[苏轼与佛印的故事]关于苏轼的故事

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关于苏轼的故事篇(1):古代关于诗人的小故事

　　我们学了那么多古诗，知道那么多诗人，那么你知道古代关于诗人的小故事有哪些？以下是小编整理的相关范文，希望对你有帮助。
　　1.喜欢游山玩水的风流才子欧阳修
　　欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士，吉州永丰(今江西省吉安市永丰县)人，年轻时，他是一个喜欢游山玩水的风流才子。因吉州原属庐陵郡，故欧阳修常以“庐陵欧阳修”自居，欧阳修官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称文忠公。累赠太师、楚国公。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。又与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩被世人称为“唐宋散文八大家”。
　　宋真宗景德四年(公元1007年)六月二十一日寅时，欧阳修出生于绵州(今四川绵阳)。当时，他父亲任绵州军事推官，已五十六岁，三年后，即大中祥符三年(公元1010年)，父亲去世。欧阳修是家里的独子，与母亲郑氏相依为命，孤儿寡母只得到湖北随州去投奔欧阳修的叔叔。叔叔家不是很富裕，好在母亲郑氏是受过教育的大家闺秀，用荻秆在沙地上教欧阳修读书写字。欧阳修的叔叔也不时关怀，总算没有让童年的欧阳修失去基本的教育。
　　欧阳修自幼喜爱读书，常从城南李家借书抄读，因为他天资聪颖，又刻苦勤奋，往往书不待抄完，已能成诵;少年习作诗赋文章，文笔老练，有如成人，其叔由此看到了家族振兴的希望，曾对欧阳修的母亲说：“嫂子不必担忧家贫子幼，你的孩子有奇才!不仅可以创业光宗耀祖，他日必然闻名天下。”十岁时，欧阳修从李家得到唐《昌黎先生文集》六卷，甚爱其文，手不释卷。
　　可是，天才少年的科举之路却很坎坷。天圣元年(公元1023年)和天圣四年(公元1026年)欧阳修两次参加科举都意外落榜了。
　　天圣七年(公元1029年)春天，由胥偃(翰林学士)保举，欧阳修就试开封府最高学府国子监。同年秋天，欧阳修参加了国子监的解试，在广文馆试、国学解试中均获第一名，成为监元和解元;又在第二年的礼部省试中再获第一，成为省元，也算是“连中三元”。欧阳修觉得，在即将到来的殿试中，自己肯定也能夺得状元。于是，特意做了一身新衣服，准备金榜题名时穿。
　　欧阳修在广文馆有个同学，叫王拱辰，时年十九岁，也获得了殿试资格。一天晚上，王拱辰调皮地穿上欧阳修的新衣服，并得意地说：“我穿状元袍子啦!”没想到殿试那天，王拱辰真的中了状元。
　　天圣八年(公元1030年)，由宋仁宗赵祯主持的殿试在崇政殿举行。殿试放榜后，欧阳修被仁宗皇帝钦点十四名，位列二甲进士及第。主考官晏殊后来对人说，欧阳修未能夺魁，主要是他锋芒过于显露，众考官欲挫其锐气，促其成才。
　　虽然没中状元，但也获得了不错的名次，欧阳修被授任为将仕郎，试秘书省校书郎，任西京(洛阳)留守推官。金榜题名同时，他也迎来了洞房花烛。宋代有“榜下择婿”的风俗，朝中高官都喜欢在新科进士中挑选乘龙快婿。欧阳修刚一中进士，就被恩师胥偃定为自己的女婿了。
　　天圣九年(公元1031年)三月，欧阳修抵达洛阳，与梅尧臣、尹洙结为至交，互相切磋诗文。同年，在东武县迎娶新娘胥氏。
　　当时，欧阳修的上司是吴越王钱

关于苏轼的故事篇(2):苏轼《水调歌头》作品赏析

　　引言：苏轼，北宋著名文学家，苏轼一生留下诗词作品无数，《水调歌头》就是其中代表作之一，下面就是小编整理的《水调歌头》的赏析，欢迎大家阅读!
　　水调歌头
　　丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
　　明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
　　转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆?人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
　　作品赏析
　　此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、美人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遣世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。
　　词前小序说：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”丙辰，是公元1076年(北宋神宗熙宁九年)。当时苏轼在密州(今山东诸城)做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是做了这首《水调歌头》。苏轼一生，以崇高儒学、讲究实务为主。但他也“龆龀好道”，中年以后，又曾表示过“归依佛僧”，是经常处在儒释道貌岸然纠葛当中的。每当挫折失意之际，则老庄思想上升，借以帮助自己解释穷通进退的困惑。公元1071年(宋神宗熙宁四年)，他以开封府推官通判杭州，是为了权且避开汴京政争的漩涡。熙宁七年调知密州，虽说出于自愿，实质上仍是处于外放冷遇的地位。尽管当时“面貌加丰”，颇有一些旷达表现，也难以遮掩深藏内心的郁愤。这首中秋词，正是此种宦途险恶体验的升华与总结。“大醉”遣怀是主，“兼怀子由”是辅。对于一贯秉持“尊主泽民”节操的作者来说，手足分离和私情，比起廷忧边患的国势来说，毕竟属于次要的伦理负荷。此点在题序中并有深微的提示。
　　在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，她很容易启发人们的艺术联想。一钩新月，可联想到初生的萌芽事物;一轮满月，可联想到美好的团圆生活;月亮的皎洁，让人联想到光明磊落的人格。在月亮这一意象上集中了人类多少美好的憧憬与理想!苏轼是一位性格豪放、气质浪漫的诗人，当他抬头遥望中秋明月时，其思想情感犹如长上了翅膀，天上人间自由翱翔。反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格。
　　上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致。一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的——“明月几时有?把酒问青天。”把酒问天这一细节与屈原的《天问》和李白的《把酒问月》有相似之处。其问之痴迷、想之逸尘，确实是有一种类似的精、气、神贯注在里面。从创作动因上来说，屈原《天问》洋洋170余问的磅礴诗情，是在他被放逐后彷徨山泽、经历陵陆，在楚先王庙及公卿祠堂仰见“图画天地山川神灵”及“古贤圣怪物行事”后“呵而问之”的(王逸《楚辞章句·天问序》)。是情景触碰激荡的产物。李白的《把酒问月》诗自注是：“故人贾淳令予问之。”当也是即兴遣怀之作。苏轼此词正如小序中所言是中秋望月，欢饮达旦后的狂想之曲，亦属“伫兴之作”(王国维《人间词话》)。它们都有起得突兀、问得离奇的特点。从创作心理上来说，屈原在步入先王庙堂之前就已经是“嗟号昊

关于苏轼的故事篇(3):有关苏轼写的诗

　　苏轼是位儒释道兼容的大文豪,在儒释道的影响下,苏轼所持的处世态度是：出世与入世的交织；人生观是：乐观与旷达的升华。今儿小编整理了有关苏轼写的诗，欢迎阅读。
　　1、《题西林壁》
　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。
　　2、《惠崇春江晓景》
　　竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
　　蒌蒿满地芦芽短，正是洒豚欲上时。
　　3、《饮湖上初晴后雨》
　　水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
　　欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
　　4、《念奴娇·赤壁怀古》
　　大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
　　故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
　　乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
　　江山如画，一时多少豪杰。
　　遥想公瑾当年，
　　小乔初嫁了，雄姿英发。
　　羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
　　故国神游，多情应笑我，早生华发。
　　人生如梦，一尊还酹江月。
　　5、《水调歌头》
　　明月几时有？把酒问青天。
　　不知天上宫阙，今夕是何年。
　　我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，
　　高处不胜寒。
　　起舞弄清影，何似在人间？
　　转朱阁，低绮户，照无眠。
　　不应有恨，何事长向别时圆？
　　人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，
　　此事古难全。
　　但愿人长久，千里共婵娟。
　　6、《六月二十七日望湖楼醉书》
　　黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。
　　卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。
　　7、《江城子·密州出猎》
　　老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。
　　锦帽貂裘，千骑卷平冈。
　　欲报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
　　酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！
　　持节云中，何日遣冯唐？
　　会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
　　8、《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》
　　十年生死两茫茫。不思量，自难忘。
　　千里孤坟，无处话凄凉。
　　纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
　　夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。
　　相顾无言，惟有泪千行。
　　料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
　　9、《江城子·湖上与张先同赋》
　　凤凰山上雨初晴。水风清，晚霞明。
　　一朵芙蓉，开过尚盈盈。
　　何处飞来双白鹭，如有意，慕娉婷。
　　忽闻江上弄哀筝。
　　苦含情，遣谁听？
　　烟敛云收，依约是湘灵。
　　欲待曲终寻问取，人不见，数峰青。
　　10、《南乡子·送述古》
　　回首乱山横，不见居人只见城。
　　谁似临平山上塔，亭亭，迎客西来送客行。
　　归路晚风清，一枕初寒梦不成。
　　今夜残灯斜照处，
　　荧荧，秋雨晴时泪不晴。
　　11、《蝶恋花》
　　花褪残红青杏小。
　　燕子飞时，绿水人家绕。
　　枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！
　　墙里秋千墙外道。
　　墙外行人，墙里佳人笑。
　　笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。
　　12、《蝶恋花·密州上元》
　　灯火钱塘三五夜。
　　明月如霜，照见人如画。
　　帐底吹笙香吐麝，此般风味应无价。
　　寂寞山城人老也。
　　击鼓吹箫，乍入农桑社。
　　火冷灯稀霜露下，昏昏雪意云垂野。
　　13、《蝶恋花》
　　记得画屏初会遇。
　　好梦惊回，望断高唐路。
　　燕子双飞来又去，纱窗几度春光暮。
　　那日绣帘相见处，
　　低眼佯行，笑整香云缕。
　　敛尽春山羞不语，人前深意难轻诉。
　　14、《渔家傲·送张元唐省亲秦州》
　　一曲阳关情几许，知君欲向秦川去。
　　白马皂貂留不住。
　　回首处，孤城不见天霖雾。
　　到日长安花似雨，故关杨柳初飞絮。
　　渐见靴刀迎夹路。
　　谁得似，风流膝上王文度。
　　15、《江城子·别徐州》
　　天涯流落思无穷。
　　既相逢，却匆匆。
　　携手佳人，和泪折残红。
　　为问东风余如许？春纵在，与谁同？
　　隋堤三月水溶溶。
　　背归鸿，去吴中。
　　回首彭城，清泗与淮通。
　　欲寄相思千点泪，流不到，楚江东。
　　16、《行香子·过七里滩》
　　一叶舟轻，双桨鸿惊。
　　水天清、影湛波平。
　　鱼翻藻鉴，鹭点烟汀。
　　过沙溪急，霜溪冷，月溪明。
　　重重似画，曲曲如屏。
　　算当年、虚老严陵。
　　君臣一梦，今古空名。
　　但远山长，云山乱，晓山青。
　　17、《赠刘景文》
　　荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
　　一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。
　　18、《鹧鸪天》
　　林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。
　　翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。
　　村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳。
　　殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。
　　19、《虞美人·有美堂赠述古》
　　湖山信是东南美，一望弥千里。
　　使君能得几回来？
　　便使尊前醉倒且徘徊。
　　沙河塘里灯初上，水调谁家唱。
　　夜阑风静欲归时，
　　惟有一江明月碧琉璃。
　　20、《满江红》
　　江汉西来，高楼下、葡萄深碧。
　　犹自带、岷峨云浪，锦江春色。
　　君是南山遗爱守，我为剑外思归客。
　　对此间、风物岂无情，殷勤说。
　　江表传，君休读。
　　狂处士，真堪惜。
　　空洲对鹦鹉，苇花萧瑟。
　　不独笑书生争底事，曹公黄祖俱飘忽。
　　愿使君、还赋谪仙诗，追黄鹤。
　　结束语：
　　苏轼的一生始终交织着入世与出世的矛盾，在矛盾痛苦中乐观旷达，这就要看儒释道三家思想对苏轼人生观的塑造了。
　　苏轼自幼受到“齐家治国”、“兼济天下”的儒家进取精神的濡染，尤其是其母程氏早期的家庭教育对他影响极深。《江城子?密州出猎》将他志于为国尽忠、扫荡胡虏的英雄气概与高尚人格完美地展现了出来，他心目中最为崇拜的对像是范仲淹、韩琦、欧阳修、梅尧臣等政界文坛上的宿儒名流。
　　儒家的“经世济民”理想让苏轼走出大山，但仕途的一次又一次的打击使他不得不寻找解脱，于是坎坷路上他所接受的佛道思想精髓便成了他思想上的出路。
　　道家哲学强调人格的独立和精神的自由，做到这样只有淡泊名利，淡化死生，只有无所求，顺其自然，心才会游于物之外。这种思想正好切合苏轼的境遇和精神需求，从而为经世济民不通，弃世又不甘的苏轼的受磨难的心灵提供了精神上的解脱。苏轼认为人之所以不快乐，是因为有欲望而不能得到满足，减少欲望就减少了痛苦，追求欲望则只会徒增烦恼，“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐”。
　　儒家的“达则兼济天下，穷则独善其身”正是儒道的切合点。苏轼无论处于多么残酷的处境，总能随时随地地去寻找并进而确立自己的生命意义和快乐之源，从而达到“无往而不乐”的最高境界。可见，苏轼的思想不是一家思想的简单继承，而是以儒家为本，又博采道家之长，他奉儒而不迂执，好道而不厌世，参禅而不虚妄，于是便形成了他儒释道兼收的外儒内道的作风。
　　综观苏轼一生，得与失，功与败，逆和顺，荣和辱如影相随。顺境中，苏轼积极用世，心系天下；逆境中，苏轼旷达乐观，坦然面对。今儿，咱们欣赏苏轼的同时，更欣赏他词中所蕴蓄的入世与出世的人生态度，欣赏他那乐观与旷达的人生境界。

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