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【美文赏读】
1、 还生命以过程
不能设想，古罗马的角斗场需要重建，庞贝古城需要重建，柬埔寨的吴哥窟需要重建，玛雅文化遗址需要重建。这就像不能设想，远年的古铜器需要抛光，出土的断戟需要镀镍，宋版图书需要上塑、马王堆的汉代老太需要植皮丰胸、重施浓妆。只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的；没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了。
还历史以真实，还生命以过程。
--这就是人类的大明智。当然，并非所有的废墟都值得留存，否则地球将会伤痕斑斑。废墟是古代派住现代的使节，经过历史的挑剔和筛选。废墟是祖辈曾经发动过的壮举，会聚着当时的力量和精粹。废墟是一个磁场，一极古代，一极现代，心灵的罗盘在这里感应强烈。失去了磁力就失去了废墟的生命，它很快就会被人们淘汰。
2、 上帝只掌握一半
自从你生下来的那一刹那起，你就注定要回去。这中间的曲折磨难、顺畅欢乐便是你的命运。命运总是与你一同存在，时时刻刻。不要敬畏它的神秘，虽然有时它深不可测；不要惧怕它的无常，虽然有时它来去无踪。
不要因为命运的怪诞而俯首听命于它，任凭它的摆布。等你年老的时候，回首往事，就会发觉，命运有一半在你手里，只有另一半才在上帝的手里。你一生的全部就在于：运用你手里所拥有的去获取上帝所掌握的。
你的努力越超常，你手里掌握的那一半就越庞大，你获得的就越丰硕。在你彻底绝望的时候，别忘了自己拥有一半的命运；在你得意忘形的时候，别忘了上帝手里还有一半的命运。你一生的努力就是：用你自己的一半去获取上帝手中的一半。这就是命运的一生；这就是一生的命运。
【诗歌鉴赏】 绝句
（宋）志南
古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
赏析：
志南的生活状态已不可考，他在当时的文坛上也没有“中兴四大诗人”以及“二泉先生”诸人的风头那么健。但就这短短的一首诗，就以其对早春二月的细腻感受和真切描写，把自己的名字载入了宋代诗史。 宋人赵与口《娱书堂诗话》卷上曾载：“僧志南能诗，朱文公尝跋其卷云：‘南诗清丽有余，格力闲暇，无蔬笋气。如云：“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。予深爱之。”这首小诗，写诗人在微风细雨中拄杖春游的乐趣。
诗人拄杖春游，却说“杖藜扶我”，是将藜杖人格化了，仿佛它是一位可以依赖的游伴，默默无言地扶人前行，给人以亲切感，安全感，使这位老和尚游兴大涨，欣欣然通过小桥，一路向东。桥东和桥西，风景未必有很大差别，但对春游的诗人来说，向东向西，意境和情趣却颇不相同。“东”，有些时候便是“春”的同义词，譬如春神称作东君，东风专指春风。诗人过桥东行，正好有东风迎面吹来，无论西行、北行、南行，都没有这样的诗意。
诗的后两句尤为精彩： “杏花雨”，早春的雨“杨柳风”，早春的风。这样说比“细雨”、“和风”更有美感，更富于画意。杨柳枝随风荡漾，给人以春风生自杨柳的印象称早春时的雨为 “杏花雨”，与称夏初的雨为“黄梅雨”，道理正好相同。“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，南宋初年，大诗人陆游已将杏花和春雨联系起来。“沾衣欲湿”，用衣裳似湿未湿来形容初春细雨似有若无，更见得体察之精微，描模之细腻。试想诗人扶杖东行，一路红杏灼灼，绿柳翩翩，细雨沾衣，似湿而不见湿，和风迎面吹来，不觉有一丝儿寒意，这是怎样不耐心惬意的春日远足啊！
【文言知识】
写出而字的用法及例句。
【哲理故事】
温总理自己打伞慰问灾区群众
2007年7月18日，国务院总理温家宝到安徽省淮河灾区慰问军民，适逢下雨，总理左手打伞，右手与当地群众的手紧紧握在一起--这定格的瞬间，再次激活了网上的一个热帖--打伞组照。
在网友之前发布的组照中，与温总理自己打伞、穿着雨靴走在泥泞路上的照片形成鲜明对比的是：一位基层领导下乡“视察”，领导双手背腰边走边谈，旁边有专人为其打伞；而另一位正在台上讲话的领导，站在身后为他打伞的人居然是戴着红领巾的小姑娘！
启示：组照反映了两种截然不同的干部作风。本应该自己做的小事，就是有个别领导不会做、不愿做、不肯做，折射出其“官本位”观念的根深蒂固，权力下的摆谱。在此，温总理作出了榜样，领导干部当认真学一学。
【诗文默写】 补写出下列名篇名句中的空缺部分。
1． ， ，万类霜天竞自由”（毛泽东《沁园春 长沙》）
2.那河畔的金柳， 。波光里的艳影， 。（徐志摩《再别康桥》）
3．丁香一样的颜色， ， 。（戴望舒《雨巷》）
4.因人之力而敝之，不仁； 。 ；以乱易整，不武。（左传《烛之武退秦师》）
5.风萧萧兮易水寒， 。《荆轲刺秦王》
【今日一得】
请写出表达自己观点或情感的、带有哲理性的佳句或妙段（可仿写、改写或自创）
【文学名著】
1、 简述孔明三气周瑜的故事。
2.简述“千里走单骑”的故事。
【写作试笔】
阅读下面的文字，按要求作文。（60分）
一群游客正在兴致盎然地参观一栋古老的宅院，他们很纳闷，这家宅院的屋檐为什么特别大？为什么在屋檐下面还做了一间小巧的屋子？他们正在争论，导游告诉他们：这是供路过此地的流浪汉遮风避雨、歇脚过夜的。游客们哑然了，同时感到一种从远古流传下来的温暖。“达则兼济天下天下，穷则独善其身”，也许，我们没有能力做一个屋檐，但我们可以伸出一双援助的手为这个世界捧出一份爱意，搭建起一方心灵的屋檐。
请以“心灵的屋檐”为话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。
题目：
提纲：
部分答案
而字的用法
（一）用作连词。
1． 表示并列关系。一般不译，有时可译为“又” 。
①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者（《劝学》）
②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》）
③此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士。（《过秦论》）
2．表示递进关系。可译为"并且"或"而且"。
①君子博学而日参省乎己。（《劝学》）②以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》）③ 往来而不绝者（《醉翁亭记》）
3．表示承接关系。可译为"就""接着"，或不译。
①客逾庖而宴 （《项脊轩志》）②置之地，拔剑撞而破之。（《鸿门宴》）
③人非生而知之者，孰能无惑（《师说》） ④化而为鸟（《逍遥游》） 4．表示转折关系。可译为"但是""却"。
①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》）②结庐在人境，而无车马喧 (《饮洒》)③顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 （《劝学》）
5．表示假设关系。可译为"如果""假如"。（粤教版缺例子）
① 子曰：人而无信，不知其可也（《论语为政》）
6．表示修饰关系，即连接状语。可不译。
①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》）②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》）③项王按剑而跽曰：“客何为者？”（《鸿门宴》）④余扃牖而居 （《项脊轩志》）⑤汝姊在吾怀，呱呱而泣（《项脊轩志》）⑥河曲智叟笑而止之曰（《愚公移山》）
7．表示因果关系，
①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》）
8．表示目的关系，
①缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》） ②籍吏民，封府库，而待将军（《鸿门宴》）
（二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为"你的"；偶尔也作主语，译为"你"。
①妪每谓余曰：“某所，而母立于兹（《项脊轩志》）
（三）通“能”：①而征一国者
【而已】句末语气助词，相当于“罢了”。
①闻道有先后，术业有专攻，如是而已（《师说》）
②我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（《逍遥游》）
【而后】才，方才；然后
①臣鞠躬尽瘁，死而后已。（《出师表》）
②而后乃今将图南（《逍遥游》）
【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。
①臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（《谏太宗十思疏》）
【既而】【已而】不久，一会儿。
已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴……”（《后赤壁赋》）
1、“心灵的屋檐”，这个短语的中心词应是屋檐，通过阅读材料我们可以明确地意会出：“屋檐”一词在这个短语中是一种比喻的形象说法，我们应抓住它的比喻义来立意。
2、在理解材料的基础上，我们可以意会：“屋檐”的比喻义应为“爱心”的意思。屋可以遮风挡雨，爱护自己和家人，那么“檐”则是对他人的一份爱心，一份帮助，一双援助的手掌，一份温暖的爱意……
3、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，文章的写作重心应放在对他人的帮助上，而不能只放在家人、亲人之间的爱护上。
从审题层面来看，对话题中“屋檐”的内蕴可以进行多极思考：爱有关爱、怜爱，容有包容、宽容，助有援助、捐助，谅有原谅、体谅，解有理解、谅解……经过这样的细化，就可避免“屋檐”内涵的泛化，而使文章的笔力高度集中。从选材层面来看，对“屋檐”的构建者和享用者的选择，应充分注意到两者之间的落差，因为从某种意义上来讲，落差的大小与文章的震撼力是成正比的。从切入层面来看，从细节入手，从一言一行入手，于细微处体现心灵和精神更具有真实感、真切感、真挚感。只要你有细心观察之眼、普施大爱之情、感悟真爱之心，你就一定能写出挚爱、浓情、至理之文。
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