[心经原文与译文]心经原文

来源:经验交流材料 时间:2018-05-11 12:17:11 阅读:

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心经原文篇1:心经全文最全解释

心经原文_心经全文最全解释


  任何方法,最终一定要走到这一步才能够解脱,所以它形容这是根本的一个解脱法,唯一的解脱法。以下是小编分享的心经全文最全解释,欢迎大家阅读!
  【原文】观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。
  【学文解读】修行修什么呢?一定明白是修解脱,修回归本心,这是根本。否则都是错误的。举个例子,就像我们看到海市蜃楼,远远看就像一个城市,或者像一个村庄,或者像一片大海,远处一看什么都有,非常的鲜活。但是,如果走到这个海市蜃楼的边上,走到里边一看,什么也没有,什么也不存在。但是,如果从从远处看,我们不认为它是假的,会认为它表现出来的轮船、高楼是真的。我们修行最重要是什么呢?就是要认清楚它是海市蜃楼,它是假的。从海市蜃楼里边脱出来,海市蜃楼依然是海市蜃楼,不要紧,但是你要知道它是假的,这就叫做观照,照见。这个世间所有的一切,我们人每天生活、工作,要结婚、生子、创业、工作,最后慢慢去世,所做的一切,在我们人来看,是真实的。但是从本心来看,它是海市蜃楼,通通是虚幻的。但是没有任何人能说,从现在的环境里跳出来,说这是假的,几乎没有人能看到。所以,我们在这个海市蜃楼里边很开心,每天吃香的、喝辣的,每天高兴、不高兴,做种种的事情。等到临终,四大一分散,什么也没了,进入下一个轮回。进入下一个轮回,依然是梦境之旅,依然是在海市蜃楼这个范畴里边,跑不出去。我们以为自己了不起,比如说过去的帝王开疆拓土,建立了伟大的帝国,很了不起,其实,他没有想到这是海市蜃楼的帝国,最后时间一到,这个肥皂泡一破裂,什么也没了。所以,佛法最根本的特点,就在于帮我们破掉这些虚妄,回到真实去,这就是它唯一的作用。这叫什么呢?这就叫解脱,这就叫觉悟。佛来到世间,就干这一件事情。但是,为什么我们看这么多法门,这么多问题,这么多环节、形式呢?因为佛叫我们醒,我们不醒来,只好用种种的方法,让我们慢慢从梦境里一点一点地走向梦醒。让我们逐渐地一点一点脱出海市蜃楼的范围,摆脱海市蜃楼的影响。出来后就会发现,原来它是海市蜃楼,它是虚幻的。知道它是假的了,这个时候,我们就一定会去找到一个真的,佛法的作用就是做这个事情的。如果修行不明白这个道理,一听说人家打坐,我们也打坐,人家念经我们也念经,人家放生我们也放生,人家做什么我们也做什么,以为这个就是修行,那就大错特错了。过去有位祖师,看到有人打坐,他就拿一个砖在地上磨,人家就问,你干嘛,他说我在磨镜。古代是用铜做成一个圆盘,磨光了以后做为镜子,可以照见我们的容貌。但是拿砖磨,能磨出镜子吗?肯定磨不成。在这个虚幻的世间里边、在海市蜃楼的范围之内修行、打坐,依然是海市蜃楼里边的景象,不思要出离,不思要从这个环境里边跳出去,都是毫无意义的。所以,很多人看起来也在研究佛经,看起来也要打打坐,看起来也要行点善,最后做出来的东西依然是海市蜃楼的另一景而已。无非又创造了一个景象,在海市蜃楼里边表现出修行、做善事的一些画面。等到海市蜃楼变化了,虚妄破灭的时候,这些善事也好,修行也好,跟着就没了,进入海市蜃楼的下一阶段了,依然是六道轮回,依然是生死轮转,没有意义。一定要把我们的修行指向解脱,这就是佛和祖师们特别提倡的一点。过去禅宗特别提倡顿悟,什么叫顿悟呢?如果我们能从海市蜃楼里边一下跳出来,这就叫顿悟。一看就知道这是假的,看清楚我们的心是真的。就好像长期待在一个黑屋子里边,特别想追求光明,怎么办呢,就把窗户里边污垢擦擦。擦到某一天突然之间漏了个缝儿,外面的阳光忽然就照进来了,我们在黑暗里边待了很久远了,亿万年的时间,突然看见那一点光明时候,会欣喜若狂的。为什么?因为跟原来完全不同了,这就叫悟道。我们从这个虚幻的海市蜃楼里,突然看清楚外边真实的那一点,就永远忘不了,因为那才是我们的本来,是我们的根本。一旦看清楚,我们就会不断的修行,把窗户的污垢不停地擦掉、擦掉,想把阳光能照进来的那个缝隙扩大、扩大,一直到把虚幻彻底转化了,身心世界全部跟光明一致了,和本来一致了,我们就修行成佛了。我们本心的德能本来是具足的,所以在佛教的经典里边告诉我们,本来的智慧不是修出来的,是本来就有的。现在智慧出不来,是因为自己的分别、执着,产生无明了,用不出来了。眼耳鼻舌身意是我们本心的一部分能力的运用而已,不是全部,我们被自己限制了。就像海市蜃楼,远远看,它也能表现出很多功能,比如轮船也在走,大海也在波动,是真的吗?是假的,只是本来现象的一个投影而已。眼耳鼻舌身意、色声香味触法,同样也是我们的心、本能的力量、根本的力量,对外的一个投影而已。我们也在吃饭,也在生活,也在干什么,其实通通是本心的部分功能的投影。一旦我们看清楚这个世间的实相了,都是虚幻的了,回到本心的时候,一切都没了。就像我们走到海市蜃楼跟前的时候,什么也没有,什么轮船呀、大海呀,所有投射的就没了。还需要把这个幻境里的轮船呀、大海呀破掉吗?不需要破掉,它本来就没有。到那时,我们一切具足,一切就可以运用了,天然的。所以佛法告诉我们,智慧是无修之,无得之,本来具足的。智慧可不是修出来的,如果是修出来的智慧就坏了,我们就要研究、推导了。那佛要说法,就得拉一车皮书,别人一有问题就得研究半天,才能告诉人家怎么办,那就不是佛,那是学者了。佛是什么呢?本心一切都具足。任何问题来了,任何现象来了,用他的本心一观照,全部清清楚楚。因为万事万物,这世间的一切都是心的投影,离不开本心,用本心一照,清清楚楚,没有任何疑惑。而且都能够搞清楚,它是哪部分投影出去的,形成什么样的虚幻,通过什么方法让我们从这些梦境、海市蜃楼的幻境里边跳出来。一旦跳出来了,自然就明白了,自然就证悟了,就这么简单。所以呢《心经》后边所说的一切通通就讲这个道理。
  【原文】舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识亦复如是。
  【学文解读】为什么从色和空,就是有形和无形来对比呢?因为本心我们看不清楚,所以,用本心的空性和外面的种种虚幻来对比、来说明最容易。所以,到了海市蜃楼这个景点,一看什么也没有,那海市蜃楼表现出来的轮船呀、波纹呀,打个比方这就叫色,物质现象,它有吗?它本来就没有,跟空有什么区别呢?本来就是空的呀。哪还分这是空,这是色,这是有,那是无呢。本来就没有,本来就是一个投影而已,那么自然这些概念通通就没了。我们这个世间,我们人由本心投影出来的眼、耳、鼻、舌、身、意,一旦我们跳出来了,就像看海市蜃楼一样,从远处走到海市蜃楼里边,就会发现什么也没有。所以这个眼、耳、鼻、舌、身、意,有没有?没有,跟空一模一样。就是这个道理。
  【原文】舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。
  【学文解读】我们每天生活就觉得有增减,挣钱多啦,挣钱少啦,我们挣的钱被人骗走了,很伤心……这在海市蜃楼里边会表现出来。我们从外边看清楚它是海市蜃楼,一旦走到海市蜃楼里边什么也没有,没有增减,没有干净不干净,没有生灭,什么也没有,所有的变化通通是假的,都是虚幻的,虚影。
  【原文】是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得。
  【学文解读】我们知道这个世间苦,要修行了。开始从眼识入手,从耳识入手,从六识开始入手。其实,我们所有忙活的东西通通是虚幻。我们每天要打坐,要念经,要念佛,要做点什么,谁在做呢?是我们的眼耳鼻舌身意在做,依然是虚幻的环境,虚幻的形态在做,做出来的也是海市蜃楼。所以说这么修,如果没跳出来,就不对。为什么呢?因为从海市蜃楼之外走到海市蜃楼里边,就知道,一切都没有,都是空的,所以这里告诉我们:“是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界乃至无意识界,无无明亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得。”就是说,构成我们这个世界的一切,通通没有,通通是空的、假的。本来就没有,修什么,折腾什么,有什么可修的呢,有什么可证的呢?
  【原文】以无所得故,菩提萨

心经原文篇3:心经的原文及解释

心经原文_心经的原文及解释

  《心经》是一本佛教徒必读,必知的一本经典佛经。全称《摩诃般若波罗蜜多心经》,梵文略称《般若心经》或《心经》。下面是小编整理的心经的原文及解释,欢迎来参考!
  全文:
  观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识。亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故,菩提萨

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