[卫夫人《笔阵图》]笔阵图

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笔阵图一:评《兰亭集序》的涂改

　　王羲之作《兰亭集序》
　　王羲之的《兰亭集序》不论从其文学意义还是艺术价值来看，都早已被奉为经典。作为一篇书法作品，其笔势“飘若浮云，矫若惊龙”，被誉为天下行书第一，历朝历代都有许多追摹者。据传唐太宗曾爱不释手，甚至将其带进了昭陵。
　　《兰亭集序》虽然获得了至高赞誉，但是根据冯承素神龙年间的摹本考察，它存在着明显的涂改。在325字的作品中，有一处补写、一处涂抹、六处改写。因为文字脱漏，王羲之在第四行补写了“崇山”二字;在第二十五行涂掉了“良可”二字;六处改写则分别是第一行的“丑”字、第十三行改“外”为“因”字、第十七行改“於今”为“向之”二字、第二十一行改“哀”为“痛”字、第二十五行改“也”为“夫”字、第二十八行改“作”为“文”字。自古以来，临摹《兰亭集序》的人不计其数，但却很少有人对作品中的涂改置喙评论。
　　作为一篇文学作品，王羲之的修改，使得《兰亭集序》更加圆润自然，体现了“人功不竭，天巧不传，知一重非，进一重境”的努力。作为一幅书法作品，《兰亭集序》的涂改保留了当时创作的现场感，有利于历史还原和再现。但问题是，涂改何以蕴含精、气、神，成为了作品的有机组成部分呢?
　　一般说来，书法作品兼具时间艺术和空间艺术的特点，因此不可不顾及视觉效果。卫夫人《笔阵图》中说：“若平直相似，状如算子，便不是书。”《兰亭集序》第三行和第四行之间的空隙，上宽而下窄，王羲之在第四行接近顶格位置补写“崇山”二字，既接续了文脉，又填补了空白，还打破了作品中机械的平衡，使得布局富于变化。这一举三得之法，足见王羲之对于作品结构有着巧妙而大胆的安排。
　　《兰亭集序》中所涂之处，在第二十五行的“良可”二字。由于用墨很浓，涂抹后的“良可”二字几乎不可辨认。综观整幅作品，这处涂抹势若崩云，给人一种“元气淋漓障犹湿”之感。王羲之借用“涂”的形式，使得作品黑白对比的处理臻于妙境。
　　改是一种弃旧图新的行为，《兰亭集序》中的六处修改，使得文意畅通，曲尽其妙。所有的改动均采用笔画粗壮的大字遮盖原字的方式处理，从视觉感受上看，后五处改痕很明显，而第一处则相对隐蔽。因为“丑”字原由暮字的“艹”头改写而来，可能是王羲之在创作时漏写了“丑”字，当写了暮字“艹”头之后方才发觉，于是便因势利导把“艹”头改成了丑字。这处改动近乎完美，所以不易为人所察觉。需要指出的是，六处改写对《兰亭集序》的章法和书体并无破坏，反而凸显了作品用笔轻重善于变化，墨色映衬富有美感。凡改写过的地方，墨色较浓;而未改写之处，墨色较淡，这样浓淡相映成趣，整幅作品显得“淡妆浓抹总相宜”。
　　尽管有人认为涂改是作品中不和谐的噪音符号，其实“彼榛

笔阵图二:宋 苏轼《论书》

　　导语：苏轼《论书》有着哪些精彩内容呢?苏轼是宋代非常著名的文学家，他的学识渊博，诗歌题材新颖，对文学的贡献非常的大。下面是小编分享的苏轼《论书》，欢迎阅读!
　　苏轼(1037年1月8日—1101年8月24日)，字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，北宋眉州眉山(今属四川省眉山市)人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。[1] [2]嘉

笔阵图三:汉字书法之美读后感高中

　　篇一：汉字书法之美读后感
　　两周前花一个下午读了蒋勋的《汉字书法之美》，倒是想起安史之乱和神宗变法虐得哭哭，也没正经写个读后感。中午趁午休搜了搜书评，看到江弱水的《撕扇记二：美言还是不信的蒋勋》有点意思。
　　我对蒋勋其人不熟，初读《汉字书法之美》的时候觉得文笔大抵就是“主观浪漫主义”吧。江弱水引用张大春的《书法之美是知识，不是呻吟》也是蛮有趣。不过我已把此书定位为主观的文化随笔而非严肃作品后，对“台湾文艺腔”也不怎么排斥。
　　有了对于这本书的总体定位后，读起来就很顺利。在煽情的文字下看仓颉造字“天雨粟，鬼夜哭”，看甲骨差点遗失，看《祭侄文稿》哭安史之乱什么的……反正就是发散发散思维，自我升华一下。
　　本书细节处的问题江弱水那篇文择了好多，虽然也看到有人骂江弱水酸腐炒作，但是我还是赞同严谨对待细节。不过把《汉字书法之美》当做别人主观的文化随笔，外加自己的历史常识还在，其实这些细节也不是太困扰。
　　说个总体印象，《汉字书法之美》一书文字浪漫煽情，历史细节有含糊处，汉字演化部分不够严谨，书法赏析有认字错误并且偏作者主观，后附云门舞集和书法教育的部分写得空泛主观。
　　作为文化小品可读，浅显了解汉字书法可读，假日消磨时间自我升华可读，不必认真当做学术著作来读。
　　看完本书我还是有个人收获的。作为一个肤浅观众，我一直喜欢端方小楷，对行书与草书不太会欣赏。本书对于我的益处是稍微提升了一点对行书的理解和欣赏力。
　　还有年底云门舞集有一场在厦门的演出，我会考虑去看看。
　　篇二：汉字书法之美读后感
　　从小开始，练字对某而言就是很困难的一件事——小学上书法课时，老师总会把大家写的字贴墙上，然后把亮点圈出来。那时候，某是惟一一个作业上没有圈的孩子。初中时某很羡慕班长的一手好字，到了高三闲着没事就天天练硬笔。下了早读第一节课前的十五分钟全用来描塑料模板上的正楷了。一年后生生刻出一幅钢板字体。后来某花了很久去改变自己，有人说某现在写字没高中时漂亮了，但某倒不这么认为。因为那是有活力的，比当初的一团死板多出了几分生气。而看蒋勋的书就有这样的感觉。
　　他说书法，总是先从人说起。在中国传统的书法观中，写字是件很庄重的事情。而且，写字的头一件事是做人。讲究的是“心正则笔正”，中国人喜欢讲品格，书法更是人品的体现。若是练得一手好字，便在人才济济的科举考试中也是有加分的——由此可见书写之重。
　　事实上，赏析任何书法作品，离了那个执笔者，就会陷入云雾之中。比如天下行书第三的《寒食帖》，某一直无法真正的喜欢它，直到看了蒋勋的《苍凉的独白书写》才明白，那是怎样的一种复杂心境才造就出来的名帖啊。而湖南里耶古城出土的竹简，总会让人联想到恪尽职守的城吏们。至于颜真卿的稳重笔锋更是令人印象强烈的想起那段大唐盛世——任何字体都是和那个时代无法割裂的，书写本身就是在一段历史。而那沉淀下来的墨迹既是本人的私有历史也是公共的书写历史。
　　所以不能不认真的去书写罢。只有练好了规矩才能“随心所欲而不愈矩”。
　　可是在那整体的历史中，更无法忽略的是个人的笔意——那生动的变化又重何而来？
　　那些生动的笔触，在蒋勋的笔下是那么美好。在点化它们之前，仅仅是纸上死板的一团油墨。书法是形象的艺术，蒋勋的书上会在一开始就介绍这种字体的来龙去脉，附上相应的帖，让人明白它们之中蕴藏的历史，同时又辅以个人性质介绍，一点点的点拔读者如何从那些细节中体会它们的历史、它们的情绪、它们最打动人心的部分。
　　大凡讲述艺术史的书，不是流于琐碎就是自我陶醉。而蒋勋的书法史里。没有传统的审美书惯用的四个字四个字那样空洞乏味的不知所云，也没有四平八稳的照本宣科，有的是触及读者灵魂深处的悖动。
　　那，正是因为蒋勋从书法的美感中把人类最基本的感情萃取出来了罢。美学是抽象的，然而美的载体和审美本身并不是抽象的——尤其是书法，那是缘于人与社会的共鸣所产生的丰富意蕴的艺术啊。
　　篇三：《汉字书法之美》读后感
　　作为一名小学书法老师，为了让中规中矩的书法课生动有趣、为了让深奥的书法知识浅显易懂，我发现了一本非常有意义的书法文化之书-----《汉字书法之美》。这本书是台湾著名美学家、文学家、画家蒋勋的大作，分别从汉字演变、书法美学、感知教育、汉字与现代四个章节介绍汉字书法之美。通过阅读这本书，让我对汉字文化又有了新的认识。
　　大汶口文化出土的一件黑陶尊，器表上的一个符号，上端一个圆，下端一片曲线，最下端一座五峰尖山，这就是目前发现最古老的文字出现了。结绳、仓颉、毛笔、石鼓等等像放电影一样在眼前一幕一幕闪过。
　　而书法美学又让我对书法的五种书体的历史有了新的心得体会：波磔与飞檐的隶书线条、碑帖的厚重与飘逸、行草到狂草的平正与险绝、宋代书法的意境与个性、元明书法的形式与表现及清代书法的古朴与拙趣。
　　又让我对卫夫人的《笔阵图》细细感知。“高峰坠石”的点是形状，是体积，是重量，也是速度；“千里阵云”的横是水与墨在纸上的交互律动；“万岁枯藤”的竖是一切看似枯老却毫不妥协的坚强生命。
　　以小见大，让人看出汉字书法之奇，不仅在指腕之间，甚至是呼吸，是养生，是身体的运动，是性情的表达，是做人处事的学习，是安定保佑的力量，最终乃臻而为「是我与自己相处最真实的一种仪式」，一如瑜珈、太极、舞蹈，乃至慢跑，由静转动，动中见静，成就了一种肢体韵律之美。
　　篇四：读后感《汉字书法之美》
　　买蒋勋的《汉字书法之美》，是一个很偶然的机会，在网上碰到了好久没有看到的同学，他是语文专业的博士生，现在也很我一样做初中语文教师，一有机会，我就向他咨询又读了什么书，他向我推荐了《汉字书法之美》。
　　我马上在当当网下了订单，并且给他回复说：“向我这样臭字，很需要看这样的书。”我的同学发过一句话：“距离生活还是很远，不过你读后一定会爱上汉字的。”
　　真的是这样，一边读完说实在的我还不能一一细数在动物骨骸、金属、石头、竹简、纸帛上被记录下来，在各个朝代以或沉重朴厚，或飞扬婉转，或森严宏大，或肆意狂放的书写线条。
　　不过仅看那些图片，都让人流连忘返，仅是抚摸那书的质感，都让人回味。
　　在这一个月的零散阅读里它给我触动人心的美丽与惊喜。
　　蒋勋说：书法是呼吸，是养生，是身体的运动，是性情的表达，是做人处事的学习，是安定保佑的力量，是生活现实里的记忆，是还原到初写自己名字时的认真……
　　作者以他独特的美学情怀，述说动人的汉字书法故事。文字编织成画面，我们走进了那古老却又现代的汉字时间光廊，东方书写的敬意与喜悦，就在你我的指间心中！

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