[李清照生当作人杰]生当作人杰

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(1) [生当作人杰]生当作人杰作文800字

　　生当作人杰，死亦为鬼雄。
　　至今思项羽，不肯过江东。
　　_____李清照
　　两千多年在轮回中流逝了，我的尸骨早已残破不堪，也许绊在某一丛水草之中，也许早已埋入泥沙之中，而我的灵魂，却日日于这乌江底仰望。
　　透过这污浊的江水，历史的车轮，我静静的看到我一生的痛。
　　无聊的时候，我会悄悄的浮出水面，可是世间的风太凛冽，我已习惯这温润的江水，纵使我可以依稀的记起，当年秦始皇巡游之时我说过：“彼可取而代之也”，我也记不起那时的神情了。但我依旧记得那一年，在巨鹿，我驰骋于风间，尽情的呐喊，于刀光剑影中起舞。
　　这些年我一直在想，如果那一天，我听从了部下的话，会不会有东山再起的机会？会不会没有人牺牲？
　　当初与刘邦称兄道弟之日，是无论如何也想不到会有倒戈相向的一天。我一直以为，乱世之中，有一知己是千载难逢的！我不忍心看自己的兄弟死在我的剑下。
　　没有人知道我把酒谈笑间的焦躁仲父数目示我杀之，我岂没看到？最终还是不忍啊。
　　如果当初我真的杀了刘邦，历史会不会改写？没有如果。我现在终于明白：战争就是战争，煮酒论英雄或是天下大同，不过是我的一厢情愿。
　　我终究不是一个统一天下君王，我的仁慈让我的梦想幻灭的干干净净。
　　某一年，我听到有人在唱：遗恨江东应未消，芳魂凌乱任风飘。八千子弟同归汉，不负君恩是楚腰。虞姬，虞姬！我欠你的太多。
　　寂寞的时候，我就会想起和你一起饮酒的日子，想起你穿着藕色罗衣，娉娉婷婷向我走来，想起你抿嘴而笑的样子，想起穷途之日你眼中的坚定
　　想起我们的绝唱：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝今奈何，虞兮虞兮奈若何。想起你说“大王意气尽，贱妾何聊生”时的绝望。
　　跨上乌骓马，渡过淮河，我就已知到，这一生必定负你。我记得你满怀希冀地说过：“等我们都老了，就在桑田美竹中住下，唱歌弹琴。”
　　这些年我一直在想，我错了吗？现在看来，错的是那个时代。希望你忘记前尘往事，做一个普普通通的大家闺秀，再不要牺牲于战争之中。
　　这些年，我渐渐明白：我项籍不过是一个落难的枭雄，历史的车轮不会为我翻转，乌江也只是我一人的永久的痛。
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(2) [生当作人杰]李清照：生当作人杰，死亦为鬼雄

　　引导语：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”来自宋朝才女李清照的《夏日绝句》，那么这首经典的诗是讲哪位英雄人物的呢?我们一起来阅读学习。
　　生当作人杰，死亦为鬼雄。活着就要当人中的俊杰，死了也要做鬼中的英雄。无关功利，为给生命一个交代。宋·李清照《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。
　　成语资料
　　【汉语文字】生当作人杰，死亦为鬼雄。
　　【汉语拼音】shēng dāng zuò rén jié，sǐ yì wéi guǐ xióng。
　　【词语解释】活着就要当人中的俊杰，死了也要做鬼中的英雄。无关功利，为给生命一个交代。
　　成语出处
　　宋·李清照《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。
　　[今译]
　　活着的当作人中的豪杰，
　　死了也应是鬼中的英雄。
　　人们如今还思念项羽，
　　只因他不肯偷生回江东。
　　[注释]
　　1. 人杰：人中的豪杰。汉高祖曾称赞开国功臣张良、萧何、韩信是“人杰”。
　　2. 鬼雄：鬼中的英雄。屈原《国殇》：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”
　　3. 项羽(公元前232-前202)：秦末下相(今江苏宿迁)人。曾领导起义军消灭秦军主力，自立为西楚霸王。后被刘邦打败，突围至乌江(在今安徽和县)，自刎而死。
　　背景
　　宋钦宗靖康元年(1126)八月，金兵再次进攻开封。闰十一月，开封陷落。第二年二月，金人废黜宋徽宗、宋钦宗，北宋灭亡。 南宋建炎元年(1127)十二月，青州兵变。李清照与丈夫数十年收藏的金石古玩字画付之一炬，仅有少数留了下来。背负着亡国之恨、丧宝之痛的李清照对金人入侵和一味求安、东渡保全自己的南宋政府表示了强烈的愤慨。于是这位表弱骨刚的女子就借项羽当年垓下战败，不肯回到江东的事，讽刺南宋政府。后来，这句诗引起了巨大轰动。
　　关于作者
　　生平
　　李清照 (1084——约1155) 号易安居士(“易安”出自陶渊明之《归去来兮辞》“审容膝之易安”)，南宋杰出女文学家，山东济南人，是婉约派词人 ，北宋元丰七年二月初五(1084年3月13日)生于山东章丘，1155年逝于临安(今浙江杭州)，享年七十二岁。
　　中国文学史
　　历史上与济南历城人辛弃疾并称“济南二安”。其父李格非，是北宋著名的学者和散文家，幼承家业，才艺出众。以词著名，兼工诗文，并著有词论的李清照，在中国文学史上享有崇高声誉，“文有李清照，武有秦良玉。”早年生活安定、优裕，词作多写相思之情;金兵入侵后，遭遇国家巨变，词作多感慨身世飘零。她的诗文感时咏史，与词风迥异。她还擅长书画，兼通音律。现存诗文及词为后人所辑，有《漱玉词》等。主张“词，当别具一家也”。是中国历史上唯一一位名字被用作外太空环形山的女性。
　　“大河百代，众浪齐奔，淘尽万古英雄汉;词苑千载，群芳竞秀，盛开一只(枝)女儿花。” 形容的便是李清照。
　　一代才媛
　　因词风清婉流丽，含蓄蕴藉而冠绝古今，成为空前绝后的“一代才媛”(毛晋《漱玉词跋》)。被誉为“闺媛词人第一人”(日本儿岛献吉郎《中国文学通论》)，世所公认的“婉约派”代表。也许因为这些，在后人眼中，李清照是一个“手幽兰一枝”(见《易安居士三十一岁之照》)、叹“绿肥红瘦”、盼“归鸿回雁”、守“黄昏”“残洒”、断梦浓愁、 “人比黄花瘦”的词妇形象。
　　诚然，《漱玉词》成了她的主旋律，然而，在她为数不多的诗、文中，还有另类的旋律，由于被历来评论家忽视，使得女词人的另一面不能展现出来，本文试从诗文的角度重读李清照。
　　人生苦难 坚强豁达
　　李清照的一生充满了苦难与不幸，其中较大的有四次：“元佑党祸”，家父遭遣;中年丧夫;一生珍藏被毁;晚年遭诬。真可谓“忧患得失，何其多也”(《金石录后序》)。面对苦难，词人不是被动地接受，而是在抗争中磨砺心志。“炙手可热心可寒”，“何况人间父子情”。此二断句是词人作于“元佑党祸”期间。是清照为救父而献给赵挺之的诗。赵既是词人的公公，又是依附宰相蔡京排斥元佑党人的得力人物。这两句诗有对父亲命运的关注，有对公公的情理劝说，更有对公公“心可寒”的严厉指责。尽管这次献诗救父失败，但事情本身显示当时年龄尚轻的词妇面对苦难的坚决抗争和独立处世的坚强个性。
　　中年丧夫，这是词妇受到的最大打击，长歌当哭，“三杯两盏淡洒，怎敌他晚来风急”，李清照写下了千古绝唱《声声慢》，她来不及悲痛便要应付不测的时局，只可惜，“倾巢之下，安有完卵?”清照辗转流离，又必须痛心于千万卷金石书画的毁灭与散佚。痛定思痛，她写下了有名的《金石录后序》一文。文末云：“呜呼，余自三十四年之间，忧患得失，何其多也，然有有必有无，有聚必有散，乃理之常;人亡弓，人得之，又何足道。所以区区记其终始者，亦欲为后世好古博者雅者之戒云。”已达知命之年的李清照以老庄思想看待世间的“有”“无”“得”“失”，在痛定之后显示豁达淡迫的情怀，其中透示出女性的坚强，刚毅旷达的人格魅力。这种从“忧患得失”中磨炼出来的品格帮助她足以抵挡其余的不幸，而此后为辩诬而作出的不懈斗争已经证明其并非是一个被人轻易击垮的弱女子。
　　动荡时局 敏锐叛逆
　　李清照经历了两件政治上的大事变。一是徽宗时的“元佑党祸”，二是靖康之耻。面对政治上的险恶风浪和国家危亡之秋，李清照一扫闺阁之气，写了不少政治讽刺诗。其中《浯溪中兴颂碑和张文潜韵二首》、《夏日绝句》《咏史》等诗被后人称颂。
　　《中兴和诗》作于“元佑党祸”时期，愤权奸满朝，忧徽宗将蹈唐明皇的覆辙，讽赵挺之将为蔡京所卖，讽宋徽宗宠信蔡京将会误国。诗句有“夏为殷鉴当深戒，简策汗青今俱在。君不见当时张说最多机，虽生已被姚崇卖。”还有“呜呼!奴辈乃不能道辅国用事张后专，只能道春荠长安作斤卖。”全诗用典，借古讽今。果然，赵挺之在死后三天即被蔡京所陷，追所赠司徒;而徽宗用人误国，也蒙受“靖康之难”。以此观之，李清照对时局有敏锐的洞察力和政治远见。而当时她还只有19岁。
　　李清照生于乱世，从没放弃对时局的关注。她44岁时，“徽、钦”二帝北走，高宗赵构即位于南京，值此南渡纷乱之际，目睹上层统治集团仓皇南遁，女诗人悲愤地写下《夏日绝句》这一流传千古的诗篇：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”诗人对赵构之流的“懦夫”们进行了有力的抨击，对中原沦陷敌手表达强烈愤懑。堪与五代花蕊夫人的绝唱“
　　四十万人齐解甲，更无一个是男儿”媲美。这种顶天立地，不畏强敌，誓死一搏的壮志豪情也令堂堂须眉含羞折腰，无地自容。同样，李清照还有《咏史》一诗，以讽刺被金寇扶植的“新室”刘豫。
　　爱国情感 豪迈积极
　　李清照是主战的诗人，即使自己孀居一隅，暮年悲寂也不忘收复大业。有《上韩公枢密、胡尚书诗》、《夜发严滩》、《晓梦》、《打马图经序》、《打马赋》等诗文最能体现这种感情。
　　绍兴三年，清照50岁，朝廷遣韩、胡二人通金议和，“有易安室者，父祖皆出自韩公门下，见此大号令，不能忘言，作古诗各一章，以寄区区之意，以待采诗者云”(《上韩、胡诗序》)，她希望韩公能不辱使命。但她把真实的悲忧写在副使胡公诗中。“闾阎嫠妇亦何知，沥血投书干记室，夷虏从来性虎狼，不虞预备庸何伤。”“不乞隋珠与和璧，只乞乡关新消息。”“欲将血泪寄山河，去洒东一杯土。”以上诗句无不表明词妇对议和的忧虑和劝诫，同时表达了盼中原收复的拳拳之心。可谓字字血泪，句句真情。正如词人预见，“夷虏从来性虎狼”绍兴四年，金虏大举入侵，江淮告急，清照从临安下严滩往金华避难，途中写下《夜发严滩》一诗：“巨舰只缘因利往，扁舟亦是为名来，往来有愧先生德，特地通宵过钓台。”该诗把当时临安行都，朝野人士卑怯自私的丑态描绘得淋漓尽致。这时，词人也没有饶恕自己的苟安生活。竟以过严光处而羞愧。孔子云：“知耻近乎勇”。清照的这种知耻之心，和当时那些出卖民族的无耻之徒比，的确是可敬得多。
　　最能体现词妇的主战意愿的要推《打马赋》一文。这是一部搏奕之作，但词人借游戏而表达恢复中原之志相当强烈。“望梅止渴，稍苏奔竞之心，画饼充饥，少谢腾骧之志。”“生平不负，遂成剑阁之师;别墅未输，已破淮淝之贼。”诗人从游戏中找到主战抗敌的豪情与快乐，但她深知，这仅仅是“止渴”“充饥”之戏。现实何其残酷。然而她坚信“今日岂无元子，明时不乏安石。”结尾她疾呼“木兰横戈好女子，老矣不复志千里，但愿将相过淮水。”这种呐喊，为金石之声，响遏行云。要知道，当时秦桧为相，无人敢言兵，而清照通过游戏，呼喊过淮，非有爱国炽情、英雄胆识者不可为。难怪有人评之“庙堂只有和戎策，惭愧深闺打马图”(黄檗山人《题打马图》)。
　　品格
　　综上，婉约派词人李清照其实是一位坚强、豁达、叛逆、敏锐、勇敢、爱国的女性。这种品格的形成与其自身的性格和渊源有关。“易安风度潇洒，而富好胜心”(龙沐勋《漱玉词叙论》)。平素“猜句罚茶”，“冒雪觅诗”已证明她的自信骄人、洒脱不羁的性格。而她又是李格非的女儿，李格非曾以文章受知于苏轼，显然，李清照不仅继承了父亲的文学禀赋，还继承了父亲耿介忠直、忧国忧民的高尚品格。“惟其不甘深闺闺帷，必骋怀纵目，故能纵笔挥洒，压倒须眉”(龙沐勋《漱玉词叙论》)，真可算是“前无古人，后无来者”的“人杰鬼雄”。

(3) [生当作人杰]生当作人杰　死亦为鬼雄——论李清照的思想与性格

　　引导语：李清照是中国古代的才女，一生创造很多的诗词作品，那么关于她的思想与性格，大家知道哪些?下面是相关的信息，欢迎大家阅读。
　　长期以来，在人们的思想上，对李清照的思想与性格形成了一种很片面的认识，认为她不过是个整天泪啊愁啊的思想性格极脆弱的女子;充其量也不过是个抒写柔情的高手，没有什么“惊人”之处。诚然，在她的词中确有部分写愁写泪的作品。但它们不过是豹之一斑，如以此推及李清照全人，那岂不有管窥蠡测之弊。鲁迅先生在论及陶渊明时，批评人们以“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句，而把他视为一位飘逸者，指出他除有论客所佩服的“悠然见南山”之外，也还有“精卫衔微木，将以填沧海，刑天舞干戚，猛志固常在”之类的“金刚怒目”式，在证明着他并非整天整夜的飘飘然。“这‘猛志固常在’和‘悠然见南山’的是一个人，倘有取舍，即非全人，再加抑扬，更离真实。”(《〈题未定〉草(六)》)评价任何作家，都应象鲁迅那样，顾及全人。对李清照，自然也不应例外。
　　在李清照的思想性格中，固然有柔弱的一面，如她的大部分词所抒之情。但不可否认，她的思想性格也存在着坚毅刚健的一面。而且，刚健胜过柔弱。清人沈曾植就说过：“易安倜傥有丈夫气，乃闺阁中苏辛，非秦柳也。”(《菌阁琐谈》)沈曾植的话是偏重于性格说的。当然，人的性格并不能与思想完全分开，而且思想往往制约着性格的形成与发展。总观清照全人，不仅性格，就是思想，也颇有与苏辛(尤其是辛)相类似处。这相类似处，也就是其坚毅刚健的思想与性格。谈及这一点，人们可以举出许多具体事实加以说明，但那总还是外在的，表面的，不是她的思想性格的本质与核心。我认为，她的铮铮然的诗句“生当作人杰，死亦为鬼雄”(《乌江》)，深刻地道出了她的人生哲学，是她处世为人的准绳，在她的思想性格中居于支配一切的地位，是最核心最本质的东西。
　　以“人杰”律己的李清照，当然不是那种胸无大志，浑浑噩噩，无所作为的庸人。恰恰相反，她理想远大，抱负不凡，雄心勃勃。那首被人视为“绝似苏辛派”(《艺蘅馆词选》)的《渔家傲·记梦》，便是很好的例证：
　　天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处?
　　我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去。她化用屈原《离骚》的“欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮……路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”的诗句，抒发自己热烈追求理想的博大胸怀;她又化用杜甫“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”《(江上值水如海势聊短述》)的诗句，表示自己并不满足于作几句惊人的诗句，而是有更高的追求。接着，她借用《庄子·逍遥游》的典故，以鹏鸟自喻，表示自己要象鹏鸟那样高飞远举，说明自己所追求的是能够“水击三千里”、“抟扶摇而上者九万里”的kūn@⑴鹏之志。
　　从清照所推崇和敬重的历史人物，更可看出她的理想、抱负和雄心。
　　她赞美项羽为人杰，并深表思念：
　　至今思项羽，不肯过江东。
　　她颂扬嵇康至死非汤武、薄周孔：
　　所以嵇中散，至死薄殷周。
　　她对身处困境但仍有壮志，希望施展自己才力的杜甫倍加爱怜：
　　少陵也是可怜人，更待明年试春草。
　　她称颂功业卓著的晋相王导和始终不渝忠于晋室的晋将刘琨：
　　南渡衣冠少王导，北来消息欠刘琨。
　　她盛赞能轻取剑阁，建立功勋的桓温：
　　平生不负，遂成剑阁之勋。
　　她对临危不惧，镇定败敌的谢安叹为观止：
　　别墅未输，已破淮淝之贼。
　　她更以女扮男装、代父从军、凯旋而归的木兰相期许：
　　木兰横戈好女子，老矣不复志千里。
　　对这些气节铮铮、壮志凌云的杰出人物的推崇，正体现了清照建功立业的雄心壮志。在这些诗文句中，她并不对这些历史人物作全面的评价，而是从他们身上抉取某一点，作为言志的借鉴。从上述她理想的人物来看，可以分为几类。一类重在气节，如项羽、嵇康、刘琨。历史上的项羽是个失败者，他在与刘邦争夺天下的斗争中，被围于垓下，不愿重回江南，自刎乌江。古人论史，往往持“成则王侯败则贼”的偏见。正如鲁迅所批判的那样：“只要流传的便是好文学，只要消灭的便是坏文学;抢得天下的便是王，抢不到天下的便是贼。莫非中国式的历史论，也将沟通了中国人的文学论欤?”(《文学与出汗》，见《鲁迅全集》第三卷)清照却不如此。她能在失败者项羽身上发现那些可贵的、感人的东西，赋咏成篇，针砭时弊，抒怀言志。嵇康因反对司马氏篡汉，而为司马昭所杀，至死菲薄汤武、周公，在历史上也是个失败者。刘琨在晋王朝南迁后，仍然长期坚守在北方，与刘聪、石勒率领的胡兵相对抗，以图恢复西晋的统治，后因其子叛变，牵连被杀。在作者咏叹这几位失败者的诗句中，寄托着她宁死不肯忍辱偷生的理想与志向。另一类重在事功与才能，如谢安、桓温、王导。
　　他们都是晋朝著名政治家、军事家。孝武帝太和八年，前秦军日盛，都下震恐。谢玄问计于叔父谢安，安处之夷然，命出游山墅，亲朋毕集，与玄围棋赌墅，安棋本劣于玄，因玄惧，谢安乃与之旗鼓相当，未输别墅。正是由于谢安有这种临危不惧的镇定态度，才指挥晋军以少胜多，以弱胜强，大败前秦军，取得了淝水之战的胜利。由于桓温具有平生不入可能输的赌局这种谨慎的处事态度，所以在伐蜀战争中，突破天险，战胜敌人，建立了功勋。东晋初，王导任丞相，历事元、明、成三帝，领导南迁士族，联合江南士族，巩固了东晋在南方的统治，业绩卓著。清照对这些功业卓著、才能杰出的历史人物的称颂，固然是在鞭笞南宋朝中投降派的懦弱无能，同时，在他们身上也体现了作者有所作为、有所建树的理想与愿望。第三类重在志气，如杜甫。七五八年，杜甫困顿于长安，作《瘦马行》(其中有“谁家且养愿终惠，更试明年春草长”)，以瘦马自比，还希望明年在长满春草的郊野上驰骋。杜甫值得称颂的地方实在太多，好的作品也不胜枚举，但唯此可以明其困境中希望施展才力之志。至于木兰，是文艺作品中的人物，历史上未必真有其人。但她历来是人们理想的女英雄。清照以木兰律己，自然说明她有木兰的抱负与雄心。借古人以言志，是作家、诗人创作的传统手法。李白称颂鲁仲连的轻视功名富贵的品质，赞美酷爱大自然的陶潜和功成身退的张子房，都无不是他的性格与理想的化身。辛弃疾出仕则辄赞谢安、诸葛亮、孙权等人的功业与才能，退隐则常誉陶潜的清高与隐逸，也都是夫子自道。清照到了晚年，虽然一面慨叹“感月吟风多少事，如今老去无成”(《临江仙》)，一面却始终以偏安为恨，“但愿相将过淮水”(《打马赋》)的。因而在万般无奈之中，也还要“说梅止渴，稍苏奔竞之心;画饼充饥，少谢腾骧之志。”(《打马赋》)她对自己立下的雄心壮志是至死不渝的。
　　清照的志向壮则壮矣，雄心大则大矣。但，要使它如上述著名人物那样，成为现实，在当时的时代和环境中，还没有这种可能。而比较现实的，却是在文化事业上，她可以酬其志，遂其愿。
　　清照虽出身于上层士大夫家庭，但并不甘心于庸庸碌碌地虚度自己的年华，而是要求自己在事业上有所作为，有所成就。按她的家庭环境和条件，她完全可以过上层社会的那种豪华奢侈的生活，自己无需动脑动手，耗费心力。但这既非她之所好，更非她之所求，而是“竭其俸入以事铅椠”，并“食去重肉，衣去重采。首无明珠翡翠之饰，室无涂金刺绣之具”，甚至，有时“见古今名人书画，三代奇器”，不惜“脱衣市易”。“每获一书，即同共校勘，整集@⑵题;得书、画、彝、鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜尽一烛为率”。她不是以这种生活为苦，而是以此为乐，认为“乐在声色狗马之上”，“自谓葛天氏之民”。她所以要这样做，是为了实现其收集、整理和研究祖国文化遗产的远大志向。或者如她所说，是为了实现“穷遐方绝域，尽天下古文奇字之志”(《金石录后序》)。直至晚年，在流亡生活中，几乎所有东西都丢光，唯独珍藏着许多古器书画，它们“与身俱存亡”。并且一夕被盗，使她“悲恸不已，立重赏收赎”。不仅如此，似乎在自己爱好的一切领域，她都要求自己有所建树。即使是游戏之类的小道，她也要人过留名，雁过留声，“使千万世后，知命辞打马始自易安居士也。”(《打马图经序》)在女子无才便是德的封建社会里，这样的志向，这样的理想，不能不说是异乎寻常。
　　从《乌江》一诗的后两句“至今思项羽，不肯过江东”来看，清照崇尚气节，认为“人杰”应该具有高尚的气节。以人杰自诩的清照，其高尚气节主要表现在民族问题上。她热爱祖国，对危害祖国的人和事，表现出深恶痛绝的感情。
　　李清照其时，正是宋金对峙，民族矛盾尖锐，国家危亡之际。在这场残酷的民族斗争中，她对祖国的命运，民族的前途，表现了极大的关注。还在婚前，她耳闻目睹宋徽宗荒淫误国、朝政昏暗的种种事实，预感到民族危机风雨即将到来，借唐代安史之乱的史实，写了《浯溪中兴颂碑和张文潜韵》二首，以总结唐玄宗荒淫误国，招致安史之乱的历史教训，向宋徽宗提出“夏为殷鉴当深戒，简策汗青今俱在”的劝戒，表现了她对国家民族的隐忧。“姓名谁复知安史，健儿猛将安眠死”，对人们忘记安史之乱的沉痛教训深表不满。明朝人陈宏绪对此二诗有“奇气横溢”(《寒夜录》卷下)的评语。我以为，其“奇”处就在于，清照以一封建社会年轻女子，居然有如此卓异的政见，对国家的前途、民族的命运有如此深切的隐忧。
　　南渡以后，时代的动荡，斗争的加剧，李清照也“飘零遂与流人伍”，沦为难民，因而她对国家民族的命运，是更加关切了。公元一一二七年，徽宗、钦宗被掳以后，金人先后扶持汉奸张邦昌和刘豫成立伪楚和伪齐傀儡政权，作为对汉族人民进行统治的工具。对此，清照赋诗一首：
　　两汉本继绍，新室如赘疣。所以嵇中散，至死薄殷周。
　　——《咏史》她明确表示，南宋继承北宋，正如东汉继承西汉一样，才是正统的、合理的，伪楚、伪齐傀儡政权不过是王莽篡汉后所建的“新”室。对于这样的傀儡政权，她公开表示坚决不予承认，并要象嵇康反对司马氏篡夺曹政权那样，坚决反对，至死不屈。这流露了她的封建正统观念，更表现了她高尚的民族气节和爱国精神。
　　一一三三年，宋高宗派佥书枢密院事韩肖胄和工部尚书胡松年充通问使，使金问候被掳的徽钦二帝。清照“不能忘言”，“作古律诗各一章，以寄区区之意”。她以“闾阎嫠妇”的身份，沥血投书，表示报国的决心：“沥血投书干记室”。她怀念被敌人占领的故乡，表示“欲将血泪寄山河，去洒青州一póu@⑶土。”她“不乞隋珠与和璧，只乞乡关新信息”(故乡人民抗金斗争的新消息)。
　　清照对危害祖国安全，破坏祖国统一的金贵族视若寇仇。她揭露虎狼般的金贵族的侵略本性：
　　夷虏从来性虎狼，不虞预备庸何伤?
　　衷甲昔时闻楚幕，乘城前日记平凉。她诅咒金人很快就要死亡：
　　佛狸定见卯年死。
　　清照对贪生怕死、不思抗战救国、毫无民族气节的高宗君臣极为不满。她说：
　　南渡衣冠少王导，北来消息欠刘琨。这是批评高宗殿下的文武。还有直刺天子高宗的：
　　南来尚怯吴江冷，北狩应悲易水寒。这无情地讽刺高宗早已忘掉被金人俘掳的父兄。高宗既无意拯救父兄，却伪装成孝子：
　　勿勒燕然铭，勿种金城柳。岂无纯孝臣，识此霜露悲!何必羹舍肉，便可车载脂。土地非所惜，玉帛如尘泥。屈辱求和，出卖领土，赂金贿币，都成为高宗为了父兄的借口，揭露何其深刻!这都反衬出清照高尚的民族气节和爱国思想。
　　她的爱国思想在其“别是一家”的词中也有所流露：
　　永夜恹恹欢意少，空梦长安，认取长安道。
　　——《蝶恋花》
　　故乡何处是?忘了除非醉。
　　——《菩萨蛮》她纵然严分诗词畛域，但国家前途、民族命运这样的大事，如何能完全拒之词的藩篱之外?
　　清照崇尚气节，还表现在她的洁身自好上。为了维护“生当作人杰”的人生哲学，她甚至不惜冒着坐牢的风险，去触犯封建法律。她的《上内翰綦公(崇礼)启》所记与张汝舟的诉讼事件可以充分说明这一点。在她病得“牛蚁不分，灰钉已具”的严重时刻，张汝舟派媒婆欺骗她，(“弟既可欺，持官文书来辄信，身几欲死，非玉镜架亦安知?”)在她“优柔莫决，呻吟未定”时，便“强以同归”。等到她“视听才分”，病情稍有好转，才发现张汝舟原是“驵侩之下材”。“人杰”与“市侩”怎能共处?她“惟求脱去”。清照这时才意识到张汝舟欺骗自己的目的，是贪图财物。当时，清照劫余尚珍存部分古器书画。张汝舟娶清照为妻后，财物到手，即加虐待：“彼素抱璧之将往，决欲杀之。遂肆侵凌，日加殴击，可念刘伶之肋，难胜石勒之拳。”清照不甘心受这种虐待，在“外援难求”的情况下，决计告发张汝舟。“实自谬愚，分知狱市。”她明知宋代《刑统》规定，妻告夫属实，也要徒刑二年，但还是不避风险。所以，她宁肯“被桎梏而置对，同凶丑以陈词”，也决不与市侩继续同处。她把自己和张汝舟比作“高鹏尺yàn@⑷”，“火鼠冰蚕”。以人格的优劣而论，他们确有鹏yàn@⑷之别;就其所好而言，他们又确是水火不相容。清照晚年在孤苦无告的环境中，表现了宁为玉碎不为瓦全的高风亮节。
　　清照既以“生当作人杰，死亦为鬼雄”为其为人处世的准则，那么其思想必有其独到之处。在思想上她保持着自己的独立性，对问题她有自己独到的见解。她既不迷信权威，不随波逐流，也敢于直言，不说违心的话。她早年的不避风险，上诗救父(有“何况人间父子情”之句)，以及对权势逼人的公爹赵挺之的嘲讽(有“炙手可热心可寒”之句)，都已经初步显示出她的这一思想特征。
　　在文学上，清照有自己的独立见解和鲜明主张。她既不苟同于人，也不盲目崇拜权威名流。在《论词》一文中，她不仅旗帜鲜明地提出词“别是一家”的主张，更根据自己的观点，直率地指出了北宋词坛诸名宿的成败优劣。她批评柳永“词语尘下”，指责晏殊、欧阳修、苏轼“不协音律”，讥刺王安石、曾巩的词“不可读”，不满晏几道“无铺叙”、贺铸“少典重”、秦观“少故实”、黄庭坚“多疵病”。尽管这些批评未必全对，尽管我们也并不完全赞同她的观点，但我们却不能不承认其人格的独立性和性格的孤高自许。在当时的词坛、诗坛、文坛上，他们都是赫赫有名的人物，她却全然不顾有妄自尊大之嫌，直评其短。因而，这曾招致人们对她的指责。胡仔说：“易安历评诸公歌词，皆摘其短，无一免者，此论未公，吾不凭也。其意盖自谓能擅其长，以乐府名家者。退之诗云：‘不知群儿愚，那用故谤伤，蚍蜉撼大树，可笑不自量。’正为此辈发也。”(《苕溪渔隐丛话》后集卷三十三)裴畅也说：“易安自恃其才，藐视一切，本不足存。第以一妇人能开此大口，其妄不待言，其狂亦不可及也。”(《词苑萃编》卷九)这种指责显然反映了论者的大男子主义思想，出发点是不正确的，但它恰好从反面证明了清照毫无一般女子的自卑自贱之感。
　　与此相关，清照的思想性格中还有鄙视庸俗，自视甚高的一面。即使是得宠于朝廷的进士张九成，她也毫不客气地加以讽刺和嘲笑：
　　露花倒影柳三变，桂子飘香张九成。绍兴二年(一一三二年)，宋高宗赐礼部进士张九成等及第出身，九成对策有“桂子飘香”之语。清照认为此语庸俗，故赋诗嘲之。说明南渡后的清照，仍如早年锋芒毕露。
　　单就性格而言，清照坚毅刚健的一面有着更为明显的表现。她在《金石录后序》中记载着和她丈夫赵明诚比赛智力的事情：“余性偶强记，每饭罢，坐归来堂烹茶，指堆积书史，言某事在某书某卷第几页第几行，以中否决胜负，为饮茶先后。中，即举杯大笑，至茶倾复怀中，反不得饮而起。甘心老是乡矣!故虽处忧患，而志不屈。”这种洒脱不羁、逞强好胜的性格，不仅见于她锋芒毕露的早年，在南渡以后那些充满灾难的岁月里，也时有表现：“顷见易安族人，言明诚在建康日，易安每值天大雪，即顶笠披suō@⑸，循城远览以寻诗，得句必邀其夫赓和。明诚每苦之也。”(周@⑹《清波杂志》)清照似乎特别喜欢比高低、决胜负一类的活动。她在《打马图经序》中说：“后世之人，不唯学圣人之道，不到圣处，虽嬉戏之事，亦得其依稀仿佛而遂止者，多矣。夫博无他，争先术耳。故专者能之。予性喜博，凡所谓博者，皆耽之，昼夜每忘寝食。但平生随多寡未尝不进者何?精而已。”她之所以平生酷爱博戏，就是因为它是一种“争先术”。所以，她对那些对此浅尝辄止的人们表示不满。
　　清照不仅逞强好胜，而且简直有些扬才露己。她读书博闻强记，力求胜过别人;她作诗则好用险韵，她的词中就有“险韵诗成，扶头酒醒”(《念奴娇》)的句子，说明她是经常作险韵诗的。她的《感怀》诗序说：“宣和辛丑八月十日到莱，独坐一室，平生所见，皆不在目前。几上有礼韵，因信手开之，约以所开为韵作诗，偶得‘子’字，因以为韵作感怀诗。”说明这是信手拈来的不经意之作。这显然有逞露才华之意。
　　清照常以花草自喻。从她对菊花孤傲性格的赞赏，可以略窥其性格的坚毅刚健：“小楼寒，夜长帘幕低垂。恨潇潇无情风雨，夜来揉损琼肌。也不似贵妃醉脸，也不似孙寿愁眉。韩令偷香，徐娘傅粉。莫将比拟未新奇。”她赞菊，颂菊，正是以菊的孤高不凡自喻。她又颂扬咏菊能手、以菊自喻的屈原、陶潜：“细看取，屈平陶令，风韵正相宜。”(《多丽》)她颂赞屈、陶，正是以他们的为人相许。她还盛赞梅花的坚贞不屈和一尘不染。虽在严寒冰雪之中，却是“寒梅点缀琼枝腻”，如“玉人浴出新妆洗”，如荷花出污泥而不染，誉之“不与群花比”(《渔家傲》)。清照笔下的菊花梅花，实际是自己性格的写照。
　　自然，在清照的思想与性格中，也有明显的个人英雄主义倾向。在自己所爱好和涉猎的领域中，她总想压倒别人，以出人头地;同时，在她爱好和涉猎的领域中，又几乎没有一个人可以使她满意。个人英雄主义固不可取，但与封建社会一般女子的自暴自弃、无所作为的思想与性格相比，清照的个人英雄主义倾向不是更富于个性特征，更有一定的积极意义吗!
　　和清照的爱国主义思想密切联系在一起的，是她具有忠君的思想。她切盼驱逐金人，收复北方失地，与迎接二圣还朝，可说是同时存在的思想。在《春帖子词》等诗中，她谀颂皇帝生活节俭，祝福贵妃多生儿子，都是她思想性格中庸俗消极的部分。

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