[古代狗的文化]古代文化

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第一篇古代文化:有关古代文化的常识礼仪

　　现代礼仪是在古代礼仪的基础上与时俱进的进行改变而成的。下面是小编为大家整理的有关古代文化的常识礼仪，欢迎阅读。
　　1．古代礼仪
　　【伯仲叔季】
　　古代兄弟姊妹行辈中长幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季排行最小。古代贵族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，构成男子字的全称，如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。
　　【孝悌】
　　孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本，提出“三年无改于父道”“父母在，不远游”等一系列孝悌主张。孟子也把孝悌视为基本的道德规范。《孝经》则进一步提出：“孝为百行之首。”儒家提倡孝悌的目的，是为了维护宗法等级秩序。
　　【牺牲】
　　古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。《曹刿论战》：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”
　　【三牲】
　　指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲。
　　【太牢、少牢】
　　古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shǐ，猪)三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。
　　【家祭】
　　古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。宋代陆游《示儿》：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
　　【揖让】
　　一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前；三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。
　　【长揖】
　　是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。
　　【拱】
　　古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。《论语》：“子路拱而立。”
　　【顿首】
　　古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟《与陈伯之书》：“迟顿首陈将军足下无恙，幸甚，幸甚……丘迟顿首。”
　　【稽首】
　　古代的拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。
　　【九拜】
　　我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜”：“一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。”这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。
　　【跪】
　　两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》：“于是相如前进

第二篇古代文化:高考必考中国古代文化常识【整理】

　　花甲之年：指六十岁。下面是小编为你带来的高考必考中国古代文化常识【整理】，欢迎阅读。
　　古代文化常识
　　一、年龄称谓
　　1.襁褓：未满周岁的婴儿
　　2.孩提：指2—3岁的儿童
　　3.垂髫：指幼年儿童(又叫“总角”)
　　4.豆蔻：指女子十三岁
　　5.及笄：指女子十五岁
　　6.加冠：指男子二十岁(又“弱冠”)
　　7.而立之年：指三十岁
　　8.不惑之年：指四十岁
　　9.知命之年：指五十岁(又“知天命”、“半百”)
　　10.花甲之年：指六十岁
　　11.古稀之年：指七十岁
　　12.耄耋之年：指八、九十岁
　　13.期颐之年：一百岁
　　另：喜寿：七十七岁;米寿：八十八岁;白寿：九十九岁;茶寿：108岁。
　　二、明清科举考试(起于隋代，盛于明清，清光绪31年废止)
　　(1)等级：院试(又叫“童试”，县级考试 ，童生参加，考上为“生员”，即“秀才”。)
　　乡试(又叫“秋闱”，省级考试，生员参加，考上为“举人”。)
　　会试(又叫“春闱”，国家级考试，举人参加，考上为“贡士”。)
　　殿试(国家级考试，皇帝主考，贡士参加，考上为“进士”。其中，第一名叫“状元” ，第二名叫“榜眼”，第三名叫“探花”。)
　　(2)内容：四书五经等，规定文章格式为“八股文”
　　有一副对联涉及科举考试：何物动人，二月杏花八月桂;有谁催我，三更灯火五更鸡。
　　三、古代主要节日
　　1.元日：正月初一，一年开始。
　　2.人日：正月初七，主小孩。
　　3.上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节”
　　4.社日：春分前后，祭祀祈祷农事。
　　5.寒食：清明前两日，禁火三日(吴子胥)
　　6.清明：四月初，扫墓、祭祀。
　　7.端午：五月初五，吃粽子，划龙舟(屈原)
　　8.七夕：七月初七，妇女乞巧(牛郎织女)
　　9.中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼节”
　　10.中秋：八月十五，赏月，思乡
　　11.重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾
　　12.冬至：又叫“至日”，节气的起点。
　　13.腊日：腊月初八，喝“腊八粥”
　　14.除夕：一年的最后一天的晚上，初旧迎新
　　四、古代的刑罚
　　1.黥刑：又叫“墨刑”，额颊上刺字涂墨
　　2.劓刑：割鼻子
　　3.笞刑：又叫“杖刑”，打板子(背、腿、臀)
　　4.刖刑：将脚砍掉(和氏璧)
　　5.宫刑：又叫“腐刑”，(司马迁)
　　6.膑刑：剔去膝盖骨(孙膑)
　　7.大辟：砍头
　　8.炮烙：将人烧烤死
　　9.车裂：又叫“五马分尸”(商鞅)
　　10.汤镬：将人煮死
　　11.腰斩：从腰部斩簖
　　12.凌迟：又叫“千刀万剐”
　　13.弃市：暴尸街头
　　五、古代纪年法(天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)
　　(1)干支纪年：用“天干”和“地支”一一相配来纪年的方法。其特点是：
　　1.天干和地支各一位组成一个纪年，如“甲子年”、“乙丑年”等。
　　2.天干和地支的相配永远是单数对单数、双数对双数，不可能出现奇偶相组合。
　　3.60年一循环，周而复始。
　　(2)年号纪年：从汉武帝起，帝王即位都有年号，后就用帝王年号来纪年。 如：康熙元年等。
　　*年号纪年和干支纪年可兼用，如：顺治二年乙酉四月
　　(3)王公年次纪年：用于春秋战国时代的一种纪年方法，如：赵惠文王十六年
　　六、有关官职的问题
　　1.词语
　　①授官：除、拜
　　②升官：迁、擢
　　③降官：谪、左迁
　　④免官：罢、黜
　　⑤招聘：征、辟
　　⑥京官调任地方官：出、徙
　　⑦大臣辞职：乞骸骨
　　2.六部：
　　①吏部(官职任免升调等)
　　②户部(土地税收户口等)
　　③礼部(典礼科举学校等)
　　④刑部(司法刑狱案件等)
　　⑤兵部(军事军队边防等)
　　⑥工部(工程营造水利等)
　　*“六部”是汉以后的中央官职，各部长官为尚书，副职为侍郎

第三篇古代文化:高考文学常识大全:古代文化常识

　　1.关于古诗与星宿
　　苏轼《赤壁赋》：“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”“斗”“牛”就指二十八宿中的斗宿和牛宿，是写景之句，以星衬月。
　　王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射牛斗之墟。”是咏物之句，以星衬物。
　　《古诗十九首，迢迢牵牛星》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”歌咏牛郎织女的离别相思。
　　杜牧《秋夕》：“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”写月夜观看牛郎织女星的闲适。
　　李商隐《马嵬》：“此日)，军同驻马，当时七夕笑牵牛。”以“笑牵牛”来写唐玄宗当年与杨贵妃朝夕相伴的美好时光。
　　2.关于古诗文与纪时
　　平明：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）
　　日中：见于《陈太丘与友期》《两小儿辩日》。
　　人定：“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”(《孔雀东南飞》）
　　日暮：“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”（崔颢《黄鹤楼》）
　　更定：见于张岱《湖心亭看雪》。
　　夜阑：“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”（陆游《十一月四日风雨大作》)
　　暮春：见于王羲之《兰亭集序》。
　　三春：“谁言寸草心，报得三春晖。”(孟郊《游子吟》）
　　三秋：“有三秋桂子，十里荷花。”（柳永《望海潮》）又见于王勃《滕王阁序》。
　　3.关于古诗文与节日
　　古代诗文中涉及的节日很多，常见的有春节、上元（元宵)、寒食节、清明节、端午节、乞巧节（七夕)、中秋节、重阳节等。这些节日，大部分延续到现在，不过过节的内容和习俗改变了很多。有些节日活动（如妇女七夕乞巧)，因为社会生活的变化现在消失了。
　　4.关于中国古代纪年
　　中国古代从汉武帝时开始使用年号纪年。第一个年号为建元（前140一前135)。在中国历史上，清代用康熙的年号纪年时间最长，为1662一1722年，历61年；其次是乾隆，为1736一1795年，历60年。年号的长短和社会的治乱大体上成正比的关系，像康熙、乾隆时期史称“康乾盛世”。又如唐玄宗用“开元”为年号历28年(713一740)，史称“开元盛世”。在社会动荡的年代，如北宋末年、南宋末年，皇帝频繁更换年号，如，徽宗之崇宁、大观、政和、重和、宣和，如理宗之宝庆、绍定、端平、嘉熙、淳佑、宝佑、开庆、景定等，企图借不断更换含有吉祥意义的年号来振兴国运，但最终也不能避免亡国的命运。当然，国号的更替也和皇帝的寿命、政治改革等因素有关，不能一概而论。
　　5.关于古人的名和字
　　古人自称时称名，如：1.“不然，籍何以至此？”(司马迁《鸿门宴》“籍”，项羽名)2.“勃，三尺微命，一介书生。”(王勃《滕王阁序》）3.“山中人王维白。”(王维《山中与裴秀才迪书》）
　　古人称呼他人时称字，如：。1.“单于闻陵与子卿素厚。”（班固《苏武传》，李陵称苏武的字）2.“长吉细瘦、通眉、长指爪。”（李商隐《李贺小传》，李商隐称李贺的字）3."独卿与子敬与孤同耳。”（《赤壁之战》，孙权称鲁肃的字）
　　自称称名，称人称字，也不能一概而论。自称有时不称名，代之一些谦卑的称法，如“臣”“仆”等；称人有时也直称其名，如《烛之武退秦师》中佚之狐称烛之武就直呼其名，《师说》中韩愈称李蟠也直称“李氏子蟠”。
　　6.关于古人名与字之间的关系
　　班固，字孟坚：“孟”表示排行第一，“坚”与“固”同义。
　　曹操，字孟德：“孟”表示排行第一，“德”(行）与“操”（守）同义。
　　韩愈，字退之：“愈”为胜过、超出之意，“退”为约束退守之意，名与字相反相成，含警示之意。
　　刘禹锡，字梦得：“锡”为“赐”之意，“禹锡”即“欠禹所赐”之意，故字为“梦得”。
　　李商隐，字义山：商隐，即殷商隐者之意。商朝末年，武王伐纣，天下宗周，伯夷、叔齐义不食周粟，隐于首阳山饿死，故李商隐以字“义山”与名呼应。
　　秦观，字少游：“观”与“游”同义。
　　陆游，字务观：据说陆游的母亲梦见秦观而生陆游，所以用秦观的名为字，用秦观的字为名。又取《列子仲尼》“务外游不如务内观”之意。
　　姜夔，字尧章：传说“夔”是上古帝王尧的乐官，“章”即“乐章”之意。
　　7.关于古诗文与名和字
　　明代的胡东皋，字汝登：出自陶渊明《归去来兮辞》中“登东皋以舒啸”一语。
　　清代的宋端己，字耻夫：出自孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》“端居耻圣明”一句。
　　清代的张孟词，字腾蛟：出自王勃《滕王阁序》“腾蛟起凤，孟学士之词宗”一语。
　　清代的奚疑，字子复：出自陶渊明《归去来兮辞》中“乐夫天命复奚疑”一语。
　　清代的戴殿江，字襟三：出匀王勃《滕王阁序》“襟三江而带五湖”一语。
　　8.关于古代社会出使的礼仪
　　《廉颇蔺相如列传》中涉及的出使礼仪有：斋戒<洁身清u"，以示虔诚）、递上国书。
　　《苏武传》中涉及的出使礼仪有：持节、带礼物。
　　9.关于古代战争中的礼仪和行为规范
　　《烛之武退秦师》：战争要有“理由”，即使兵临城下也可以通过外交手段化解，“不仁”“不知”“不武”的来犯之师自觉理亏。
　　《季氏将伐颛臾》：如果一个人所辅佐的大夫有非正义的军事行动，自己也要负其责任；君子不能心口不一，言行相背离；实行仁德教化可以遏止甚至战胜武力侵略。
　　10.关于中国古代的“养老”思想
　　这种“思想”在《寡人之于国也》一课中有所体现。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。……七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。"这是孟子反复阐述的观点，表现了他推行仁政、以儒家的仁爱思想治天下的社会理想。
　　二、关于“课外延伸”
　　1.我国古代常以“阴”“阳”构成地名，这种命名法的指示作用
　　这种命名法反映了我国古代地理命名中的一个很普遍的规律，即以“山”或“水”为坐标来标识地名。在山的南面或水的北面，就取名“阳”；在山的北面水的南面就取名为“阴”。用这种命名法保留下来的地名很多沿用至今。如“洛阳”在洛河的北面，“辽阳”在辽水的北面，“江阴”在长江的南面，“淮阴”在淮河的南面等<命名之初至少如此)。
　　2.对古代避讳问题的认识
　　古代为尊者讳，为长者讳，反映了我们民族崇尚礼仪的精神。但是，避讳不能走向极端，走向极端就适得其反，变得可笑或者可恶了，如同钱良臣之子闹出的笑话一样。孔子的母亲名颜徵在，他在说话时都不避讳“徵”“在”二字，如他曾说“夏礼吾能言之，杞不足徵也”(《论语，八佾》，说“父在，观其志”(《论语学而》），他只是不同时称“徵在”而已，这样的避讳还是比较可取的。到了后世，避讳之风愈演愈烈。唐朝的李贺因为父亲名晋肃，与“进士”音近，迫于世俗的压力，终生没有参加科举考试，无缘仕途，英年早逝，韩愈愤然为其作《讳辩》一文以鸣不平。这样的“避讳”真是害人不浅。在现代社会，对父母名字的避讳也还是我们遵循的一条道德习惯，但也不能走极端，比如在一些正式的场合，该称名的时候就要称名。关于这一点，同学们可以各抒己见，言之成理即可。
　　三、古代节日
　　古人对一年中一些特殊日子作出特殊规定，称为节日，各有不同的风俗习惯活动。如：
　　元日——正月初一，又叫元日，农历新年的庆祝活动多集中在这一天，一向极为隆重，叫做过年，现在叫春节。从五代起有贴春联的习俗。还有贴门画（神荼、郁垒或秦叔宝、尉迟恭像）、贴年画、放鞭炮、舞龙、舞狮等风俗。
　　人日——正月初七，据传说，正月初一为鸡日，=日为狗日，三日为猪日，四日为羊B,五日为牛日，六日为马日，七日为人日。
　　上元——正月十五日，又叫元宵节、灯节，民间多张灯为戏，举行灯会、花会、灯谜会。据说最初始于汉代，而盛于隋唐以后。
　　社日——立春后之第五个戊日，在春分前后，为农家祭社（土神）祈年之日。立秋后的第五个戊日为秋社，在秋分前后。
　　花朝——二月十二日，据说是百花生日。
　　寒食——在清明前二日，民间禁火三日，据说起源于晋文公纪念介之推。
　　清明一即24节气中之清明日，古人往往要祭祖、扫墓，至今某些地区仍然如此。
　　上巳一三月三日，人们多至郊外春游，水边宴饮，以祓除不祥，叫做踏青。
　　浴佛节——四月八日，据说是释迦牟尼的生日，各寺庙皆有盛大佛事活动。
　　端午——五月五日，又叫端阳节，人们都要吃粽子、划龙船，据说是为了纪念屈原或伍子胥。还有门前挂菖蒲、白艾，洒饮雄黄酒，襟前挂衣香粉荷包等习俗，据说可以避瘟疫。
　　伏日——一般约指初伏第一天，农家要歇伏避暑，举行酒宴。
　　七夕——七月七日，据说是夜牛郎织女鹊桥相会，人们陈酒脯瓜果于庭中，妇女结彩缕向月穿七孔针，穿过者为得巧，据说始于汉时。
　　中元——七月十五日，迷信的人认为是鬼节，
　　中秋——八月十五日，月明而圆，潮水最大，是赏月和观潮的盛大节日。有祭月、吃月饼、吃团圆饭，供兔儿爷等民间习俗。
　　重阳——九月九日，又称重九，人们带茱萸囊，登高山，饮菊花酒，以避邪气。始于战国，而盛于南北朝和唐宋。
　　冬至——即24节气中的冬至之B,古人认为冬至一阳生，所以也当作重要节日之一。
　　腊日——汉代以冬至后第三个戊日为腊日，要祭祀百神。南朝宗懔《荆楚岁时记》以十二月初八为腊日，简称腊八，
　　除夕——年的最后一天叫做岁除，要吃丰盛的“年夜饭”。其夜叫除夕，俗称大年夜，儿童有守岁不睡以迎接新年的习俗。
　　今天就和大家就分享到这，祝愿同学们用辛勤的汗水去收获美好的未来吧！

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