[记承天夜游翻译]记承天夜游

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篇一:[记承天夜游]《记承天寺夜游》原文及翻译

　　导语：《记承天寺夜游》是苏轼因乌台诗案被贬，到了承天寺见美景有所感，所作诗篇，以下是由应届毕业生文学网小编为您整理的《记承天寺夜游》原文及翻译，希望对您有所帮助!
　　记承天寺夜游原文
　　元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇(xìng)交横(héng)，盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。
　　译文
　　元丰六年十月十二日夜晚(或公元1083年十月十二日夜，可不译)，(我)脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光透过窗户洒入屋内，(于是我)高兴地起床出门散步。想到没有(可以与我)共同游乐的人，于是(我)前往承天寺寻找张怀民。张怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。庭院中充满着月光，像积水充满院落，清澈透明，水中的水藻、荇菜交横错杂，原来是竹子和柏树的影子啊。哪一个夜晚没有月光?(又有)哪个地方没有松柏树呢?只是缺少像我们两个这样(不汲汲于名利而又能从容流连光景)清闲的人罢了。
　　注释
　　承天寺：故址在今湖北黄冈县城南。
　　元丰六年：公元1083年。元丰，宋神宗赵顼年号。当时作者因乌台诗案被贬黄州已经四年。　解：把系着的东西解开。
　　欲：想要。
　　户：一说指堂屋的门，又一说指窗户，这里指门。
　　欣然：高兴、愉快的样子。欣，高兴，愉快。然，……的样子。
　　行：散步。
　　念无与为乐者：想到没有可以共同游乐的人。念，考虑，想到。 无与乐者，没有可以共同游乐的人。者：……的人。
　　遂：于是，就。
　　至：到。
　　寻：寻找。
　　张怀民：作者的朋友。名梦得，字怀民，清河(今河北清河)人。元丰六年也被贬到黄州，寓居承
　　天寺。
　　寝：睡，卧。
　　相与步于中庭：一同走到庭院中，相与，共同，一同。步：散步。中庭，庭院里。
　　庭下如积水空明：意思是月色洒满庭院，如同积水充满院落，清澈透明。
　　空明：形容水的澄澈。在这里形容月色如水般澄净明亮的样子。
　　藻、荇(xìng)：均为水生植物，这里是水草。藻，水草的总称。荇，一种多年生水草，叶子像心脏形，面绿背紫，夏季开黄花。
　　交横：交错纵横。
　　盖：句首语气词，这里可以译为“原来是”。
　　也：是。
　　但少闲人：只是缺少清闲的人。但，只。
　　闲：清闲。
　　闲人：这里是指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。苏轼这时被贬为黄州团练副使，这里是一个有职无权的官，所以他十分清闲，自称“闲人”。
　　耳：语气词, 相当于“而已”意思是“罢了”。
　　文章结构
　　第一部分(第一自然段)：首句点明夜游的起因与时间，为美好的月色而心动，遂起夜游之意。
　　第二部分(第二自然段)：运用比喻的方法描绘庭院月色。
　　第三部分(第三自然段)：两个反问句令人深思。作者抒发面对月光发生的感触。
　　一词多义
　　与：相与步于中庭。(跟，向。介词) 念无与乐者。(和，连词。)
　　遂：遂至承天寺。(于是) 意将遂入以攻其后也。(打洞)《狼》
　　盖：盖竹柏影也。(原来) 乃悟前狼假寐，盖以诱敌。(原来是)《狼》
　　至：遂至承天寺。 (到) 寡助之至。 (极点) 《得道多助失道寡助》
　　寻：寻张怀民。(寻找) 未果，寻病终。(不久)《桃花源记》
　　欲：解衣欲睡。 (将要) 欲穷其林。 (想 《桃花源记》
　　古今异义
　　但少闲人如吾两人者耳。
　　但：
　　古义：只是;今义：但是，表转折关系的连词
　　耳：
　　古义：助词，表示限制语气，相当于“ 而已”“罢了”;今义：名词，耳朵。
　　闲人：
　　古义： 不汲汲于名利而能从容留连于光景之人;今义 与事无关的人
　　月色入户
　　户：
　　古义：多指门;今义：窗户、人家
　　念无与为乐者
　　念：
　　古义：想到;今义：纪念，思念 ，读
　　盖
　　古义：原来是，表推测原因;今义：器物上有遮盖作用的东西。
　　词类活用
　　步：名词作动词，散步。例句：相与步于中庭。
　　倒装句
　　相与步于中庭：一起在院子里散步。(状语后置)
　　但少闲人如吾两人者耳：只是缺少像我们两个一样清闲的人罢了。(定语后置)
　　省略句
　　解衣欲睡：(我)脱下衣服准备睡觉。(省略主语)
　　特殊句子
　　主旨句
　　何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。
　　表达出作者孤寂凄凉，无所归依的心境以及仕途不得志的抑郁，以及他豁达的人生观。
　　思想感情
　　《记承天寺夜游》表达的感情是微妙而复杂的，贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲都包含其中。作者“解衣欲睡”的时候，“月色入户”，于是“欣然起行”，月光难得，不免让人欣喜。可是没有人和自己共同赏月，只好去找同样被贬的张怀民，这里面有多少贬谪的悲凉与人生的感慨呀!两人漫步中庭，又是悠闲的。自比“闲人”，则所有意味尽含其中。对澄澈透明的美妙的月色作了生动形象的描绘，透露出作者在贬谪中虽感慨身微，而又随缘自适，自我排遣的特殊心境。表达了作者旷达乐观的胸怀。
　　赏析
　　读后，仔细品味，眼前似有潺潺流水淌过卵石，弹出一支清新的曲调，给人以无限美的享受。
　　回神凝思良久，才渐渐领悟。
　　这里的“美”首先来自内容的“真”。东月朗照，激发了作者的游兴，想到没有“与乐者”，未免美中不足，因而寻伴，这时错觉生趣，情感触动，于是记下此景此情，顺理成章，一切是那么的和谐自然，毫无雕饰造作之感。
　　这“美”来自语言的“纯”。笔记如同拉家常，娓娓叙来。虽然没有奇警之处，但却不能增删或改动什么字眼儿。点明日期，是笔记体游记所必须的，“月色入户”与“欣然起行”互为因果，寥寥数字，何其洗练!写庭下景色，用“空明”一词，不枝不蔓，体现出空灵、坦荡的意境，将竹柏影子比作水中藻荇，已然十分贴切，“交横”一词更准确地表现了藻荇姿态，仿佛触手可及。接着，作者笔锋陡转，连发二问，既亲切自然，富于韵律，又拓展时空，发人思绪。
　　这“美”来自结尾的“精”。从文章结构看，结句属“合”，就此打住。从语意上看，它包蕴丰富。“闲人”一词，表面上是自嘲地说自己和张怀民是清闲的人，闲来无事才出来赏月的，实际上却为自己的行为而自豪——月夜处处都有，却是只有情趣高雅的人能欣赏的，有了人的欣赏才有美，只有此时此地的月夜才是最幸运的，因为有情趣高雅的人来欣赏它。其次，“闲人”包含了作者郁郁不得志的悲凉心境，作者在政治上有远大的抱负，但是却被一贬再贬，流落黄州，在内心深处，他又何尝愿做一个“闲人”呢?赏月“闲人”的自得只不过是被贬“闲人”的自慰罢了。　总之，游记以真情实感为依托，信笔写来，起于当起，止于当止，犹如行云流水，于无技巧中见技巧，达到了“一语天然万古新，豪华落尽见真纯”的境界。
　　分层赏析
　　全文分三层，第一层叙事。首句即点明事件时间“元丰六年十月十二日”，时苏轼因“乌台诗案”被贬至黄州为团练副史已经四年了。这天夜里，月光照入他的房间，作者本欲就寝，怎奈被这美好的月色所迷，顿起雅兴，但想到没有同乐之人，遂动身去不远的承天寺寻张怀民。张怀民和苏轼一样，亦是被贬至黄州来的贬官，他和苏轼的友谊相当笃厚。当晚，张怀民也还未睡，于是二人一起来到院子中间散步。这一层叙事，朴素、淡泊而有自然流畅。(寻友夜游)
　　第二层写景。作者惜墨如金，只用十八个字，就营造出一个月光澄碧、竹影斑驳、幽静迷人的夜景。读者自可以发挥想象：月光清朗，洒落庭中，那一片清辉白茫茫一片好似积水空潭一般，更妙的是，“水”中还有水草漂浮，游荡，于是乎恍恍然便如仙境一般了。作者的高妙之处在于，以竹、柏之影与月光两种事物互相映衬、比拟、比喻手法精当，新颖，恰如其分地渲染了景色的幽美肃穆。更体现出了月光清凉明净的特点。衬托出作者闲适的心境(庭中夜色)
　　第三层便转入议论。作者感慨到，何夜无月，何处无竹柏，可是有此闲情雅致来欣赏这番景色的，除了他与张怀民外，恐怕就不多了，整篇的点睛之笔是“闲人”二字，苏轼谪居黄州，“不得签书公事”，所担任的只是个有名无实的官，与儒家的“经世济民”之理想相去甚远，即所谓“闲人”之表层意义，它委婉地反映了苏轼宦途失意的苦闷;从另一个方面来看，月光至美，竹影至丽，而人不能识，唯此二人能有幸领略，岂非快事!苏轼的思想横跨儒释道三家，这便使他的处世态度有极大的包容性，可以说是宠辱不惊，进退自如。当然，他在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力!(月下抒情)
　　写作技巧
　　1.比喻传神:庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也.
　　2.正面\侧面描写相结合:何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳.
　　3.抓住了瞬间的感受:庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也.
　　4.虚实(动静)结合：把竹柏(实、静)比作了水中的荇藻(虚、动)
　　细化赏析
　　“月色入户”：寒夜寂寥，“解衣欲睡”，这当儿，月光悄悄地进了门。“入户”二字，把月光拟人化。月光似乎懂得这位迁客的孤独寂寞，主动来与他做伴。
　　“欣然起行”：是作者的反应;写出他睡意顿消，披衣而起，见月光如见久违的知心朋友，欣然相迎。一个被朝廷所贬谪的“罪人”，我们可以想见他这时交游断绝、门庭冷落的境况;只有月光毫无势利之情，在寂寥的寒夜里，依然来拜访他。四字写出了作者的喜悦和兴奋。
　　“念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民”：作者与张怀民同是被贬之人，于是作者便想到了张怀民。
　　“怀民亦未寝，相与步于中庭。”：作者与张怀民心有灵犀，及其友情之深厚。
　　“何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。”
　　——它包含着作者宦海沉浮的悲凉之感和由此领悟到的人生哲理，在痛苦中又得到某些安慰。最后一句至少有两层意思：一是对那些追名逐利的小人，趋炎附势，奔走钻营，陷入那茫茫宦海而难以自拔，何曾得暇领略这清虚冷月的仙境?二是表现了作者安闲自适的心境，当然其中也透出了自己不能为朝廷尽忠的抱怨。
　　“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。”
　　具体分析
　　“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”。“积水空明”写月光的清澈透明，“藻荇交横”写竹柏倒影的清丽淡雅。前者给人以一池春水的静谧之感，后者则具有水草摇曳的动态之美，整个意境静中有动，动中愈见其静，一正写，一侧写，从而创造出一个冰清玉洁的透明世界，也折射出作者光明磊落、胸无尘俗的襟怀。作者以高度凝练的笔墨，点染出一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界。
　　作者的心境
　　赏月的欣喜，漫步的悠闲，贬谪的悲凉，人生的感慨，失意情怀自我排遣的旷达!
　　——本文体现二人友情的句子：念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民(唯张怀民可与同乐); 怀民亦未寝(两人遭遇相同，心境也相同); 相与步于中庭(两人亲密无间); 但少闲人如吾两人者耳(两人遭遇相同，心境相同，志趣也相同，是真正志同道合的朋友)。
　　“水中藻、荇交横”说明了当时月色之浓、清、亮。
　　闲人：不汲汲于名利而能从容流连光景的人(这里指苏轼本人和张怀民)，并非简单的清闲之人
　　文章特点
　　1、比喻、错觉、联想
　　2、动静结合
　　“怀民亦未寝”中的“亦”说明他就像作者的知己一样

篇二:[记承天夜游]苏轼《记承天寺夜游》阅读答案

　　作者苏轼用了比喻的手法，传达了他的微妙的心境，是他对于人生的感慨之作。
　　《记承天寺夜游》
　　苏轼
　　元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。
　　一、文学常识：
　　《记承天寺夜游》选自《东坡志林》，是苏轼的一篇小品文，写于作者被贬黄州时期。文章仅80余字，却创造了一个清冷皎洁的艺术世界，传达了作者微妙的心境。
　　二、字词积累
　　1、生字
　　无与乐(lè)者 遂(suì) 藻(zǎo)荇(xìng)
　　2、释词：
　　解衣：脱。月色入户：门 欣然起行：高兴的样子。 念无与乐者：考虑，想到。 遂至承天寺：就。
　　亦未寝：也。 睡觉。 相与：共同，一起。 空明：形容水的澄澈。 交横：交错。 盖：原来是。
　　但：只。 闲人：清闲的人。 耳：罢了。
　　练习
　　1.本文选自《_______________ 》，作者是__________ ，他才气纵横，文章明白畅达，是“唐宋八大家”之一。
　　2.文中结尾的“闲人”是指__________________________ 的人;这里包含着作者 ______________________________________________________ 的心境。
　　3.对“庭下如积水空明”的几种理解，你认为正确的是( )
　　A、天空中月光明亮，房屋月光如水。
　　B、庭院中洒满阳光，像地上积满了水。
　　C、庭院中洒满阳光，像空中的明月倒映在水中。
　　D、庭院中的月光像是积聚在那里的一潭透明的清水。
　　4.作者在“中庭”欣赏到的美景是“____________________________________。”(用文中的语句填空)
　　5.作者把月光比作“如积水空明”，还有很多诗人喜欢把月光比作水，如“月光如水水如天”(唐?赵瑕)，“月光如水澡吾体”(宋?杨万里)。如果你也沐浴着如水的月光，心情会如何?请描述一番。(50字以内)
　　_________________________________________________
　　答案
　　1.《东坡志林》 苏轼
　　2. 闲人”是指具有闲情雅致的人。包含了作者郁郁不得志的悲凉心境。
　　3.D
　　4. 庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
　　5.略

篇三:[记承天夜游]记承天寺夜游原文及翻译

　　《记承天寺夜游》是北宋著名文学家苏轼创作的一篇散文，文章表达苏轼壮志难酬的苦闷，自解、自慰、自我排遣，同时表现苏轼的旷达乐观的人生态度。

 
　    《记承天寺夜游》原文
　　元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。 念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝,相与步于中庭。庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。
　　《记承天寺夜游》试译全文
　　元丰六年(公元1083年)十月里一个普通的夜晚,苏轼解开衣衫,准备入睡,却看到了照进窗户来的月光,这月光引起了他满怀的思绪,当下他决定出门散步赏月。
　　可是一个人赏月未免太过寂寞,似乎有负这皎洁的月夜。结伴而行吧,找谁呢?苏轼想到了和自己同一年被贬黄州,现在正寓居承天寺的张怀民。于是,苏轼便散步到承天寺来寻找张怀民,果不其然,怀民也没有入睡。
　　两个沦落天涯的人此刻共同欣赏着月色。今夜月光如此的皎洁,以至于让他们在错觉中以为那庭院中洒落的不是月光,而是一地清澈透明的水。那竹子和柏树在月光中的倒影也变成了在水中飘摇的藻和荇。
　　哪个夜晚没有月亮?哪个地方又没有竹子和松柏?但很少有人像我和张怀民两人这样有闲暇、有闲心、有闲情来夜游、发现和欣赏。
　《记承天寺夜游》赏析
　　读之,只觉整个人,整个心都慢慢地被浸润了。
　　淡淡的静,淡淡的月,淡淡的忧,淡淡的思,淡淡的闲。
　　其实,它只写了两个字:月与闲。
　　这是一个秋天的夜晚。时至十月,秋高气爽。黄州的田野里清气流荡。宁静像一支小夜曲。以苏轼之多情,他一定对这一切有所觉察。可是,他“解衣”了,“欲睡”,打算睡去,打算把自己交给黑暗,打算放过这一天,等待下一天。可是,自然不放过灵性的人,月亮还想和东坡这样的雅士对话。“月色入户”。心有灵犀一点通,月亮有如解人,她知道,有一个灵性的诗人,并不愿放弃一个美好的秋夜;她知道,一颗懂得美的心,绝不轻易在无边风月里合上外壳。
　　此时,不由令人想起了陶渊明的“采菊东篱下,悠然见南山”中那个“悠然”——南山不是抬头看见的,而是自己悄悄儿融进五柳先生的心怀的。无论陶渊明还是苏东坡,他们都是能够随时随地“物我两忘”的人,他们与天地风月没有间隔。因此,东坡受到月色诱惑,“欣然起行”,也就顺理成章了。
　　“欣然起行”,其实是苏轼的常态。他总是好兴致。他总是兴致勃勃,对生活睁大着一双好奇的灵活的眼睛。只有兴致如此高的人,才会“欣然起行”“欣然从之”。东坡爱用“欣然”,那是因为他时时“欣然”,时刻准备着,如壮士开弓,“跃如也”,随时都可以出发,去参加自然的狂欢。试想,换做一个恹恹欲睡之人,他会这样 “起行”吗?他会在看到月光的一刹那,想到去捕捉那离合神光吗?他也许更多想到,先睡吧,反正月光有的是,反正天长日久来日方长管他呢。
　　于是,这份喜悦要与最好的朋友同享,这份快乐不找个人一块儿体验就兴奋得难以自已——“念无与为乐者,遂至承天寺,寻张怀民。”
　　好一个“念”,它揭示了苏轼那一瞬间的心思。他在寻找往日的朋友。他在搜索知音。不是每一个人都有和他一样的心情。不是。很多人都已经沉睡。很多次东坡都遇到过这样的情景。在海南岛,他跟几个“老书生”夜逛儋耳城,回去的时候已经三更天了,“舍中掩关熟寝,已再酣矣”(《儋耳夜书》)。大家伙儿早睡死过去了。他有一回去庐山,独自到白鹤观游玩,那个地方真好:“长松荫庭,风日清美。”可是,大白天的,“观中人皆阖户昼寝”,全在睡大觉,只留下东坡这个欣欣然的家伙,“我时独游,不逢一士”,“独闻棋声于古松流水间”。“独”是东坡的常态,不仅政治上:人家一伙儿依附王安石,一拨儿跟着司马光,独留他一个反对齐刷刷变法,又反对齐刷刷革除新法,而且,他对山水的那份爱,那种看不够欢喜无比痴迷癫狂的性情,也常常是孤独的——觉醒的人们如此之少,能加入狂欢的人们更少!人们多半在沉睡,要么为了无聊厌倦,要么就是在养精蓄锐,准备养足了力气,醒过来两眼如炬,好去争名夺利,获得更多权力和地位。谁会为了“风日清美”而放下中午觉呢?谁会为了上元夜而响应召唤呢?因为经常这样“独”,所以,在这个月夜,苏轼沉吟了,思量了。他要找一个最合适的人选,来一起尽享这个月夜的大美。因为,这是一个要与他一起“为乐”的人。快乐,这是人生头号大事,岂可随便?胡乱拉来一个无趣之人,岂不糟蹋了这番月色?
　　“遂至承天寺寻张怀民。”想起来的人,要“寻”的人,是张怀民,一个小官,屈居主簿,籍籍无名。我们看东坡之弟苏辙的文章《黄州快哉亭记》,可知张怀民此时也被贬在黄州,但他不以为意,修筑了快哉亭,“自放山水之间”,“将蓬户

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