[重返卡拉赞金装焦镜]焦赞

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一：[焦赞]关于赞颂英雄的诗歌

　　导语：守卫边疆尽心力，保家卫国真英雄，下面是歌颂英雄的现代诗歌，欢迎鉴赏。
　　赞颂英雄的诗歌一
　　天地酝酿着等待，山河酝酿着希望
　　何处，一个人，在战乱纷争而又沉默的年代
　　应时节而生
　　是命运的安排，是时代的造就
　　成就了他的伟大
　　那一夫当关万夫莫开，挥斥方遒，拯救江山，救人民于水深火热中
　　他完成了自己的使命，实现了他甘为孺子牛的价值
　　随时间的老去，终究名留青史身作冢
　　人们把他以雕塑的形式，立在最为显著的地方
　　以各种方式来缅怀他，那不成渐渐远离
　　到底成了历史了
　　现在，我们他是代表一个时代吗
　　或则是一个象征
　　或是我们心中的寄托
　　他的热血换来我们今天和平
　　我们岂能，数祖忘典
　　不要遗忘掉可敬的先人们
　　用我们最真挚的心，真诚的情
　　来礼赞高贵，歌颂英雄
　　将来会有人记得我们
　　英雄!
　　因为历史总要记得一个时代，一群人，英雄
　　文明丰富着高贵
　　赞颂英雄的诗歌二
　　英雄，
　　救死扶伤的白衣天使，
　　纯洁而又高尚。
　　英雄，
　　上战场拼杀的士兵，
　　忠心而伟大。
　　英雄，
　　为了人们不顾一切，
　　他们永恒的伟大;
　　因为他们拥有着一颗纯洁的心，
　　因为他们拥有着一颗善良的心，
　　因为他们拥有着一颗爱国的心!
　　赞颂英雄的诗歌三
　　季节转换
　　岁月流金
　　无情的年轮
　　贴成额前的皱纹
　　历史啊
　　你送走了多少
　　有意义或没意义的人
　　是谁翻开历史生动的一页
　　成王败寇皆豪情万许
　　是谁亲身写下生动的故事
　　你同这故事刻进历史并流芳百世
　　英雄啊
　　且是放下手中的弯弓，饮尽
　　这杯烈酒。将你眼中这弯凄月
　　冲淡
　　且听这军营里号角连天
　　你在为谁改写历史
　　奸贼强盗
　　你的钢刀铮铮闪耀
　　知己红颜
　　你的眼中滴滴湔雪
　　赞颂英雄的诗歌四
　　孟良崮，一块英雄的热土
　　在宋朝。孟良、焦赞的羽箭
　　射落辽人的弯刀
　　民族，顽强进步英雄的国魂
　　在这里扎根，生长
　　映山红的蕊上，绽开
　　一朵朵血染战袍的传说
　　顶天立地的形象
　　随着朝阳升高
　　英雄的土地，注定有奂雄的壮举
　　历史再一次的记住了你
　　1947年，陈毅、粟裕从古人的
　　刀箭声中走来。在孟良、焦赞的影子里
　　挥手。一场震惊中外的大战
　　上演。百万军中，取中将首级
　　74师，灰飞湮灭
　　民党重点进攻山东的图谋，在这里
　　终结
　　华野战土的震天杀声
　　至今，在八一军旗上招展
　　血染的土地，心已被震憾
　　每一次心跳，都是血色的信仰

二：[焦赞]《脸谱》阅读答案

　　做现代文阅读主观题的关键在于准确地审题，问题问什么，主要要我们回答什么这是答题的诀窍。审题，就是要仔细分析题干(题目核心意思)，把握题目要求，即把握题干中包含的与答案相关的各种信息。这是答题的第一步，也是最关键的一步。
　　脸谱
　　聂鑫森
　　马悦然是湘江京剧团专画舞台布景的，山啊，水啊，亭台楼阁啊，画得活灵活现。这个行当，圈内人叫作“舞美”。他个子不高，精瘦精瘦的，脸黑且窄长，配着小眼睛、塌鼻子、大嘴巴，论长相还真上不得台面。
　　他爹马正雄虽是个码头搬运工，却是个京戏迷，爱看戏，爱谈戏，也爱唱几嗓子花脸戏。这种家风对马悦然潜移默化，但他更钟情那些舞台上的布景和演员形形色色的脸谱。在小学和中学，他的美术成绩总是被同学称赞。后来他考上了省戏剧学院的舞美系，一毕业，就被分配到故乡的湘江京剧团工作。 、
　　马正雄高兴，儿子到底与梨园行沾点儿边了。马悦然也高兴，可以近距离地研究京剧脸谱的画法，这里面学问大着呢。
　　“舞美”忙在平日，演出时倒很轻松。但马悦然总是和演员一样，准时进入后台，为的是看生、旦、净、丑和跑龙套的怎么化妆，怎么勾脸，还会问一些相关的问题。散戏后他回到家里，再根据记忆画出谱式，做出详细的说明。
　　渐渐地，他“登堂入室”了。
　　脸谱在图案结构上，分整脸、六分脸、三块瓦、十字门、碎脸、无双脸、歪脸、揉脸、花脸精灵脸……在色彩上，归类为红、粉红、紫、黑、油白、蓝、黄、青、金、赭、灰等等。还有眉、眼窝、鼻窝、脑门、嘴，各种各样的画法，他都懂。
　　在家休息的日子，他会忍不住对着镜子，在自己的脸上勾勾画画。他的脸，最适于画丑行的角色：蒋干、时迁、胡里、陶洪……马正雄也是个热心人，看了总是喊“好”，还会求儿子给他画《坐寨盗马》中窦尔敦的脸，然后得意地唱：“将酒宴摆至聚义厅上……”
　　1966年冬，马悦然28岁，结了婚，只是还没有孩子，仍和父母住在一起。这个小巷中的小院落，关上门，自成一个天地。
　　京剧团早就不演戏了，有身份的主角、配角都成了“牛鬼蛇神”，扫地、清理厕所、接受批斗、写检讨。马悦然出身好，又没有成名成家，而且做事扎实，不喜欢多说话，被拉进了“造反派”的行列，成了看守、监管这群人的骨干力量。
　　马正雄说：“可不能作孽，睁一眼闭一眼吧。不能骂，更不能打，多关照他们。将来，老百姓不看戏了?我才不相信!”
　　马悦然连连点头，说：“爹，我记住了c『”
　　团里“造反派”的主要头目是文化局派来的，叫昊廉。他忽然想出了新招：要押解这些“牛鬼蛇神”游街，而且必须化妆、勾脸，还规定脸谱越丑越难看越好。现场的总监，指定是马悦然。还交代，如果谁抵制，就由马悦然强行给他们化妆、勾脸。
　　又丑又恐怖，是神灵鬼怪的脸谱，《西游记》中的金钱豹、《探阴山》中的油流鬼……还有丑行的脸谱，《巴骆和》中的胡里、《时迁盗鸡》中的时迁……
　　这些人是马悦然的前辈、同事，一个个古道热肠、技艺高超，能勾画这样的脸吗?那是对好人、对艺术的亵渎，他不能这么干!
　　马悦然把这事告诉了爹。
　　马正雄一拍桌子，吼道：“这些狗杂种，居然想出这样的坏主意，缺德!可这些名角如果硬扛，会遭更大的罪。你不是总监吗?你让他们勾画别的脸谱，梨园行得有自尊。出了事，你担着，你是工人阶级的子弟，能把你怎么样?”
　　这个上午，被点了名去游街的人，早早来到办公楼的一间大会议室里，每个桌子上早备好白粉、胭脂、油彩、画笔。
　　马悦然让人把门关了，然后沉重地对各位说：“生活中，你们不是小丑，不是鬼怪，你们应该有本色行当的脸谱，想怎么勾画就怎么勾画，这是我允许的!唉，我们这几个前来督促的人，也商量好了，和各位都是一出戏里的人物，也同样化妆、勾脸!不过，我们原本担当的就是小丑角色，所以一律的丑行脸谱。大家加紧吧，然后游街去!”
　　一片寂静后，各处便响起细碎的声音。
　　生行中的诸葛亮、关羽、海瑞，旦行中的余太君、李慧娘、窦娥，净行中的廉颇、姚期、窦尔敦、焦赞。但没有丑行中的人物，谁愿意勾画呢，不如暂入另外的行当。
　　马悦然和几个本可以不化妆、勾脸的人，倒真的成了粉墨登场的小丑!他成了《问樵闹府》中的老樵夫，角色属于丑行，老脸上双眉如飞蛾展翅，面纹好似游鱼摆尾，行话是“腰子粉脸、棒槌眉、老脸纹”，再戴上毡笠，挂上髯口，真可谓阅尽沧桑。
　　他站起来，问道：“各位方家，我的脸勾画得如何?”
　　众人左看右看，喊起“好”来，声音又焦又脆。
　　催促的擂门声咚咚乱响。
　　门打开了。
　　马悦然迎上去，笔直地立在吴廉跟前。
　　吴廉惊诧地问：“你，还有其他监督的人，怎么化妆、勾脸了?”
　　“这样热闹些!”
　　“他们都成了正人君子，你们倒成小丑了?”
　　“都是我安排的。我们不是小丑是什么?”
　　“胡闹!”
　　吴廉一甩手，气呼呼地走了。
　　游街的事，还搞得下去吗?无疾而终!
　　但此后，马悦然被开除出“造反派”队伍了，吴廉当然也不敢把他塞进“牛鬼蛇神”的行列。他成了一个谁也管不着的“逍遥派”，有的是时间去琢磨脸谱，其喜洋洋者矣。
　　马正雄说：“儿子，老爹嫉妒你，啥事不干，成天弄的就是京剧脸谱。脸谱好，有定式，不会变得让人不认识。”
　　“爹，我懂你的话。再苦再难，人不能变心、变脸，这叫万变不离其‘谱’。”“这才是句人话哩!”
　　《脸谱》阅读题
　　7.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)
　　A.马悦然是湘江京剧团的舞台美术设计，他长相一般，上不得台面，但他非常热爱京剧脸谱，勤于钻研脸谱的画法，逐渐有了高深的造诣，尤其擅长画丑行脸谱。
　　B.马悦然的父亲马正雄是个码头搬运工，却是个京戏迷，影响了儿子的性格和爱好。这一人物在小说中的地位很重要，对马悦然形象的塑造起了衬托作用。
　　C.京剧团里“造反派”的主要头‘目吴廉很缺德，想出了整人的坏主意，让马悦然为“牛鬼蛇神”化妆勾脸，实质是侮辱这些艺术家的人格。
　　D.马悦然任由艺术家们画自己喜爱的脸谱，破坏了吴廉的计划。但由于他有着良好的人际关系，吴廉不敢把他塞进“牛鬼蛇神”的行列，只是把他开除出了“造反派”队伍。
　　E.这篇小说以小见大，把一个常见的极小的“画脸”的故事，放在文革时期特殊年代的大背景下，时代特色鲜明。这样写极大的丰富了小说的内涵。
　　8.马悦然这一人物形象具有怎样的特点?请简要分析。(6分)
　　9.小说在人物命名、人物语言等方面运用了双关的手法，请简要分析。(6分)
　　10.小说的主体是马悦然在文革时期“画脸”的故事，有人认为小说从“1966年冬，马悦然28岁”写就可以了，前面三分之一的篇幅可以去掉，你的看法呢?请结合全文，谈谈你的观点和理由。(8分)
　　《脸谱》阅读答案
　　7.EB(解答此题，可在整体感知小说内容的基础上，从小说的内容、人物形象、文章结构及表现手法等角度分析，C项，原文是“如果谁抵制，就由马悦然强行给他们化妆、勾脸”;A项，“尤其擅长长画丑行脸谱”不正确，原文无此信息;D项，吴廉不敢把他塞进“牛鬼蛇神”的行列，于是就把他开除出了“造反派”队伍，因为不是工人阶级的出身。故选EB。)
　　8.①热爱本职工作，做事认真;②刚正不阿，一身正气;③洞察世事，有独立的判断。④有灵活机动的策略。
　　9.①小说的三位人物命运运用了双关手法：马悦然的名字悦然意为热爱工作、灵活。马悦然父亲的名字正雄意为性格端正刚直。吴廉即没有廉洁精神的讽刺。②文章的人物语言也多处运用了双关手法。
　　10.观点一：不可去掉。①交代马悦然性格的形成原因之一不是工人阶级，父亲对他性格的形成有重要影响。②为了进一步展现马悦然爱好画脸谱，为下文他被安排为艺术家做铺垫。③有助于表现小说主旨。小说的主旨是“再苦再难，人不能变心”，这叫万变不离其“谱”。
　　观点二：可以去掉。①小说的主体马悦然在文革时期“画脸”的故事，去掉这一部分行文更简洁，情节更集中;②马悦然的主要性格特点是刚正不阿、一身正气，去掉这一部分并不影响人物的塑造。③小说的主旨是“再苦再难，人不能变心变脸，这叫万变不离其“谱””。去掉这一部分并不影响小说主旨的表达。

三：[焦赞]合乎艺术的自然

　　艺术体现和物化着人的一定审美观念、审美趣味与审美理想。无论艺术的审美创造抑或审美接受，都需要通过主体一定的感官去感受和传达并引发相应的审美经验。

　　当一个人的感情支配了他的原则的时候，这个人成为野人，而当他的原则破坏他的感情的时候，这个人就会成为蛮人。就某些方面而言，野人与蛮人非常相似，但实际上，两者又是对立的，并且他们有着天壤之别。野人轻视艺术，认为自然是他的绝对主宰，而蛮人嘲笑和污蔑自然，把自然当作奴隶，而他又经常成为他的奴隶的奴隶。因此，比起彻底遵从本性的野人，蛮人更加可恨可鄙。有教养的人把自然造就成他的朋友，他尊重自然的自由，同时他也抑制自然的任意专横，从而他达到合乎艺术的自然。
　　1934年，德裔富商考夫曼在宾夕法尼亚州匹兹堡市东南郊熊跑溪买下一块地产，准备在这里建立一座休闲别墅，这里远离市区喧嚣，草木茂盛，溪水潺潺。当年赖特受命设计这座别墅时，年近七旬，华年已逝，往日的盛名也随时间一去不复返，他手头没有工作。就是这样，考夫曼走进了弗兰克劳埃德赖特的人生。一方是对现代建筑几乎毫不在意的犹太商人，另一方是对犹太人戒心重重的现代主义大师，然而他们的合作取得了出人意料的成就，这个巨大的成就就是，“流水别墅”。正是这座流水别墅，把FT赖特推上了二十世纪最伟大的建筑师的宝座。
　　“流水别墅”背靠陡崖，如同原本从地底下自然生长在小瀑布的巨石之间。几层平台参差交叠，好像是从别墅中争先恐后地伸展出，凌空在溪水瀑布之上。这些悬挑的大阳台是别墅的高潮。最下面一层，也是最大和最令人惊叹的一层，从这里拾级而下，正好连接小瀑布的上方，瀑布和溪流带着微凉的清风飞入别墅，淙淙的水声环绕回响，茂密的树木自由生长在室外，将它们的枝叶自然伸展入室内，一些被保留下来的岩石从地底下破土而出，成为壁炉前的天然装饰。春天，这里绿意盎然，夏天，这里繁花成锦，秋天，这里红枫似火，冬天，这里银装素裹，白雪皑皑。正如米开朗基罗曾说，大卫像早已存在于大理石内，我只是把多余的部分清除掉，呈现其原貌而已。这里，是赖特的流水别墅，是艺术的火焰，也是大自然的鬼斧神工。
　　机械的艺术家拿起材料，要使材料达到符合他目的的形式，他绝对会毫不犹豫地对材料加以强制手段，在他而言，他所加工的自然本身就不值得尊重，而美的艺术家拿起同样的材料，为了使材料达到符合他的目的的形式，虽然他也会毫不犹豫对它施加强制手段，这样看来，美的艺术家和机械的艺术家没什么两样，前者似乎并不比后者更加尊重他所加工的材料，但是美的艺术家会避免显露出这种强制手段，他力图使自己的手段显得宽容，尽力保护材料本身的自由，这是两者最大差异所在，也是后者为何称之为美的所在。
　　“高贵的东西在它败坏的时候就会是更加可恶的”，柏拉图如是说。这句话在这里也可以得到证实。自然之子，如果超出常规，他就会变成狂人;而艺术的门生，一旦超出常规，他则会变成卑鄙之徒。人常常在迷信和无信仰之间摇摆不定，人也常常在非自然和纯粹自然之间摇摆不定，所谓的常规，无非只是寻求一种平衡，虽然这种平衡，也可能正是坏事的所在。
　　正如亚里士多德可以写《形而上学》也可以写《诗学》，希腊人以他们的“纯粹”使我们感到羞愧，他们可以同时进行哲学思考和形象创造，他们可以同时是哲学家和诗人，可以同时是温柔的人和刚健的人，也可以同时是感性的人和理性的人。在面对其他任何的纯粹自然之时，我们都有理由对他品头论足，然而面对希腊人的自然本性，我们就不可能再处于有利地位了，因为希腊人的自然本性本身是与艺术的一切魅力和智慧的一切尊严结合在一起的，不像我们的自然本性那样，必定成为艺术和智慧的牺牲品。
　　光辉的希腊的时代已经成为永恒的历史，我们的时代达不到那样的高度已经成为既定事实，但这一切并不构成阻碍我们寻求美的理由。无论是平衡也好，是希腊人的纯粹也好，来来去去不过一“美”字，简单地说，也许当事物的内在本质与外在形式达到纯粹一致时，“美”便呼之欲出了，换种说法，美应该命令和服从自己并且遵循自身的法则，即“美之所在，美之所存”。
　　“当自然显得像是艺术时，自然是美的;当艺术显得像是自然时，艺术是美的”康德如是说。技艺是自然美的本质要求，自由是艺术美的本质条件。艺术美本身已经包含技艺的观念，而自然美本身包含自由的观念。所以美不是别的，而是技艺中的自然，即合乎艺术的自然。
　　拓展阅读：杂文应怎样写作
　　一、大题小作
　　就是要求从重大的社会问题中，抓住最尖锐最能反映本质的一点，或从一个侧面去做文章。这是一种“大处着眼小处落笔”的写作方法。写作者要从一粒沙看世界，从一朵浪花见大海，也就是要“大中取小，小中见大”。具体地说，可以从一个人、一桩事、一句话、一首诗、一篇小说、一条谚语、一个典故、一则笑话、一段历史传说等等，作为发挥议论的依据。通过对照、联想、借喻、类比，生发开去，提示隐藏在具体现象后的意义，发掘深刻的主题。
　　例如，有一篇《从拨火棍想起的》杂文，从脍炙人口的杨家将故事中选择了杨家宿将焦赞为解主帅杨宗保边关之围，回府求援，在天波府烧火丫头的拨火棍“教训”之下，终于承认杨排风的非凡将才，并自甘居下，请佘太君让杨排风领兵马驰援的小故事作为题材，生动而深刻地表现了反对压制、摧残人才、渴望起用贤能之士为四化建设出力的主题思想。
　　二、勾勒形象
　　鲁迅说：“我的杂文，所写的常是一鼻、一嘴、一毛，但合起来，已几乎是或一形象的全体。”(《准风月谈》后记)这正是对“勾勒形象”的最好说明。
　　鲁迅说他“论时事不留面子，砭锢弊常取类型”。“取类型”就是勾勒形象，使这形象代表某一类型的人。?写杂文，就应如此勾勒形象，创造典型。
　　三、多方取譬
　　写杂文常常要通过贴切的比喻，或者类比、讲故事、成语典故来增强文章的生动性、趣味性，使抽象的道理形象化，以便于读者接受。例如，鲁迅在《做杂文也不易》中，将杂文比喻为“也照秽水，也看浓汁，有时研究淋菌，有时解剖苍蝇”的“小小的显微镜”。这个比喻是何等的深刻形象!它生动地显示出杂文精悍的特点和战斗的作用。又如，鲁迅写《论雷峰塔的倒掉》，巧用法海逃到蟹壳里避难的故事，显示作恶多端者在世界上无容身之地的道理。整篇文章表现了打破旧中国封建思想束缚的愿望，和对被压迫者“白蛇
　　娘娘”的同情。
　　四、杂文要“杂”
　　杂文要“杂”，指的是：
　　第一、题材上广采博取，多方涉猎。
　　目的是为了从不同的角度深刻地表现主题，丰富思想内容。
　　第二、内容上知识丰富，寓理于文
　　杂文的“杂”体现在内容的丰富性和知识性。邓拓有一篇杂文叫《一块瓦片》。在不长的篇幅里，作者像一位饱经阅历的长者，带领我们追溯烧瓦的历史，让我们了解了瓦的过去。这里有北京故宫色彩斑澜的“琉璃瓦”，有明代庐山天池寺的“铁瓦”，有西域泥婆罗宫的“铜瓦”，以及古代统治阶级用来显示他们奢侈生活的“银瓦”、“金瓦”。作者又由历代统治阶级的豪华建筑联想到我国劳动人民居住的简陋，让我们看到了我国北方农民和手工业者在旧社会里“上无片瓦下无寸土”的悲惨生活情景。读这样的文章，既可以获得丰富的知识和无穷的乐趣，又可在作者娓娓的叙述中，不知不觉地受到深刻的思想教育。这样就不是空洞地讲道理，而是寓理于文，寓理于趣。
　　第三、手法上善于用典，点石成金
　　典故运用得好，能大大增加杂文的知识性、趣味性、生动性。例如鲁迅写杂文，对古今中外历史掌故、文人逸事，无不信手拈来，点石成金，妙趣横生，给人以深刻的启示。他在《言论自由的界限》一文中，用《红楼梦》里焦大醉后骂主子的故事讽刺新月派：
　　看《红楼梦》，觉得贾府上是言论颇不自由的地方。焦大以奴才的身份，仗着酒醉，从主子骂起，直到别的一切奴才，说只有两个石狮子干净。结果怎么样呢?结果是主人深恶、奴才痛嫉，给了他一嘴巴粪。三年前的新月社诸君子，不幸和焦大有了相类的境遇。……?
　　在杂文写作中，初学写作者常常苦于“杂”不起来，缺乏形象性，没有一点杂文的味道。出现这种窘境的原因，除了对所写的问题想得不深不透以外，还与作者生活经验的贫乏和知识面狭窄有很大关系。因此，在平时必须注重生活经验和知识的积累与开拓，不断扩大生活视野和知识面。

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