切地称为“迟子”的迟子建，应是悠然和缓、沉静安详的样子吧，正如她笔下冷峻的山，及温情的河。
　　“小说小说，就得往小里说……”2016年1月某日，从北京师范大学国际写作交流中心小会议室中传来爽朗的女声，聊着文学，却没那么高冷，一群学生围着一名扎着高高马尾的女子，欢声笑语不断。记者推开门，正好迎上了迟子建笑得弯起来的眼睛，目光澄澈而慧黠。迟子建一副快人快语的样子，也没觉得性子慢啊?但接触起来才真切地感觉，“迟”这个姓实在太适合她了。
　　远离尘嚣却又关照现实
　　现当代文学界对文学作品素来有“文学价值”和“文学史价值”两套评判标准，如果说“文学史价值”有赖于文学评论家们的认定评判，那么“文学价值”的衡量标尺则应该存于一代又一代读者挑剔的眼光中。时间是个巨大的筛子，三十多年来，迟子建的作品再版重印无数次，《额尔古纳河右岸》被译成英语、法语、西班牙语、日语、韩语、意大利语、荷兰语、土耳其语等多国语言，2015年初出版的《群山之巅》一年内加印5次，发行量达13万4千册。
　　迟子建素来不喜欢抛头露面博人眼球，她的《额尔古纳河右岸》获得茅盾文学奖时，众多记者围着她问获奖感受，她只是淡然一句“我的感受就是希望这些采访这些活动早点都结束，我恢复到之前的状态”。她连智能手机都不用，更不关心怎么利用网络平台“吸粉炒作”。
　　但是，迟子建的创作并不遁世，她以自己的方式关照着历史与现实。每一部作品，不论是长篇还是中短篇，皆带着鲜明的迟子建式写作风格——关照小人物，关注底层生活，融冷酷于温情。
　　以获得2015年《当代》“年度最佳”长篇小说奖的《群山之巅》为例，小说中人物众多庞杂，皆以底层小人物为主，而且带着对现实强烈的关照。你很难想象，一个不沉湎于社交媒体，喜欢辛弃疾的词，案头常放着《红楼梦》、《牡丹亭》、雨果、陀思妥耶夫斯基作品的人，对物欲社会中的啼笑皆非有着如此现实的描写，对炎凉世态间的人性幽暗带着这般敏锐的洞悉。
　　迟子建说：“对我作品中这些人物的了解和理解，于我来说并不难，因为我就在他们之间。在我眼里，诗意人物，往往都在小人物中。”
　　悲欣山河间的冷暖人情
　　2015年盛夏，迟子建在香港书展上作了一次演讲，演讲题目是“文学的山河——从《额尔古纳河右岸》到《群山之巅》”。这两部迟子建长篇小说的代表作，创作时间间隔整整十年，一部围绕着“河”，一部穿梭于“山”。
　　迟子建说：“山其实是我生命的旗帜，河是我作品的一个底色。写《额尔古纳河右岸》时，我的笔是在一条忧伤的岁月之河游走，有悲伤，也有欢欣;而到了《群山之巅》，我的笔是面对着冷峻的山，风雪弥漫，笔触自然地伸向人性荒寒之处。”
　　迟子建的家乡在中俄边境，黑龙江省漠河县一个叫北极村的地方，因出生那天恰逢元宵节，父亲为她取了个乳名“迎灯”。白雪，冰湖，猎人，驯鹿，山峦，森林，野花，与极昼极夜，构成了迟子建童年生活中最熟悉的图景。
　　从前，在梨园行当，有条件的旦角好在水边吊嗓子，为的是练出来的嗓子里能带水音。迟子建就是在山风间、长河旁成长起来的，所以，你能很自然地从她的作品里呼吸到北国特有的清冽干爽的冷空气，而那份蕴藉在冷酷世界中的温情，恰如零下三十度低温下呼吸时哈出的白气，无比自然而又无时不刻地伴随着书中人物的喜怒哀乐。
　　迟子建对自然生命力保有毫无保留的赞美，对故乡黑土地和在黑土地上发生的故事有着近乎执著的偏爱。迟子建发表的第一部作品是中篇小说《北极村童话》，“那时我对中篇和短篇的字数界限是模糊的，只是敞开我的心，每天晚自习时，追忆我童年在北极村的生活，所以是笔牵着我在走，比较天然。将它整理出来时，编辑说那是一部中篇的容量。”
　　对迟子建而言，最难忘的写作经历就是在家乡完成《额尔古纳河右岸》的时候：“在故乡对着白雪覆盖的山峦写作，作品和生活中的自然气息，完美地融合在一起，极其畅快。”
　　安静生活中的“迟子”
　　回顾自己的创作生涯，迟子建这样描述自己曾经的迷茫：“创作的迷茫我也有过，那是初学写作在鲁迅文学院学习时，各种潮流的作品轮番登场，让人眼花缭乱。不过毕业后回到黑龙江，回到安静的生活中，文学的喧嚣声不见了，写作的迷雾渐次散去，我看清和认准了自己的路。”
　　对迟子建而言，熟悉的故土就是一剂良药，干净的冷空气和宁静的生活，让她找到了生命的航向。由于工作原因，迟子建时常要来北京，但几乎每次她都行色匆匆，事情办完就速速离京返乡，正如她所言，她所希望的，就是“回到安静的生活”中去。
　　北师大写作课上，同学们跟迟子建讨论她小说的构思，谈到了《踏着月光的行板》这部中篇，一对两地分居的恩爱夫妻，因都希望给对方惊喜，导致在中秋节那天各自坐了四趟火车往返于两城，最终只能隔着相向而行的列车车窗互相对望的故事。这部小说的主题是“错过”，迟子建很自然地提到了已离开自己十多年的丈夫，经历过生离死别的她，对世间的分合聚散看得很超然：“人生有无数次‘错过’，有的是暂时的，有的是永远的。”
　　迟子建曾在《世界上所有的夜晚》的开篇写下：“我想把脸涂上厚厚的泥巴，不让人看到我的哀伤。”她曾回忆自己接到丈夫车祸消息的时候，身边一个人都没有，她甚至下意识反思自己是不是做错了什么，要承受这么严重的惩罚。最后，她还是接受了命运，“灾难来临，人的本能是拒绝。可有些灾难(或可称为‘意外’)是不能拒绝的，因为那是命运。”
　　人难免会遭遇“生命不可承受之痛”，如何排解悲伤，是每个人的人生课题，迟子建说：“随遇而安，善待自己吧。《金刚经》里谈到‘护念’，使外恶不入为‘护’，使内善得生为‘念’。在我心中，‘念’更重要，它强大了，你的心灵世界就宽广了。”
　　曾有批评家说迟子建惯用“温情”的手法消解现实的沉重，往往显得“力度不够”，或许，这就是迟子建式的“护念”，将人生酸甜苦辣尝遍却仍义无反顾选择用温情书写的她，真的如同她最喜欢的《红楼梦》角色李纨一样，“把风暴都留在了心底”。
 
　　迟子建基本资料和写作特色
　　迟子建，女，山东海阳人，生于黑龙江漠河。1984年毕业于大兴安岭师范学校，1987年入北京师范大学与鲁迅文学院联办的研究生班学习。毕业后到黑龙江省作协工作至今。中国作协第六、七届全委会委员，黑龙江省作协副主席。1983年开始文学创作。1990年加入中国作家协会。文学创作一级。著有长篇小说《树下》、《晨钟响彻黄昏》、《伪满洲国》、《越过云层的晴朗》，小说集《北极村童话》、《白雪的墓园》、《向着白夜旅行》、《逝川》、《白银那》、《朋友们来看雪吧》、《清水洗尘》、《雾月牛栏》、《当代作家选集丛书·迟子建卷》、《踏着月光的行板》，散文随笔集《伤怀之美》、《听时光飞舞》、《我的世界下雪了》、《迟子建随笔自选集》等，另有《迟子建文集》(4卷)、《迟子建作品精华》(3卷)，已发表文学作品500万字，出版单行本40余部。作品获鲁迅文学奖等多种奖项。、《额尔古纳河右岸》获第七届茅盾文学奖。部分作品在英、法、日、意等国出版。
　　迟子建，中国作家协会全委会委员，黑龙江省作家协会副主席。1964年出生于中国的北极村漠河，童年在黑龙江畔度过，1984年毕业于大兴安岭师范学校，1987年进入北京师范大学与鲁迅文学院合办的研究生院学习，1990年毕业后到黑龙江省作家协会工作至今。
　　1983年开始写作，至今已发表作品500万字，出版著作40余部。主要作品有：长篇小说《树下》、《晨钟响彻黄昏》、《伪满洲国》、《越过云层的晴朗》、《额尔古纳河右岸》，小说集《北极村童话》、《白雪的墓园》、《向着白夜旅行》等。
　　曾获两届鲁迅文学奖、澳大利亚“悬念句子文学奖”、庄重文文学奖等各种奖项，作品有英、法、日、意大利等文字在海外出版。
　　第二届“北京文学·中篇小说月报奖”颁奖会上，诗评家谢冕宣读迟子建的小说《世界上所有的夜晚》的授奖辞：“向后退，退到最底层的人群中去，退向背负悲剧的边缘者;向内转，转向人物最忧伤最脆弱的内心，甚至命运的背后。然后从那儿出发倾诉并控诉，这大概是迟子建近年来写作的一种新的精神高度。”
　　迟子建认为“文学之死”以及“文学是垃圾”之说是伪命题。因为依靠文学，她从哀恸中活过来，经由写作，她获得生之幸福。
　　写作特色：凭借对白水黑山的挚爱,凭借童年记忆,怀着一颗真诚的充满奇异幻想的童心,去抒写故乡的风物人情和自然之美,感悟万物之灵性,感悟人生之真谛,凭借女性特有的细腻柔美,形成了诗化的创作风格.

额尔古纳河右岸篇二:迟子建《额尔古纳河右岸》阅读答案

　　引导语：《额尔古纳河右岸》是迟子建所著的长篇小说，小说语言精妙，以简约之美写活了一群鲜为人知、有血有肉的鄂温克人。
　　额尔古纳河右岸①
　　迟子建
　　我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。
　　如今夏季的雨越来越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它们就像我身下的已被磨得脱了毛的狍皮褥子，那些浓密的绒毛都随风而逝了，留下的是岁月的累累瘢痕。坐在这样的褥子上，我就像守着一片碱场的猎手，可我等来的不是那些竖着美丽犄角的鹿，而是裹挟着沙尘的狂风。
　　西班他们刚走，雨就来了。在这之前，连续半个多月，太阳每天早晨都是红着脸出来，晚上黄着脸落山，一整天身上一片云彩都不披。炽热的阳光把河水给舔瘦了，向阳山坡的草也被晒得弯了腰了。我不怕天旱，大地旱得出现弯曲的裂缝，在我眼中它们就是大地的闪电。
　　安草儿②在雨中打扫营地。
　　我问安草儿，布苏是不是个缺雨的地方，西班下山还得带着雨?安草儿直了直腰，伸出舌头舔了舔雨滴，冲我笑了。他一笑，眼角和脸颊的皱纹也跟着笑了——眼角笑出的是菊花纹，脸颊笑出的是葵花纹。雨水洒下来，他那如花的皱纹就像是含着露珠。
　　我们这个乌力楞只剩下我和安草儿了，其他人都在早晨时乘着卡车，带着家当和驯鹿下山了。以往我们也下山，早些年去乌启罗夫、近年来到激流乡，用鹿茸和皮张换来酒、盐、肥皂、糖和茶等东西，然后再回到山上。但这次他们下山却是彻底离开大山了。他们去的那个地方叫布苏，帕日格告诉我，布苏是个大城镇，靠着山，山下建了很多白墙红顶的房子，那就是他们定居的住所。山脚下还有一排鹿圈，用铁丝网拦起，驯鹿从此将被圈养起来。
　　我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我这辈子是伴着星星度过黑夜的。如果午夜梦醒时我望见的是漆黑的屋顶，我的眼睛会瞎的;我的驯鹿没有犯罪，我也不想看到它们蹲进“监狱”。听不到那流水一样的鹿铃声，我一定会耳聋的;我的腿脚习惯了坑坑洼洼的山路，如果让我每天走在城镇平坦的小路上，它们一定会疲软得再也负载不起我的身躯，使我成为一个瘫子;我一直呼吸着山野清新的空气，如果让我去闻布苏的汽车放出的那些“臭屁”，我一定就不会喘气了。我的身体是神灵给予的，我要在山里，把它还给神灵。
　　两年前，达吉亚娜召集乌力楞的人，让大家对下山做出表决。她发给每人一块白色的裁成方形的桦树皮，同意的就把它放到妮浩③遗留下来的神鼓上。神鼓很快就被桦树皮覆盖了，好像老天对着它下了场鹅毛大雪。我是最后一个起身的，不过我不像其他人一样走向神鼓，而是火塘，我把桦树皮投到那里了。它很快就在金色的燃烧中化为灰烬。我走出希楞柱的时候，听见了达吉亚娜的哭声。
　　安草儿也把桦树皮放在了神鼓上，但他的举动说明不了什么。谁都知道，他不明白大家在让他做什么事情。他只是想早点把桦树皮打发掉，好出去做他的活计。安草儿喜欢干活，那天有一只驯鹿的眼睛被黄蜂蛰肿了，他正给它敷草药，达吉亚娜唤他去投票，安草儿进了希楞柱，见玛克辛姆和索长林把桦树皮放在了神鼓上，他便也那么做了。那时他的心里只有驯鹿的那只眼睛。安草儿不像别人把桦树皮恭恭敬敬地摆在神鼓上，而是在走出希楞柱时，顺手撒开，就好像一只飞翔的鸟，不经意间遗落下的一片羽毛。
　　虽然营地只有我和安草儿了，可我一点也不觉得孤单。只要我活在山里，哪怕是最后的一个人了，也不会觉得孤单的。
　　我回到希楞柱，坐在狍皮褥子上，守着火塘喝茶。
　　以往我们搬迁的时候，总要带着火种。达吉亚娜他们这次下山，却把火种丢在这里了。没有火的日子，是寒冷和黑暗的，我真为他们难过和担心。但他们告诉我，布苏的每座房子里都有火，再也不需要火种了。可我想布苏的火不是在森林中用火镰对着石头打磨出来的，布苏的火里没有阳光和月光，那样的火又怎么能让人的心和眼睛明亮呢!
　　我守着的这团火，跟我一样老了。无论是遇到狂风、大雪还是暴雨，我都护卫着它，从来没有让它熄灭过。这团火就是我跳动的心。
　　【注】①节选自长篇小说《额尔古纳河右岸》第一部分(略有删节)。小说以一位年届九旬的鄂温克族最后一位酋长妻子的自述口吻，讲述了这个弱小民族生存现状及百年沧桑。②安草儿：是文中女主人公的孙子。③妮浩：鄂温克族萨满教女巫，1998年大兴安岭火灾，她跳神求雨而死。
　　阅读训练
　　(1)下列对文章的理解和分析，最恰当的两项是(5分)
　　A.文章营造了一个神秘、诱人、充满传奇色彩的世界，表现了作者对于现代文明与大自然剧烈冲突时表现出来的乐观之情。
　　B.“我”是历史的亲历者和见证者，是回忆的主体;文章的第一人称，不仅增强文章的可信性，而且使叙事更自由与方便。
　　C.小说情节发展舒缓，笔墨细腻，语言华美深沉，具有散文化的特色;一些民族语汇如“乌力楞”“希楞柱”等又具有陌生化的风格。
　　D.安草儿的为人与他的笑容一样纯洁质朴，最后只有他和祖母留了下来。他是祖母的后继者，也是一个弱小民族传承民族文化的希望。
　　E.本文运用了插叙的手法，将回忆、历史穿插于现实之中，这种打乱时空的叙事结构使故事情节略显凌乱。
　　(2)本文的开头富有特色，请简要赏析。(6分)
　　(3)本文多处运用了对比的手法，请找出来并进行分析。(6分)
　　(4)你赞成“我”的决定，还是赞成达吉亚娜的决定?为什么?请作简要的评价分析。(8分)
　　答案：
　　(1) BD(答D得3分，答B得2分，答C得1分。A.“乐观之情”应是“忧患之情”。C.“语言华美深沉”错。E.“略显凌乱”应为“更加集中”。)
　　(2)【参考答案】
　　(1)以一位年届九旬的老人口吻自述，独白的叙事形式，如唠家常，娓娓道来，显得沧桑久远而又真实亲切，贴近读者。(2)运用拟人手法，风趣地交代了自己的年龄，并暗示了主人公与大自然的亲密关系。(3)具有苍凉的感慨意味，为下文奠定了悲剧的创作基调。(6分。每点2分。答对大意即可。)
　　(3)【参考答案】
　　(1)山上的生活是原始的，住希楞柱，放养驯鹿，守护火种;山下的生活是现代的，城镇化定居，白墙红顶的房子，圈养驯鹿，家家有火种。作者将两种文明进行了对比，突出了两种文明不同特点。(2)将数次搬家进行对比，以前是为游牧而搬家，而这次搬家没有带火种，是定居。说明鄂温克族生活发生了根本性的变化。(3)“神鼓很快就被桦树皮覆盖了，好像老天对着它下了场鹅毛大雪”，将双方的投票情况进行对比，说明多数族人选择下山定居的生活，含蓄地说明了现代文明对鄂温克传统文明的冲击。(4)投票时安草儿与其他人的对比。他们投票相同而选择不同，安草儿一心只在为一只驯鹿敷草药，投票随意，最后留了下来。安草儿与众不同的性格与选择，含蓄说明女主人公支持者虽少，但后继有人。(6分。每点2分，答对三点给满分。答对大意即可。)
　　(4)【参考答案】
　　(1)赞成前者。①“我”在屋子里就可以望见星星，可以呼吸着山野清新的空气，这种生活是最自然、最本质的。②“我”的坚守是对人与自然和谐的自觉追求。③鄂温克人的纯朴自然的人性之光，对生命与自然最原始的敬畏和热爱，正是现代文明越来越忽视的人类理想精神。④文明的价值在于多样性，我们应该保护鄂温克族传统文化。
　　(2)赞成后者。①“我”坚守的畜牧狩猎的山里生活方式，是最原始的、落后的生活方式。 ②干旱的气候，狂风裹挟着沙尘的环境，已经不适宜放牧。③年轻一代已经认同了现代的生活方式，他们也需要接受现代文明与教育。④人类走向工业化、城市化是一个必然的趋势，任何人无法抗拒。(8分。每点2分。答对大意即可。)

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