[裴迪送崔九]送崔九

【www.bbjkw.net--信息简报】

送崔九篇一:唐诗三百首之《送崔九》

　　《送崔九》
　　作者：裴迪
　　归山深浅去，须尽丘壑美。
　　莫学武陵人，暂游桃源里。
　　【注解】：
　　1、武陵人：指陶潜《桃花源记》的武陵渔人。
　　【韵译】：
　　你若要归山无论深浅都要去看看;
　　山峦沟壑清净秀美要尽情地赏玩。
　　千万别学陶渊明笔下那个武陵人，
　　只在桃花源游了几天就匆匆出山。
　　【评析】：
　　这是一首劝勉诗，劝勉崔九既要隐居，就必须坚定不移，不要三心两意，入山复出，不甘久隐。语言虽浅白，含意却颇为深远。

送崔九篇二:2017离别古诗

　　分别时，我们没有流连的泪眼，相对，无语。下面是YJBYS小编为大家整理的离别古诗，欢迎参考!

　　送崔九
　　作者：裴迪
　　归山深浅去，须尽丘壑美。
　　莫学武陵人，暂游桃源里。
　　作品注释
　　⑴崔九：即崔兴宗，尝与王维、裴迪同居辋川。南山：即辋川南边的终南山，故诗中说他“归山”。马上口号：在马背上顺口吟成诗句。《全唐诗》此诗题下注：一作“留别王维”。
　　⑵丘壑：既指丘陵川壑，也是暗用典故，含劝友人隐逸山林，莫改初衷之意。《世说新语·品藻》载：“明帝问谢鲲：‘君自谓何如庾亮?’答曰：‘端委庙堂，使百僚准则，臣不如亮;一丘一壑，自谓过之。’”
　　⑶武陵人：指陶潜《桃花源记》中的武陵渔人。
　　作品译文
　　你若要归山无论深处浅处都要去看看;要尽情地赏玩山峦沟壑的清净秀美。千万别学陶渊明笔下那个武陵人，只在桃花源暂时游了游就匆匆出山。
　　送李少府贬峡中王少府贬长沙
　　作者：高适
　　嗟君此别意如何，驻马衔杯问谪居。巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书。
　　青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏。圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。
　　作品注释：
　　⑴峡中：此指夔州巫山县(今属重庆)。
　　⑵谪居：贬官的地方。
　　⑶巫峡：地名，在今重庆市巫山县东。古民谣《巴东三峡歌》：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
　　⑷衡阳：地名，今属湖南。相传每年秋天，北方的南飞之雁，至衡阳的回雁峰，便折回北方。这是由长沙想到衡阳，意思要王少府至长沙后多写信来。
　　⑸青枫江：地名，在花溪。秋帆：指秋风吹着小舟，送友人远去。
　　作品译文：
　　此次离别不知你们心绪何如，停住马饮酒询问被贬的去处。
　　巫峡猿猴悲啼令人伤心流泪，衡阳的归雁会为我捎来回书。
　　秋日青枫江上孤帆远远飘去，白帝城边黄叶飘零古木稀疏。
　　送人东游
　　作者：温庭筠
　　荒戌落黄叶，浩然离故关。高风汉阳渡，初日郢门山。
　　江上几人在，天涯孤棹还。何当重相见，樽酒慰离颜。
　　词语注释
　　⑴荒戍：荒废的边塞营垒。
　　⑵浩然：意气充沛、豪迈坚定的样子，指远游之志甚坚。《孟子·公孙丑下》：“予然后浩然有归志。”
　　⑶汉阳渡：湖北汉阳的长江渡口。
　　⑷郢门山：位于今湖北宜都县西北长江南岸，即荆门山。
　　⑸江：指长江。几人：犹言谁人。
　　⑹孤棹：孤舟。棹：原指划船的一种工具，后引申为船。
　　⑺何当：何时。
　　⑻樽酒：犹杯酒。樽：古代盛酒的器具。离颜：离别的愁颜。
　　白话译文
　　荒凉凄清的边塞落满黄叶，你怀着浩然之气离开故关。
　　太阳初升时离开郢门山，高风吹帆很快就到达汉阳渡口边。
　　江东亲友有几人正望眼欲穿，等候着你的孤舟从天涯回还。
　　何时我们才能够再次相见，共举酒杯抚慰你别后愁颜。
　　贼平后送人北归
　　作者：司空曙
　　世乱同南去，时清独北还。他乡生白发，旧国见青山。
　　晓月过残垒，繁星宿故关。寒禽与衰草，处处伴愁颜。
　　词语注释
　　⑴贼平：指平定“安史之乱”。
　　⑵时清：指时局已安定。
　　⑶“旧国”句：意谓你到故乡，所见者也惟有青山如故。旧国：指故乡。
　　⑷残垒：战争留下的军事壁垒。
　　白话译文
　　(1)时局动乱时我们一起去了南方，安定后，你却一个人独自回到北方。在他乡生出了白发，回到家乡，只能看到青山依旧。晓月的映照下，经过残破的壁垒，繁星的夜晚只能宿在原来的关塞。只有寒禽和衰草，处处陪伴着愁苦的容颜。
　　(2)安史作乱你我一同流落江南;时局安定之后你却独自北返。八年光阴漂泊他乡已生白发;你回故乡所见依旧当年青山。你踏晓月早行所过尽是残垒;繁星密布之夜该是宿于故关?一路上只有寒禽和萋萋衰草;处处跟着你的愁颜相依相伴!
　　(3)战乱时我和你一同逃到南方，时局安定你却独自北归家园。流落他乡头上已经生出白发，战后的家乡也只能见到青山。晓行要经过许多残破的营垒，夜里只能披星露宿荒凉故关。旷野里的飞禽与枯黄的野草，将处处伴随着你的悲苦愁颜。

送崔九篇三:刘长卿：送上人

　　这是一首送行诗，诗中的上人，即灵澈。诗意在说明沃洲是世人熟悉的名山，即要归隐，就别往这样的俗地。隐含揶揄灵澈之入山不深。下面和小编一起赏析一下刘长卿的这首古诗-《送上人》!
　　送上人
　　孤云将野鹤，岂向人间住。
　　莫买沃洲山，时人已知处。
　　【注释】：
　　上人：对僧人的尊称，言其内心境界超然于俗人之上。
　　将：与，共。
　　野鹤：借喻隐士。
　　沃洲山：在今浙江新昌县东，相传僧支遁曾于此放鹤养马，道家以为第十二福地。
　　【译文】
　　你是行僧象孤云和野鹤，
　　怎能在人世间栖居住宿?
　　要归隐请别买沃洲名山，
　　那里是世人早知的去处。
　　【白话译文】
　　野鹤驾着孤云高飞天空，岂肯在人间居住?
　　你不必到著名的沃洲山福地，那可是人们最熟悉的去处。
　　【作品鉴赏】
　　前两句以凌云的野鹤形容僧人，贴切有味。“云”与“鹤”本来已不是俗世凡物，何况还是“孤云”与“野鹤”，这样超尘脱俗之物在人世怎能留得住呢?因此诗人诙谐地说：“岂向人间住。”尘世难留方外高人。方外高人理应去深山古刹，静心修炼;因此，上人归山，恰得其所，理应祝贺，不该作儿女之态，像俗人那样依依不舍，甚至帐惘无极。
　　三、四句是对上人的讽喻规劝，劝上人隐居冷寂的深山，而不要到热闹的名胜去沽名钓誉。不少僧人爱住名山宝刹，实际上并不是为了修行，而是为了扬名，然后接近权贵，以求闻达于皇帝，达到加宫进爵的目的。这与假隐士走终南捷径的手段相似。“莫买沃洲山”，暗寓出沃洲山名声太大，人们都知道那地方，会影响修行，会成为走“终南捷径”的人。这后两句与裴迪《送崔九》的后两句：“莫学武陵人，暂游桃源里”是同一用意，但此诗说得更直率。由此可见，作者与上人的关系亲密，可以直接规劝，所以吴瑞荣在《唐诗笺要》中说：“索性勉其入山之深，是何等交谊?”
　　观此诗作，写得妙趣横生、闲情逸趣，流露出诗人很看重灵澈孤云野鹤般脱俗的境界，向往隐居深山之中，却规劝方外上人要另觅他处，“莫买沃洲山”，表现出诗人劝上人隐居冷寂的深山，领悟真隐和假隐之真谛，莫隐居变成趋时，失孤云野鹤般脱俗的品性。

本文来源：https://www.bbjkw.net/fanwen159697/