[山不在高有仙则灵全文]山不在高

来源:信息简报 时间:2018-08-03 10:00:02 阅读:

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山不在高一:《陋室铭》文章原文及讲解


  导语:“山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。”这样好的句子是不是让你动心了?快跟小编一起来学习《陋室铭》吧!

  陋室铭原文
  山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。   可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍(dú)之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?
  译文
  山不在于它的高度,有了仙人就成了名山;水不在于它的深度,有龙就成为灵异的水。这是简陋的房子,只是我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。苔痕碧绿,长到阶上;草色青葱,映入帘里。在这里谈笑的都是知识渊博的人,往来没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴,阅读佛经。没有(嘈杂的)音乐扰乱耳朵,没有官府的公文使身体劳累。(就好比)南阳诸葛亮的茅庐,西蜀扬子云的亭子。孔子说:“有什么简陋的呢?”
  注释
  (1)山不在高,有仙则名。   山不在于高,有了神仙就出名了。   (2)水不在深,有龙则灵。   水不在于深,有了龙就有灵性了 。    (3)斯是陋室,惟吾德馨。   这是简陋的屋子,只是我品德高尚。(就不感到简陋了)    (4)苔痕上阶绿,草色入帘青。   苔痕碧绿,蔓延上台阶;草色青葱,映入帘里。   (5)谈笑有鸿儒,往来无白丁。   在这里谈笑的都是学识渊博的学者,来往的没有学识浅薄的人。   (6)可以调素琴,阅金经。   可以弹奏不加装饰的古琴,阅览佛经。   (7)无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。   没有奏乐的声音扰乱双耳,没有官府的公文使身体劳累。    (8)南阳诸葛庐,西蜀子云亭。   南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的旧宅。   (9)孔子云:“何陋之有?”   孔子说:“有什么简陋的呢?”
  断句
  山/不在高,有仙/则名。水/不在深,有龙/则灵。斯/是陋室,惟吾/德馨。苔痕/上阶绿,草色/入帘青。谈笑/有鸿儒,往来/无白丁。可以/调素琴,阅/金经。无/丝竹/之乱耳,无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐,西蜀/子云亭。孔子云:“何陋/之有?”
  注解
  题目:选自《全唐文》。陋室,简陋的屋子。铭,古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字,后来发展成一种文体。   (1) 在:在于,动词。   (2) 名:名词作动词,出名。   (3) 灵:神奇,灵验,这里作动词,显现灵验。    (4) 斯是陋室:斯:指示代词,这。是:判断动词。陋室:简陋的屋子。   (5) 惟:只。   (6) 惟吾德馨:只是我(陋室主人)的品德而声名远播。德馨:品德高尚。馨,散布得远的香气,古代常用来形容人的品德高尚。吾:我,这里指作者,陋室的主人。   〔7〕 苔痕上阶绿,草色入帘青:苔痕碧绿,长上台阶;草色青葱,映入帘里。说明来拜访刘禹锡的人少。草色入帘青,庭草不除,反映了室主人淡泊名利的心态,渲染了恬静的气氛。   (8) 鸿儒:大儒,博学的人,学识渊博的学者。鸿:通“洪”,大。儒:有学问的人。   (9) 白丁:原指平民百姓,这里指没有什么学问的人   (10)调(tiáo)素琴:调,弹奏,调弄;素琴,不加装饰的琴。  (11)金经:古代用泥金书写而成的佛经,泛指佛经。   (12)丝竹:琴、瑟、箫、笛等乐器的总称,“丝”指弦乐器,“竹”指管乐器。这里指音乐。   (13)之:助词,用在主谓间,取消句子的独立性,无实义。   (14)乱耳:使耳朵扰乱(使动用法)。乱:使……扰乱   (15)案牍(dú):官府的公文。牍,①古代写字用的木简。②文件;书信。   (16)劳形:使身体劳累(使动用法)。劳:使……劳累。形,形体、身体。   (17)南阳:地名,今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前,曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。   (18)南阳诸葛庐,西蜀子云亭:南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子。这两句是说,诸葛庐和子云亭都很简陋,因为居住的人很有名,所以受到人们的景仰。诸葛亮,字孔明,三国时蜀汉丞相,著名的政治家和军事家,出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄,字子云,西汉时文学家,蜀郡成都人。庐,简陋的小屋子。   (19)何陋之有:有什么简陋呢?之:助词,宾语前置的标志,无实义。全句意为“有何陋”。语见《论语·子罕》:"子欲居九夷,或曰;‘陋,如之何?’子曰:‘君子居之,何陋之有?’"孔子认为,九夷虽然简陋,但是有君子住在那里,就不简陋了。本文只用“何陋之有”,兼含着“君子之居”的意思。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之,则陋室不陋。”与前文“斯是陋室,惟吾德馨”遥相呼应。把个"陋"字彻底翻了过来,达到"不陋"的最完美的境界,这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
 

山不在高二:陋室铭 阅读答案


  四、阅读《陋室铭》一文中,完成文后各题。
  山不在高,有仙则名。水不在深,在龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳。无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?”
  1、下边句中加点词哪一组意思相同?( )
  A.山不在高,有仙则名 尝驾黄鹤返憩于此,遂以名楼。(《黄鹤楼》)
  B.斯是陋室 是可谓善学者矣(《送东阳马生序》)
  C.可以调素琴 取子敬琴弹,弦既不调(《人琴俱亡》)
  D.无案牍之劳形 劳其筋骨(《生于忧患 死于安乐》)
  2、下面的句子都是疑问句,选出与“何陋之有?”语气相同的一项 ( )
  A.何以战?(《曹刿论战》) B.何以都不闻消息?(《人琴俱亡》)
  C.而山不加增,何苦而不平?(《愚公移山》) D.何为者也:(《晏子使楚》)
  3、用现代汉语翻译“谈笑有鸿儒,往来无白丁”。
  译文:
  4、根据原文我们能推断诸葛、子云是什么样的人?他们的“庐”“亭”又是怎样的?对于诸葛庐的情况请从学过的文言文中找出一句话来加以证明。
  5、读了这篇文章,你认为陋室不陋的原因是什么?
  答:
  答案:
  1、A
  2、A
  3、到这里谈笑的都是渊博的大学者,交往的没有知识浅薄的人。
  4、淡薄名利,不慕荣华,喜欢隐居的人;他们的“庐”、“亭”是简陋的。《出师表》“三顾臣于草庐之中”,“草庐”一语可见其简陋.作者写“诸葛庐”“子云亭”是以“诸葛庐”“子云亭”作类比,反映了作者以古代贤人自况的思想,暗示陋室不陋。
  5、居住在陋室中的人道德高尚,文中亦以“惟吾德馨”来暗示这一点,亦因为作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣,所以陋室不陋。

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