[电影潘恩的迷宫下载]潘恩的迷宫

来源:观后感 时间:2018-07-26 15:00:03 阅读:

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潘恩的迷宫篇一:《潘神的迷宫》的观后感500字

  “想要一辈子的荣华富贵吗?想要长生不死,至高无上的王位吗?”如果,有一天,不可能存在的农牧神出现在眼前,而这一切正属于你,正是你触手可得的,你愿意冒险吗?
  故事的女主角奥菲利亚,不幸的女孩儿啊,战争之中失去父亲,母亲嫁到军营,却要对禽兽一般的无情上尉叫“爸爸”,这是她的可悲命运么?但她拥有了幸运的第二条路,她是公主,地下王国,至高无上的皇儿,农牧神服帖行礼在面前,递上神奇的书本引导姑娘,证明自己的特殊身份,证明自己还未被凡间的丑恶污染。她相信了,她通过一项项考验,生活越是绝望,她越是执着,她深爱着母亲,深爱着未出生的弟弟,期待着回归的那一天。
  可是并不,上尉的残暴,无情,害死了唯一的医师,母亲难产了……襁褓中的弟弟,成了她唯一,唯一的亲人。最后一道考验,来了。奥菲利亚冒着生命危险,将弟弟带到迷宫深处,万万没想到最后的考验,需要的,是弟弟的鲜血!“来吧,就一滴,一滴血,你就可以享受荣华富贵了呀!就一滴鲜血,你弟弟不会死,你,你将是地下之国的公主!你不想吗?”农牧神握着闪着寒光的匕首,最后一次问奥菲利亚,女孩儿望着怀中熟睡的弟弟,她在这寒冷世界上的唯一亲人,身后,上尉已经赶到。要什么?要王位?要亲人?女孩儿是悲伤的,但坚定的,“不!”“交出来,我再问最后一遍,给我?”“不!”农牧神消失了,王位也消失了,上尉抱走弟弟,对着奥菲利亚举起黑洞的枪口……
  她死了?不,等待弟弟的,是好心人的温暖家庭,等待上尉的,终究是命丧枪口,等待奥菲利亚的——是地下的繁华皇宫。她躺在这个世界,另一个世界里,她永生了,她的选择很正确,这也是来到地下之国的唯一方法。她没有失去,爸爸,妈妈,在王位上等待,富贵与善良,选择之时,她选对了,两者自然也同时降临,她终于,是一位公主,地下之国的幸福公主。
  若是当初,她交出弟弟,很明显,她沾染了凡间,丑恶的一面——自私。为自己,交出唯一的亲人,当然没资格当公主。如果在我们选择之时,选择了害人,而利己,好的结果又如何降临?一个人享用的荣华,用别人的付出,别人的牺牲来换取,真的心安理得?真的可以获得?如果唯一的善良之心也变得自私,幸福的彼岸,成功的大门,也早已离你而去。

潘恩的迷宫篇二:人类之子观后感范文

  第二次看了人类之子,比第一次观影体会更多,人类之子观后感。迫不及待的去查了查导演阿方索·卡隆的信息,这位在国内并不声名在赫的导演竟然指导过007大破量子危机以及哈利波特与阿兹卡班的囚徒这类的商业大片,而且同时也有潘神的迷宫以及巴黎我爱你等等或玄幻或歇斯底里的非商业电影,可见导演功底之强绝非泛泛之辈。而同时让我惊讶的莫过于,这位来自印象中粗矿而不修边幅的墨西哥的导演,在电影里总是透露着一股愤世嫉俗的欧洲诗人情怀,倍感意外之时也倍感惊喜。
  再来说说电影本身,演员阵容本身就奠定了本片徘徊在商业及非商业边缘的基调,克里斯·欧文这个低调,沉稳,满脸英伦风情的中年男子渐渐的从人类之子以及跨国银行中走向神坛,大器晚成的他在本片中将几十年的演艺沉淀和演员的修养演绎的淋漓尽致。也只有克里斯·欧文这样的老戏骨,才能映衬摄影师强悍的长镜头能力了。要知道,后期那样枪林弹雨下完成的长镜头,只要稍有差错便必须从头再来过,不仅给演员压力,更要摄影师和爆破组以及其他演员和群众演员们的通力合作才打得到要求。而在网上看到网友热议的关于镜头的宗教寓意,由于本人对宗教实在没有研究,恕我才疏学浅,并没有什么共同认知。就我个人而言,本片只获得奥斯卡最佳摄影提名的确是略显遗憾。
  人类之子的镜头像是一片汪洋,时而宁静致远,时而波涛汹涌。结尾的灯塔在雾中闪烁,为在海中漂泊的两人带来了希望和指引,废弃的大楼里枪林弹雨,尸横片野,但当婴儿的哭泣响彻的时候,那一秒钟却让所有人放下了手中的武器,聆听着来自生命的呐喊。人类的贪婪,野蛮,在末世里充斥了没有秩序的空间,但当人们被触及了心灵最深处的各种情怀时,人类却又变得人文了起来,人类之子想要传达的"生命"这个课题,没有用浓墨色彩的煽情诗化,而是用最写实最真实的镜头和叙事,把张力传达给了每个观众,观后感《人类之子观后感》。而导演本人对于"末世"的理解,略显俗套之余,却和"生命继承"做了个结合,导演阿方索的末世,是一个沉重而大胆的课题,试想,如果当有一天真的人类女性停止了生育,我们人类的生命传承就此隔断,那会是怎样一副光景?人类不仅丧失的了子嗣,也丧失了爱丧失了希望。阿方索脑海中浮现的这个处处原始,混沌,仿佛人们又回到文明社会的伊始,各自为了自己利益践踏了人格和生命的社会,又何不似成相识呢?没有了希望,那些潜藏在光鲜华丽外衣下的野兽本能将人类打回了原形。而当结尾"明日号"这个名字颇有韵味的船支从昏暗中冲破迷雾到来时,让这片混沌的末世再一次平静,我们每个人也都从这观影中得到了各自对于生命的感慨和理解。
  片中各类叙事平铺直叙,戏剧化的冲突时而穿插,看得出导演是力求在文艺片的商业片的外包装之下,注入了大量的人文情怀。这样做不免是让一些冲着看传统商业电影的"肾上腺素"式冲突的人们感到节奏偏慢,不过相信只要细细品味并且坚持下来,结尾的那场超长镜头的充满商业元素的英雄救美必定能满足大部分人的胃口。
  音乐方面,本片并没有多么激昂慷慨的配乐,大多是应景的一些简单节奏,加强戏剧张力和观影乐趣。只能用中规中矩来形容。
  总的来说,这是一部十分成功的电影,至少被人们所喜爱,这就足够了。茶余饭后,网友们都还在津津乐道影片中真实刺激的长镜头表现。看得出来,阿方索经历了潘神迷宫的好评后,并没有止步不前,他在不断摸索和创新中前进着,也希望他的下一部电影能越来越优秀,贡献出更多有特色人文和商业相结合的电影。

潘恩的迷宫篇三:少年派的奇幻漂流影评


  《少年派的奇幻漂流》是根据扬·马特尔于2001年发表的同名小说而改编的一部3D电影,影片讲述了少年派和一只名叫理查德帕克的孟加拉虎在海上漂泊227天的历程。影片上映之后即在内地掀起了观影热潮。

  少年派的奇幻漂流影评篇一:
  几年前我在美国访学时,有很多机会被传福音,每次在我百般抵抗后,听到最多的一句话总是:“你怎么能不信呢?”在那一刻,在信徒们悲悯的眼神中,我一定是一个被神遗弃的可怜人。很对不起他们的是,对于一个死硬理性派来说,即便是皈依,也得必须给个理由。我想反问的是:“我为什么要相信,如何‘选择’去相信?”
  那一段被传福音的经历可以部分解释我喜欢《少年派》的原因,这部影片虽然未必给出让我满意的皈依理由,但至少它做了这样的暗示:信仰并非无理由的皈依,而是一种主动的选择。
  虽然很多人似乎不这么看,但我还是觉得《少年派》无非就是一个关于信仰的故事:我们如何获得信仰,以及人性中帮助我们获得信仰的“灵性”如何面对人性中与信仰相悖的“兽性”?
  少年派原本是信徒,但他曾经失去信仰。虽然我们很难知道少年派究竟是在什么时刻失去信仰的(因为我们不知道他的经历的真实细节),不过我们可以想象一下如下的经历对一个人的信仰会有怎样的触动:
  暴风雨,货船沉没,少年派、母亲、厨师和水手成为救生艇上的幸存者,食物很快短缺。水手腿断,在截肢手术后,厨师用水手的断腿做鱼饵钓鱼。很快,水手死亡,厨师将水手肢解后晾干作为鱼饵和直接吃的食物。后来母亲与厨师起争执,母亲被厨师杀死。后来愤怒的派将良心有愧的厨师杀死,并将厨师肢解晾干,靠吃厨师的肉存活。吃完厨师的肉之后,派继续吃母亲的尸体与尸体上的蛆维生,直至获救。
  在漂流中,派遇到过另一场暴风雨,他向着神呼喊,我的家人都死了,我把一切都献给你,你为什么还要这样对我?至少在这一刻,派的感悟与《一九四二》的牧师安西满有些相似:如果上帝真的存在,为什么我还会经历这样的人间极恶?——信仰在人间地狱里崩塌。
  接下来,派面临的问题是:如何重新获得信仰?
  《生命之树》之流的福音电影告诉我们说,你只要去相信上帝就好了,或者退一步说,你一开始不信、彷徨,然后看见一些相信上帝的人最后得了幸福喜乐、得了救赎,你自然就会感悟,随后加入信众的行列。总归,建立信仰其实并不需要理由,要么自始而然,要么中途顿悟,信了就好。
  《一九四二》的安西满后来的经历似乎就是如此。神父告诉他,任何时候都不应该质疑上帝,于是圣歌、祷告……,重拾信仰。只不过这些手段在一个心理咨询师看来也许更像是廉价的精神麻醉,而非建立信仰。

  少年派后来的经历则是这样的:
  获救后的少年派编了这样的故事。他说,一开始只有自己和几只动物幸存了下来。在故事里,厨师变成鬣狗,母亲变成猩猩,水手变成斑马,食人的经历变成了一座漂浮在大洋中的食人岛,被切割成一片一片晾在救生艇中晾干的人肉变成了沼狸。而少年派自己,分裂成了少年派和孟加拉虎理查德帕克。
  在这个故事里,少年派和理查德帕克到底代表了什么?
  派后来说,对理查德帕克的警觉让他在大海上存活了下来,那么理查德帕克就是“危险”本身了。而这个让派感到危险的东西既是从派自己身上分裂出来的,又是派之前并没有意识到的,而且在苦难过去之后又似乎再次离开了它。
  这个危险的分身,就是派心中兽性的本能。
  完整的灵魂分裂成了灵性(少年派)和兽性(理查德帕克)。
  我试图在脑子里搜刮一些用来描述理查德帕克象征意义的词,最后发觉最合适的是一个老掉牙的概念,那就是弗洛伊德人格理论中的“本我”。(而那个分裂之后的少年派自己则是“超我”。)
  理查德帕克是少年派身上所有求生本能的象征。
  这其中有为求生存而躲避危险的趋利避害本能——在母亲被杀时,派的恐惧取代了勇气。
  也有面临威胁时爆发出的巨大攻击本能——派最终杀死厨师。
  而这其中最不容易在文明世界中暴露却又蕴含最强大能量的,就是饥饿时不择手段寻找食物以延续生命的本能,在这强大的本能驱使下,即使最不可触碰的道德禁忌也被轻易突破,例如包括吃食同类(甚至是吃食亲人)。

  “人相食”,在漂流中,派看到的是自己身上的求生本能展示出的巨大又令人畏惧的能量,而这股让他恐惧的能量与他心中应该有的灵性完全背道而驰,这股能量让他完全沦为野兽。
  而救生艇上那个被理查德帕克威胁、又试图去驯服它的少年派,则是他心中灵性的那一部分。或者用弗洛伊德的话来说,是人的“超我”,人心中代表道德、良心的部分。
  坚守灵性,他才是一个人。而只有顺从兽性,他才能生存。他该如何抉择?
  所以在我看来,《少年派》的主题就是人心中的灵性与兽性的冲突。
  有人说《少年派》的故事可以做多重解读,每一重解读中可以反映出人性的某个侧面,所以《少年派》是李安版的《罗生门》。我不这么认为。吃人的故事为真,老虎的故事为假,再明显不过。
  也有人说《少年派》讲的是一个经历苦难的少年用一个幻想出来的童话故事慰藉自己的心灵以逃避痛苦的故事,所以《少年派》是李安版的《潘神的迷宫》。我也不这么认为。《潘神的迷宫》中的小女孩幻想出来的童话故事可以说是苦难中下意识的被动逃避,而少年派在获救后接着要做的,却是一种主动的抉择。
  在我看来,与《少年派》最相像的作品应该是一部看上去风马牛不相及的作品——杜琪峰和韦家辉的《大只佬》。
  刘德华饰演的大只佬也曾失去信仰。表面上看来,他失去信仰的原因是女友被残杀后看见了因果,然后就“当不成和尚了”。
  看得见因果怎么就当不成和尚了呢?这背后真正的原因是借张柏芝扮演的李凤仪之口道出的。李凤仪的前世是个日本鬼子,日本鬼子杀了人,李凤仪就要死。李凤仪说:“这样公平吗?”——是的,完全不公平。大只佬心里明白这点,因此再也当不成和尚,因为他看见了因果背后的不公,而一个被信仰的对象不应该是不公义的。
  大只佬后来的经历是这样的:人性中兽性的一面随着李凤仪的被杀而爆发,眼见新的恶因又要种下,心中的灵性却在此时显现。如果心中有佛,你就可以不去种下当下的因,虽然对旧的恶因带来的不公无能为力,却可以因为信仰而不去种下新的恶因。心中兽性的一面被灵性的一面取代,放下屠刀,立地成佛。
  不过,这是一种皈依,还是一种选择?在我看来,这里的信仰,是选择用心中的灵性来取代兽性,而不是无理由的皈依。所谓佛性,其实是相信自己心中的灵性终会取代兽性。
  在大只佬这里,灵性战胜了兽性。
  而少年派如何面对心中灵性与兽性的冲突呢?
  ——他将一个兽性的故事,转变成一个充满灵性的童话故事。
  在影片中,成年后的派与作家有过这样一段对话:
  “你更喜欢哪个故事?”
  “我更喜欢老虎的那个。……”
  “对,所以你追随上帝。”
  对,兽性还是灵性,这其实是一个选择。派面临的问题和大只佬一样,眼前兽性的事实已经发生,但接下来的路怎么走,选择却在自己,是在兽性中沉沦,还是坚信灵性必会复苏?心中有灵性,因此可以选择相信上帝。或者反过来说,因为相信上帝,所以相信心中的灵性一定会复苏。对上帝的信心与对灵性必存的信心其实就是一回事。心外无物。
  但是少年派对待兽性的态度与大只佬又是完全不同的。大只佬心中的佛性被唤起,兽性随之不复存在。因此佛性被唤起的那一刻起,大只佬就不再是“人”。
  少年派获救的那一刻,兽性也同样离他而去。但《少年派》的原著中是如此描写他当时的心情的:“我像个孩子一样哭起来,不是因为我对自己历尽磨难却生存下来而感到激动,虽然我的确感到激动。也不是因为我的兄弟姐妹就在我面前,虽然这也令我非常感动。我哭是因为理查德帕克如此随便地离开了我”。
  在理查德派克消失在丛林之前,派以为它会回过头来看他一眼,好让他对它道别。可理查德派克却头也不回地走了,一去不返。文明的力量是如此强大,以至于一旦身处其中,心中的兽性便被重新压抑得无影无踪,再也不会以那样清晰的面貌展现在面前了。《少年派》的原著中说:“我们活下来了,你能相信吗?我对你的感谢无法用语言表达。如果没有你,我做不到这一点”。
  面对自己内心的兽性,派没有用灵性压制它、消灭它、取代它,而是对它心怀感激。
  派说,那个没有说出的再见直到今天都让他伤心。但其实该说的话早就已经“说过”了。在那场差点杀死派和理查德帕克的暴风雨过后,派让帕克依偎在他的膝头,一同喘息和啜泣,在那一刻,他心中一直争斗着的兽性与灵性就已经和解了。
  于是,《少年派》其实回答了影片《禁闭岛》结尾的那一个“天问”:“Live as a monster or die as a good man?”是像野兽一样活着还是作为一个好人死去?灵魂中的兽性与灵性能否两全?
  《禁闭岛》给出的选择是:消灭自己的灵魂以阻止自己的兽性,兽性与灵性一同灭亡。
  《大只佬》给出的选择是:以灵性取代兽性。
  而《少年派》的选择是这样的:做一个活着的好人,心中住着一只野兽。
  感谢上帝赐予我灵魂,也感谢野兽的本能让我的灵魂延续。
  少年派的奇幻漂流影评篇二:
  在《少年pi》的制作特辑里,李安谈到了对影片的理解:拍这部电影是他认识自己、认识世界、认识人与人之间关系的过程。如果没记错的话,同样的意思在他的《十年一觉电影梦》一书中也表达过,我最爱的导演是李安,因为他的每一部电影都直达人内心的欲望。
  在《断背山》上,李安让一句话成为世界流行语:每个人心中都有一座断背山;在《少年pi》中,这句话可以换成:每个人心中都有一只孟加拉虎。
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  从片名不难看出,这是一部充满奇幻冒险风格的影片,从故事层面看,它讲述了一个印度少年在海难之后如何与一只同船的猛虎结伴同行的故事。这样的故事通常情况下会被笼统地归纳为“成长”或是“友谊”的主旨。更何况影片还动用了3D技术以及灾难类型的时髦元素,这就很难不让人进入到商业片的逻辑体系中去理解。
  李安的电影都是剧情片,所以在故事接受的层面上,从来就不设门槛,每一个观众都可以根据自己的经验和需求提炼情感因子。但是,要想真正走进李安的电影世界,却非易事。在各种场合,我曾完整地看过不下几十几遍的《卧虎藏龙》,也许对迷影群体来说,这个数字都不值得拿出来说事。我想表达的是,即使如此,当我在研读李安的自传以及徐浩峰对《卧虎藏龙》的解读之后,才发现,原来我一直在《卧虎藏龙》的门口逗留,根本没有走进去。一部好电影一定是超越了浅层故事,抵达到人类最原始的情感状态。《卧虎藏龙》的玄妙之处我就不做多说,大家可以参看徐浩峰在他的影评集《刀与星辰》中的解读,真的非常独到。
  在我能够理解的层次来看,《少年pi》中,一个少年、一只猛虎、一片汪洋,李安以封闭性的空间调度、瑰丽的视觉影像、虚实相间的手法,提炼了高度隐喻的人生:一个人如何与自己相处?
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  为了把故事尽量交代清楚,《少年pi》的叙事上采取了一种简单的套层结构,外层是成年pi向一个小说家讲述少年时代的故事,里层便是具体的故事内容,夹层中的是成年pi的画外音。但是,影片峰回路转,虚实相间的地方在于:当作家和观众都以为pi的故事以自己获救、老虎走进森林而终结时,成年pi又提供给我们另一个简短的故事,不同于第一个故事的主角是自己和老虎,第二个故事中的主要是全部以人物出场——水手、厨师、妈妈、自己,在小说家的推断下,他们分别对应了第一个故事中的斑马、豺狼、猩猩,而少年pi居然是第一个故事中的老虎。
  李安在此模糊了现实与虚幻的边界,把想象交给观众。我没看小说,故而不知道这神来的一笔是否出自原著的精神?其实,不论哪个故事是真实发生的,少年pi与老虎帕克之间的关系毫无疑问是李安一直在探讨的。
  Pi与帕克的第一次见面在父亲的动物园中,天性善良的pi凝视着帕克,坚信它不会伤害自己,但pi给它喂食的举动被爸爸以及全家拉住,并以“羊入虎口”的血淋淋的事实告诉pi,“你在它眼睛里看到的是自己的倒影。”pi与帕克多年前的一次交流以帕克惊慌逃窜中断。在那汪洋中的一条船上,pi先后看着豺狼把斑马和猩猩吃掉,但任凭外面野兽厮杀,帕克都一直没有从船里走出来,当这些动物都死了之后,老虎才叫嚣着从中跑出,它为什么选择了在这个时候出来?当少年pi和帕克奇迹地漂流到有如阿凡达一般奇幻的“食人岛”上,在岛上经历了白天的桃园仙境与夜晚的死亡之谷的对比,少年pi决定放弃长居此地的打算,并坚信帕克在自己的一个哨声之后便会跟自己再次同行,在一段让人紧张的等待之后出现了激动人心的场面——帕克果然从远处欢快地向他奔跑而来。但温暖的时刻马上被他们抵达生存之岛时被击碎。少年pi倒在沙滩上,帕克从船上跳下,在少年pi的注视下,帕克径直地走向森林入口,稍作停留,却不回头……
  影片终结于pi与帕克的背影同时出现在画面中,骨瘦如柴的帕克径直地走向了森林,依旧没有回头。这一刻,我突然想哭,因为联想到《断背山》结尾,恩尼斯对着杰克留有血迹的衬衫说的那句台词:“jack,I swear……”,戛然而止,却将悲伤留给观众。
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  李安提供了两个故事供我们选择。重新缕一下:一个是少年和老虎的漂流之旅;另一个是作家推断出来的厨子吃了水手,杀死妈妈,然后pi杀死了厨子并吃掉厨子的故事。成年pi没有否认小说家的推断,只是问他喜欢哪个故事,得知对方喜欢第一个故事时,成年pi说对方看见了上帝。
  我是不信上帝的,至少目前为止是这样。探讨哪个故事是真哪个是假显得匠气了些,我只能说,因为有了第二个故事,我才更喜欢第一个故事。如果第二个故事是少年pi的真实经历的话,那么老虎显然是不存在的,它只是pi的另一个自己:当他遭遇船上的人性屠戮之后,为了战胜恐惧,心里不自觉地幻化出一只老虎,之所以出现了老虎,这更多地是跟他童年时期与老虎的那次近距离的接触有关,同时,他的多种宗教信仰混合在一起,很容易让这种幻想得以成立。本片高明的地方便在于此:把一个杀戮和复仇故事转化成一个动物世界的弱肉强食以及少年和老虎的友谊故事。探讨的是人如何战胜恐惧,战胜自我,如何与自己相处。
  李安的电影一贯对细节铺设比较讲究,处处设置机关。有一个细节颇为有趣,或许可以证明pi与老虎其实是合二为一的。影片中少年pi跟哥哥打赌去教堂喝水,神父问他:“U must be thirsty”,pi回答:yes。其实这句问答一语双关,thirsty不仅是口渴的意思,也是老虎的本名。我们知道,老虎是一个叫帕克的人在湖边发现的,当时老虎在喝水,就给取名thirsty,结果送到动物园的时候,工作人员误会地写成他主人的名字——帕克。
  再往深处说,本片同时又探讨信仰、神性与人生存本能的一种抵牾。据说第二个人吃人的残忍故事就是源自一出真实的海难故事。几个成年人吃了一个叫帕克(本片老虎的名字)的未成年人进而生还。如此一来,我们便可以解释出,当船外的豺狼撕咬斑马以及猩猩的时候,为什么老虎一直躲在船里不出来,因为那个人正是少年pi,当他看到母亲被厨子杀死,内心被激怒,童年时代的老虎的凶狠的样子让他产生了勇气,进而杀死了厨子。这似乎让我想到了《杀死比尔》中,冷血杀手刘玉玲的角色在她童年时代的遭遇——躲在床底下眼睁睁看着自己的父母在面前被黑帮所杀,继而唤起内心的仇恨进行复仇。

  插播一句:电影通过奇幻景观蕴含了极端复杂的隐喻,非几句话能说明白。从剧作角度来说,之所以让pi拥有三种宗教信仰,还在于宗教的神秘力量可以提供人在极端环境下产生幻想的依据以及各种极端行为的理由,为影片提供一种可信度。正如《一次别离》中,女佣因为受制于伊斯兰教而不敢撒谎,观众便可以认可人物的行为选择,而中国很多电影让人觉得虚假,很大程度上因为缺少一种类似于宗教这样的力量,不管是银幕上的角色还是银幕下的观众,一句话就是:我们缺少信仰。
  回归正题:内心被唤醒的老虎让少年pi在那场灾难中生存下来。所以当他漂流结束,可以回到正常社会生活中去的时候,理性开始恢复,自己的兽性一去不复返,所以pi悲痛欲绝,因为正是这种野性让自己生存了下来。其实,每个人内心都住一只老虎,散发着原始的野性,只不过,随着年龄增长,我们被社会秩序所驯服,才更加理性。前天看到一个说法:小时候,我们摔倒了,要是身边有人,我们就大哭,要是没人就自己站起来,等我们长大了,再摔倒的时候,身边有人,我们就站起来,要是没人,就可以大哭一场。可能这说得有点远了。当我们已然被驯服,《少年pi》则为我们提供了一种想象,一种发现最初自我的方式,这就是电影和一切艺术存在的最重要的意义。
  如果依着这个逻辑说开来的话,那么少年pi与老虎的奇幻漂流之旅就是一段一个人如何与自己相处的隐喻。我们每个人一生都会面临无数的考验和诱惑,内心也由此而分裂成阴暗与光明、争斗与放下的两面。每一个诱惑和考验就像一个森林的入口,到底选择不回头地走进去还是在瘫软在沙滩上的时候便被人救走?李安在电影中一直在为这个问题寻求答案。在他的电影中,那些主要的人物都是一群不合时宜的人,被社会伦理与秩序利益所囚禁,但同时又极端地向往自由,不断挣脱。他们是《喜宴》里的高伟同、《饮食男女》中的老朱、《卧虎藏龙》中的李慕白与玉娇龙、《断背山》中的恩尼斯和杰克、《色戒》里的王佳芝和易先生。李安最擅长的是处理角色之间的情感张力。而《少年pi》在奇幻冒险与灾难复仇的商业外衣之下,包裹了宗教的力量,把人物关系缩小到一个人的两面中来。其实,所有人际关系归结起来也都是自己与自己的关系,也就是说服自己如何与世界和他人相处。
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  对于李安个人而言,也是如此,在《十年一觉电影梦》中,他曾大致说过这样一席话:每拍一部电影都是完全把自己放进去,很喜欢这样,但同时又非常恐惧,因为不能忍受自己完全暴露在公众面前……这何尝不是每个人心中的念想?既想把内心的大门敞开,让别人进来做客,但又怕别人进来之后发现屋内隐藏的另一个自己。所以,好的电影匠人与电影大师的区别在于:前者的电影只是提供视觉张力或者心理刺激,而后者的电影以人性深处的欲望为导向,提供独特的想象和价值观,让人们看到世界之外的另一种可能,从而让我们去探究真正的自己。
  这就是为什么我如此钟爱李安,钟爱他的电影。在我的经验系统中,他是唯一一个让我可以守在零点看首映、午夜三点驱车到家、在第二天还要上班的时候为他再写三个小时感想的导演。提到李安,最多的词是“儒雅”,但我一直认为,李安有一颗比任何导演都坚硬的心。我每次都会跟学生和朋友推荐李安电影以及他的《十年一觉电影梦》,只要看看他的那本书,你就会明白,永远不要通过一个人的外表去判断他。将《少年pi》与李安做一参照的话,可以发现,老虎离开少年pi的时候决绝地没有回头,pi伤心欲绝,这其实也是李安的一次顾影自怜。李安在采访中谈的最多的就是自由,他一生也在追求自由,又总是被家庭和社会压抑,其实,他想说的是,我的内心也住着野兽,它无时无刻不在咆哮……“心有猛虎,细嗅蔷薇”,或许可以说到其中的一二。

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