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鱼和熊掌篇一:品析《鱼我所欲也》

　　我们都知道一个成语“舍生取义”，那么你知道它的由来吗?它对你的人生有着怎样的意义呢?现在，就让我们跟随孟子一起去接受一次心灵的洗礼!
　　一、论证多样，情真意切
　　为了把自己的观点表达得更加透彻，孟子采用了多种论证方法。文章一开头就先设喻，“生与义”就如同“鱼和熊掌”一样，假如两者不可兼得时，我们的正确选择是什么?由此作者摆出自己的论点，即“舍生取义”。接着，作者进一步推理，强调有比生死更重要的东西，但并没有直接点明是“义”，又从反面进行假设推理，强调“义”的存在，这样水到渠成地得出结论“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，层层推进，升华主题。
　　第二部分作者举例说明义重于生──“廉者不受嗟来之食”，又说明义是普遍存在的，舍生取义，才是人的本心;第三部分则是从反面说明功名利禄能使人丧失本心，见利忘“义”，作者通过正反对比论证告诉人们：在任何情况下，都要把“义”放在首位，做到“舍生取义”。
　　二、语言精练，句式多变
　　这篇文章短小精悍，内容丰富。我们可以充分体会作者深厚的文化底蕴，语言精练。作者开始便采用形象的比喻，吸引读者的视线，这样讲述的道理显得生动而不枯燥，让人更易于接受。当作者对“向为身死而不受”的人，现在却接受了“万钟”厚禄的原因进行具体说明时，采用了排比，增强了语势。另外，作者还善于运用变换的句式，时而肯定，时而否定，是非明确，态度鲜明，并有多个问句渗透文中表达作者的爱憎情感，增强了说服力。
　　学了这篇文章，我们又一次感受到孟子的散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性;善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。
　　其实，这篇文章带给我们的远不止这些，就是其中做人的道理，也是值得我们深思的。虽然，作者所处的时代和我们相距甚远，而且他说的“义”与现在也有不同，但仍具有一定现实意义，他提出的“舍生取义”曾唤醒多少民众的灵魂，且不说“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，且不说立志“拼得十万头颅血，须把乾坤力挽回”的女杰秋瑾，且不说衷情“一家不圆万家圆”的边防战士，单说“辛苦我一人，方便千万家”的上海市劳动模范徐虎，他的动人事迹就足以使人受到心灵的震撼。那么，我们是否也从中领悟到了什么呢?这难道不值得我们去追求吗?

鱼和熊掌篇二:《鱼我所欲也》复习教案

　　导语：孟子强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。以下是由应届毕业生网小编为您整理的《鱼我所欲也》的复习教案，欢迎阅读!
　　《鱼我所欲也》 复习教案
　　一、【学习目标】
　　1.辨析和比较古今词义的异同。
　　2.进一步掌握古文中的一些特殊文言句式。
　　3.在反复诵读的基础上，了解古人说理论事的多种方式。
　　4.体悟作者丰富的内心情感和诗词中蕴含的节奏美。

　　二、[教学重难点]
　　1、对语句及中心的理解。
　　2、对论证方法的理解。
　　第一课时
　　一、作者简介
　　孟子(约前372一前289)，名轲，邹(今山东邹县)人。受业于孔子之孙孔假的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用;乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。
　　《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性;善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。
　　二、基础知识
　　(一).给下列加线字注音
　　所恶( ) 一箪食( ) 一豆羹( ) 蹴( ) 苟得( ) 不屑( )
　　(二)、一词多义
　　1.与
　　通“欤”，语气词 例句：所识穷乏者得我与
　　给 例句：呼尔而与之
　　2.而
　　连接两个动作，承接连词 例句：蹴尔而与之
　　转折连词，却 例句：由是则生而有不用也
　　3.于
　　比 例句：所欲有甚于生者
　　对于 例句：万钟于我何加焉
　　4.是 这种 例句：非独贤者有是心也 这种作法 例句：是亦不可以已乎
　　5.得
　　得到，拥有 例句：二者不可得兼
　　通“德”，感激 例句：所识穷乏者得我与
　　6.尔
　　助词 例句：呼尔而与之
　　代词，你 例句：与尔同销万古愁(李白《将进酒》)
　　7.为
　　为了 例句： 乡为身死而不受
　　做 例句： 今为宫室之美为之
　　(三)、通假字
　　1.“辟”通“避”，躲避。例句：故患有所不辟也
　　2.“辩”通“辨”，辨别。例句：万钟则不辨礼义而受之
　　3.“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。例句：今为所识穷乏者得我而为之
　　4.“与”通“欤”，语气词。例句：所识穷乏者得我与
　　5.“乡”通“向”，从前。例句：乡为身死而不受
　　(四)、古今异义
　　1.钟
　　古义：一种量器
　　今义：计时的器具或中空的响器
　　例句：万钟则不辨礼义而受之
　　2.是
　　古义：代词，这种
　　今义：判断动词，是
　　例句：非独贤者有是心也
　　(五)、词类活用
　　名词作动词 得：恩惠，这里是感激的意思。
　　例句：所识穷乏者得我与
　　(六)、特殊句式
　　1.判断句
　　例句：鱼，我所欲也。“也”，判断句标志。
　　译文：鱼，是我所喜爱的东西。
　　2.省略句
　　例句：乡为身死而不受。“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。
　　译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。
　　三、背诵课文及注释
　　第二课时
　　一、分析层次
　　第一层(从开头到“舍生而取义者也”)：提出本文的论点。作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要“舍鱼而取熊掌”，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论，这也是本文的主旨。
　　第二层(从“生，亦我所欲也”到“所恶有甚于死者”)：对论点进行具体的分析与阐释。第一层中用比喻论证的方法引出论点，虽然很巧妙，但比喻毕竟不是严密的论证，第二层就直接对论点进行较深入的分析与阐释了。
　　第三层(“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”)，作者进一步指出，其实人人都有向善之心，之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”，是因为“贤者”能够保有“本心”而已。
　　二、问题探究
　　A、孟子在文中的主要观点是什么?文中哪句话可以概括全篇的大意?
　　1. 作者开头写鱼和熊掌的目的是什么?
　　以鱼和熊掌为喻，引出论点“舍生而取义”。
　　2.“鱼”和“熊掌”各比喻什么?这样写有什么好处?
　　“鱼”比喻“生“，“熊掌”比喻“义”。以比喻引出论点，化抽象为具体，深入浅出。
　　3. 作者是怎样正面阐述自己的观点的?
　　“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辞也。”
　　4.“甚于生者”和“甚于死者”各指什么而言?
　　“甚于生者”指“义”;“甚于死者”指“不义”。
　　5.从第一段看，作者为什么可以“舍生”并不去做“不义”之事?
　　因为作者所喜爱的有比生命更重要的，所厌恶的有甚于死亡的。所以他为了“义”可以“舍生”;即使死掉也不做“不义”之事。
　　6. 作者是怎样从反面申述观点的?
　　“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?”而这为生而无所不为的卑鄙无耻的做法，对于一个“所欲有甚于生”“所恶有甚于死”的人来说是不能容忍的。
　　7. 第一段作者得出的结论是什么?
　　“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”
　　8.为什么“贤者能勿丧”?
　　“义”是充塞天地之间的正气，无处不有，但面临生死考验时，贤者能固守“义”，而其他人做不到。
　　9. 第一段作者采取的论证方法是什么?
　　比喻论证、道理论证。
　　10.第二段运用了什么论证方法?举了哪两个事例?目的是什么?
　　运用了举例论证、对比论证的方法。(1)行路人、乞人不受“嗟来之食”的正面事例;(2)“不辩礼义”而受“万钟”俸禄的反面事例。目的是说明“义”的重要性，从而论证了“舍生取义”这一中心论点。
　　11.在看似微不足道的“一箪食，一豆羹”关系人的生死时，“行道人”和“乞人”为什么“不受”?举这一事例有什么作用?
　　“不受”的原因是有“羞恶之心”，认为“义”重于“生”。
　　作用是通过事实证明“非独贤者有是心，人皆有之”，并衬托出“万钟而不辩礼义而受之”的错误。
　　12.“万钟”、“一箪食、一豆羹”、“义”三者哪一个更重要?
　　“万钟”指位高禄厚，是身外之物;“一箪食物，一豆羹”决定的是生命，它比“万钟”更重要。但二者与“义”比起来，“义”最为重要。
　　13.说明“乡为……今为……是亦不可以已乎?”这一句式的修辞方法及其作用。
　　综合运用了排比、对比、反问的修辞方法，写出了一些人在穷困危急的情况下可以拒绝别人的施舍，而在和平安宁的社会环境中却见利忘义的事实，摆出同一人今昔判若两人的表现，突出了这种现象的严重性，引人深思，表达了孟子对这种做法的坚决否定，从反面说明了“万钟”亦不应受之，应以“义”为重，再次印证了“舍生取义”这一中心论点。增强了文章的气势和雄辩力量。
　　14.那些“万钟不辩礼义而受之”的人当初宁可饿死也不愿受辱，现在却为了身外之物而不顾廉耻，孟子认为这是什么原因?
　　“此之谓失其本心。”孟子认为，这种人原来也有舍生取义之心，后来因为贪求利禄而丧失了。
　　15.“此之谓失其本心”的“本心”指什么而言?有的人为什么会失去“本心”?
　　“本心”是“我固有之”的“羞恶廉耻”之心，即“义”——“善”的本性。人失去“本心”的原因是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，即贪恋身外之财，为自己谋取私利。
　　16.本文哪些地方运用了对比?
　　“鱼”和“熊掌”;“生”和“义”;“重义轻生”的人和“贪利忘义”的人;不食“嗟来之食”的人和“万钟不辩礼义而受之”的人。
　　17.文中“乡为……今为……”作对比，摆出一些人今昔的不同做法，结合实际谈谈孟子所列举的事例的代表性及其意义。
　　有些人在民族存亡和革命危难之际，能够宁死不屈，舍生取义，而在革命成功、天下太平之际，却不顾廉耻、不择手段地追逐名利，甚至违法乱纪为亲戚朋友谋取私利，这就是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，他们确实丧失了原来的立场和品德。这些现象在今天仍存在于某些领导、干部身上。文章不但对当时的贪官污吏有揭露和批判意义，而且也提醒后人要时刻警惕和反省自己，不要贪图爵禄而做不合礼义的事情。
　　18.历史上许多志士仁人把舍生取义作为自己的行为准则，对国家和民族做出了贡献。举例说明。
　　南宋文天祥被俘，面对元统治者的威逼和利诱，宁死不屈，写出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪言壮语，并写出气壮山河的《正气歌》。
　　四、写作特点
　　1.议论严密，层层深入。
　　文章围绕“舍生取义”的中心论点立论，从正面论述生死与“义”的关系，指出舍生取义是人的本心;从反面论述见利忘义是丧失人的本心，从而再次重申文章论点。结构严谨，层层深化。
　　2.善用比喻。
　　开篇以鱼和熊掌设喻，引出中心论点。第二段以“行道之人弗受”，“乞人不屑”比喻守义不辱，形象生动。
　　3.善用对比。
　　第一段正反对比阐述“义”重于“生”的道理，从反面假设推理，又从正面事实说明人能不贪生，不避患。第二段举例论证，以正反两个事例进行对比，说明人们对待利欲引诱的不同态度，批判为追逐个人名利而丧失羞恶之心的人，重申中心论点。
　　第三课时
　　一、理解性默写
　　(1)本文的中心论点是什么?(用原文回答)：
　　(2)文中能概括全篇大意的句子是： ， ， ， ; ， 。开头以"鱼"和"熊掌"为喻，巧妙地回答了这个问题，请写出原句： ， ， ; ， 。
　　(3)《鱼我所欲也》中出现的成语有： 、 ;由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话： ， ， 。
　　(4)《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是： ， ， 。
　　(5)孟子认为能做到舍生取义的人是; ， 。
　　(6)孟子认为失其本心的行为是： 。
　　(7)在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的? ， 。
　　(8)不辩礼仪的接受万钟是为了：( ， ， ?
　　(9)文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是： ， ; ， 。
　　(10)、联系：本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。
　　观点：
　　诗句：(1) ，
　　(2) ，
　　(11)、应用：本文孟子用“ 舍生而取义 ”来表现他的人生追求(选择)文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：“ ， ”。
　　(12)、孟子在《鱼我所欲也》一文中，用取譬设喻的方法来阐述道理。其中“万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉。”二句，则重点从舍生取义的角度，进一步证明了本文“舍生而取义”这个中心论点。
　　答案：
　　一、《鱼我所欲也》
　　1、理解性背诵：
　　(1)生，亦我所欲也;义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
　　(2)生，亦无所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
　　(3)舍生取义、嗟来之食;
　　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
　　(4)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
　　(5)所欲有甚于生者，所恶有甚于死者
　　(6)万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之;为妻妾之奉受之;为所识穷乏者得我而为之)。
　　(7)所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
　　(8)为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?
　　(9)呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
　　2、舍生取义
　　(1)取义成仁今日事，人间遍种自由花(2)人生自古谁无死，留取丹心照汗青
　　3、应用：
　　人生自古谁无死，留取丹心照汗青
　　二、拓展延伸
　　1、.对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。
　　材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)
　　材料二：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利裴多菲)
　　材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥)
　　材料四：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰)
　　2. 归纳至今为人们所乐于运用的孟子名言。如：
　　老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
　　天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
　　尽信书不如无书。
　　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
　　民为贵，社稷次之，君为轻。
　　天时不如地利，地利不如人和。
　　3. 《孟子》还留下了很多有生命力的成语，抢答说出哪些熟悉的成语是出自《孟子》的。例：专心致志、与人为善、舍己为人、明察秋毫、缘木求鱼、揠苗助长、五十步笑百步等。
　　六、总结
　　“生，我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。”孟子一言，警醒几千年。多少仁人志士追随着“取义”之路，开拓了一条精忠之道。纵使路途再漫长，也要上下求索的屈原，终因遭毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤投入汩罗江，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的文天祥，被囚禁狱中宁死不屈，舍身取义，留名千古。鲁迅以笔代枪，在文坛掀起千层浪，留下了“我以我血荐轩辕”的动人诗句。对于今天的我们，亲历生与义的重大抉择也许很难得，但我们的人生不乏选择。我们一直在选择，谨慎地选择。
　　名词作动词 得：恩惠，这里是感激的意思。
　　例句：所识穷乏者得我与
　　(六)、特殊句式
　　1.判断句
　　例句：鱼，我所欲也。“也”，判断句标志。
　　译文：鱼，是我所喜爱的东西。
　　2.省略句
　　例句：乡为身死而不受。“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。
　　译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。
　　三、背诵课文及注释
　　第二课时
　　一、分析层次
　　第一层(从开头到“舍生而取义者也”)：提出本文的论点。作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要“舍鱼而取熊掌”，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论，这也是本文的主旨。
　　第二层(从“生，亦我所欲也”到“所恶有甚于死者”)：对论点进行具体的分析与阐释。第一层中用比喻论证的方法引出论点，虽然很巧妙，但比喻毕竟不是严密的论证，第二层就直接对论点进行较深入的分析与阐释了。
　　第三层(“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”)，作者进一步指出，其实人人都有向善之心，之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”，是因为“贤者”能够保有“本心”而已。
　　二、问题探究
　　A、孟子在文中的主要观点是什么?文中哪句话可以概括全篇的大意?
　　1. 作者开头写鱼和熊掌的目的是什么?
　　以鱼和熊掌为喻，引出论点“舍生而取义”。
　　2.“鱼”和“熊掌”各比喻什么?这样写有什么好处?
　　“鱼”比喻“生“，“熊掌”比喻“义”。以比喻引出论点，化抽象为具体，深入浅出。
　　3. 作者是怎样正面阐述自己的观点的?
　　“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辞也。”
　　4.“甚于生者”和“甚于死者”各指什么而言?
　　“甚于生者”指“义”;“甚于死者”指“不义”。
　　5.从第一段看，作者为什么可以“舍生”并不去做“不义”之事?
　　因为作者所喜爱的有比生命更重要的，所厌恶的有甚于死亡的。所以他为了“义”可以“舍生”;即使死掉也不做“不义”之事。
　　6. 作者是怎样从反面申述观点的?
　　“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?”而这为生而无所不为的卑鄙无耻的做法，对于一个“所欲有甚于生”“所恶有甚于死”的人来说是不能容忍的。
　　7. 第一段作者得出的结论是什么?
　　“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”
　　8.为什么“贤者能勿丧”?
　　“义”是充塞天地之间的正气，无处不有，但面临生死考验时，贤者能固守“义”，而其他人做不到。
　　9. 第一段作者采取的论证方法是什么?
　　比喻论证、道理论证。
　　10.第二段运用了什么论证方法?举了哪两个事例?目的是什么?
　　运用了举例论证、对比论证的方法。(1)行路人、乞人不受“嗟来之食”的正面事例;(2)“不辩礼义”而受“万钟”俸禄的反面事例。目的是说明“义”的重要性，从而论证了“舍生取义”这一中心论点。
　　11.在看似微不足道的“一箪食，一豆羹”关系人的生死时，“行道人”和“乞人”为什么“不受”?举这一事例有什么作用?
　　“不受”的原因是有“羞恶之心”，认为“义”重于“生”。
　　作用是通过事实证明“非独贤者有是心，人皆有之”，并衬托出“万钟而不辩礼义而受之”的错误。
　　12.“万钟”、“一箪食、一豆羹”、“义”三者哪一个更重要?
　　“万钟”指位高禄厚，是身外之物;“一箪食物，一豆羹”决定的是生命，它比“万钟”更重要。但二者与“义”比起来，“义”最为重要。
　　13.说明“乡为……今为……是亦不可以已乎?”这一句式的修辞方法及其作用。
　　综合运用了排比、对比、反问的修辞方法，写出了一些人在穷困危急的情况下可以拒绝别人的施舍，而在和平安宁的社会环境中却见利忘义的事实，摆出同一人今昔判若两人的表现，突出了这种现象的严重性，引人深思，表达了孟子对这种做法的坚决否定，从反面说明了“万钟”亦不应受之，应以“义”为重，再次印证了“舍生取义”这一中心论点。增强了文章的气势和雄辩力量。
　　14.那些“万钟不辩礼义而受之”的人当初宁可饿死也不愿受辱，现在却为了身外之物而不顾廉耻，孟子认为这是什么原因?
　　“此之谓失其本心。”孟子认为，这种人原来也有舍生取义之心，后来因为贪求利禄而丧失了。
　　15.“此之谓失其本心”的“本心”指什么而言?有的人为什么会失去“本心”?
　　“本心”是“我固有之”的“羞恶廉耻”之心，即“义”——“善”的本性。人失去“本心”的原因是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，即贪恋身外之财，为自己谋取私利。
　　16.本文哪些地方运用了对比?
　　“鱼”和“熊掌”;“生”和“义”;“重义轻生”的人和“贪利忘义”的人;不食“嗟来之食”的人和“万钟不辩礼义而受之”的人。
　　17.文中“乡为……今为……”作对比，摆出一些人今昔的不同做法，结合实际谈谈孟子所列举的事例的代表性及其意义。
　　有些人在民族存亡和革命危难之际，能够宁死不屈，舍生取义，而在革命成功、天下太平之际，却不顾廉耻、不择手段地追逐名利，甚至违法乱纪为亲戚朋友谋取私利，这就是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，他们确实丧失了原来的立场和品德。这些现象在今天仍存在于某些领导、干部身上。文章不但对当时的贪官污吏有揭露和批判意义，而且也提醒后人要时刻警惕和反省自己，不要贪图爵禄而做不合礼义的事情。
　　18.历史上许多志士仁人把舍生取义作为自己的行为准则，对国家和民族做出了贡献。举例说明。
　　南宋文天祥被俘，面对元统治者的威逼和利诱，宁死不屈，写出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪言壮语，并写出气壮山河的《正气歌》。
　　四、写作特点
　　1.议论严密，层层深入。
　　文章围绕“舍生取义”的中心论点立论，从正面论述生死与“义”的关系，指出舍生取义是人的本心;从反面论述见利忘义是丧失人的本心，从而再次重申文章论点。结构严谨，层层深化。
　　2.善用比喻。
　　开篇以鱼和熊掌设喻，引出中心论点。第二段以“行道之人弗受”，“乞人不屑”比喻守义不辱，形象生动。
　　3.善用对比。
　　第一段正反对比阐述“义”重于“生”的道理，从反面假设推理，又从正面事实说明人能不贪生，不避患。第二段举例论证，以正反两个事例进行对比，说明人们对待利欲引诱的不同态度，批判为追逐个人名利而丧失羞恶之心的人，重申中心论点。
　　第三课时
　　一、理解性默写
　　(1)本文的中心论点是什么?(用原文回答)：
　　(2)文中能概括全篇大意的句子是： ， ， ， ; ， 。开头以"鱼"和"熊掌"为喻，巧妙地回答了这个问题，请写出原句： ， ， ; ， 。
　　(3)《鱼我所欲也》中出现的成语有： 、 ;由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话： ， ， 。
　　(4)《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是： ， ， 。
　　(5)孟子认为能做到舍生取义的人是; ， 。
　　(6)孟子认为失其本心的行为是： 。
　　(7)在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的? ， 。
　　(8)不辩礼仪的接受万钟是为了：( ， ， ?
　　(9)文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是： ， ; ， 。
　　(10)、联系：本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。
　　观点：
　　诗句：(1) ，
　　(2) ，
　　(11)、应用：本文孟子用“ 舍生而取义 ”来表现他的人生追求(选择)文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：“ ， ”。
　　(12)、孟子在《鱼我所欲也》一文中，用取譬设喻的方法来阐述道理。其中“万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉。”二句，则重点从舍生取义的角度，进一步证明了本文“舍生而取义”这个中心论点。
　　答案：
　　一、《鱼我所欲也》
　　1、理解性背诵：
　　(1)生，亦我所欲也;义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
　　(2)生，亦无所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
　　(3)舍生取义、嗟来之食;
　　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
　　(4)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
　　(5)所欲有甚于生者，所恶有甚于死者
　　(6)万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之;为妻妾之奉受之;为所识穷乏者得我而为之)。
　　(7)所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
　　(8)为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?
　　(9)呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
　　2、舍生取义
　　(1)取义成仁今日事，人间遍种自由花(2)人生自古谁无死，留取丹心照汗青
　　3、应用：
　　人生自古谁无死，留取丹心照汗青
　　二、拓展延伸
　　1、.对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。
　　材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)
　　材料二：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利裴多菲)
　　材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥)
　　材料四：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰)
　　2. 归纳至今为人们所乐于运用的孟子名言。如：
　　老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
　　天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
　　尽信书不如无书。
　　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
　　民为贵，社稷次之，君为轻。
　　天时不如地利，地利不如人和。
　　3. 《孟子》还留下了很多有生命力的成语，抢答说出哪些熟悉的成语是出自《孟子》的。例：专心致志、与人为善、舍己为人、明察秋毫、缘木求鱼、揠苗助长、五十步笑百步等。
　　六、总结
　　“生，我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。”孟子一言，警醒几千年。多少仁人志士追随着“取义”之路，开拓了一条精忠之道。纵使路途再漫长，也要上下求索的屈原，终因遭毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤投入汩罗江，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的文天祥，被囚禁狱中宁死不屈，舍身取义，留名千古。鲁迅以笔代枪，在文坛掀起千层浪，留下了“我以我血荐轩辕”的动人诗句。对于今天的我们，亲历生与义的重大抉择也许很难得，但我们的人生不乏选择。我们一直在选择，谨慎地选择。

鱼和熊掌篇三:《鱼我所欲也》——鱼与熊掌能否兼得

　　引导语：鱼与熊掌不可兼得，是孟子《鱼我所欲也里》的主要思想，然而，鱼与熊掌是不是真的不能兼得呢?下面是小编分享的两篇关于鱼与熊掌能否兼得的不同思想。更多内容，请关注应届毕业生文学网(http://www.ruiwen.com/wenxue)。
　　鱼与熊掌能否兼得范文一
　　机遇只偏爱有准备的头脑 选择可化对立为统一兼得 不是必然不能兼得,而是如果不能兼得的时候,如何舍取。
　　马来西亚一名资本不怎么充足的商人，在市中心租下了一整栋楼，准备开设一个大型商场。由于钱是贷款来的，他很谨慎，一直在考虑怎么在这寸土寸金的地方，使一平方米的面积，能当成两平方米用。
　　当时，除了大型综合商场正热门外，许多年轻人还正热衷于旅游、攀岩活动。
　　事实上，每一种热门活动爱好的人中，有钱的毕竟都是少数，为了解决这一问题，让爱好攀岩的人既能得到活动的乐趣，又不能浪费太多的时间和金钱，这位商人想，何不在市内建一处人工悬崖峭壁呢!
　　他在自己这栋准备装修为大型商场的楼房四周巡视了好久，发现大楼除正面外，其他三面的地面都留有一条绿化带，这绿化带一直闲置着，没有人去关注和打理，实在很浪费。
　　他想，如果把这栋楼的外墙修建三面人工岩石墙壁，楼内做商场，楼外做攀岩活动场地，这样，每平方米面积就可当两平方米用，不是很划算吗?
　　他把这一想法告诉了物业管理公司。物业公司的人不同意这种做法，理由是，一不小心他们这栋楼将成为市中心的怪物。
　　商人多次做物业公司人员的思想工作，最后与物业公司签下协议：待租约期满后，必须对整栋楼的外墙进行复原。
　　四个月后，三面远看很天然的悬崖，便出现在市中心内。而此举，使整个商场看起来像在山洞里，显得更加富有诗意和神秘莫测。
　　这种创意一下子成了当地的热门话题。媒体们不惜版面进行了大量的报道，市民们纷纷跑来一饱眼福。
　　商场和攀岩场地开业后，果然生意异常火爆。
　　谁说鱼和熊掌不可兼得?人的潜力是无限的，只要真正地去动脑，并付诸实践，完全可以把两种毫无关系的事情结合在一起，使事情做得尽善尽美。
　　鱼与熊掌能否兼得范文二
　　当鱼与熊掌对立冲突时不能兼得 能否兼得:在条件,在机遇,在选择 条件要靠自己去努力创造 机遇只偏爱有准备的头脑
　　以前经常被灌输“鱼与熊掌不能兼得”这种论点，因此，遇到“鱼与熊掌”选择时，形成的这种思想模式，自然而然地在就会在这两者之间选者一种。
　　后来跨出了国门，看到的经历的，便渐渐地开始对所受过教育的某些论点产生了疑问。
　　一天躺在床上看电视，手里拿着遥控器，不但自由地选择频道欣赏精彩的节目，同时还能用它定时录制另一个钟爱的“日本落

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