[范美忠近况]范美忠现状

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一：[范美忠现状]师德师风建设学习论文

　　教师，人类灵魂的工程师，历来受到人们的尊重。国家的兴衰，取决于教育；教育的兴衰取决于教师。教师是立校之本，而师德师风则是教育的灵魂。著名教育家斯霞曾经说过：“要使学生的品德高尚，教师首先应该是一个品德高尚的人”。 以下是小编整理的师德师风建设学习论文，欢迎阅读。
　　一、师德师风建设的必要性
　　“师德”即教师职业道德，具体包括教师的道德追求、道德观念、行为规范与道德品质。它体现了教师在道德意识、道德选择、道德行为、道德评价、道德修养等道德实践中的价值目标。它是在公民基本道德规范基础上对教师行为规范的更具体的要求。是教师在教育职业劳动过程中形成的比较稳定的道德品质和行为规范。
　　师风也就是教师的行为风范和风气。师德师风直接体现着教师的思想觉悟、价值观念、人生追求、品德修养和工作态度。“学高为师，身正为范”，是对教师职业特征及其专业特征的概括，也是对现代教师的人格要求。师德师风是教师最重要的素质，也是教师的灵魂所在。宋代思想家、教育家胡媛曾说过：“治天下之治在人才，成天下之者在教化。”这“教化”的任务主要由教师来完成。教育者自身的思想品德、个性修养、道德情操会在无形中影响到学生的身心，潜移默化地根植于学生心灵深处。
　　二、新时期师德师风建设存在的问题
　　教书育人是教师的天职，教师作为人类灵魂的“工程师”，不仅要把学生从懵懂无知的混沌状态点拨为知书达理的智慧性人才，更要教导学生做人的道理，形成正确的人生观。因而教师历来受到社会的尊重，尊师重教在古今中外是一致的，人们把教师比作蜡烛，点燃自己照亮别人，这种无私的精神值得永世传诵。但是，随着经济的发展，人们思想观念和道德观念发生了很多变化，在我们的教师队伍中，也不例外地有了不同的声音。
　　1、思想道德观念淡化，缺乏为人师表的表率意识
　　在现在的学校中有些教师只注重对学生专业知识的传授，却忽视了自身道德品质的培养，教师无私奉献的精神更是被抛到了九霄云外。
　　2008年5月12日四川汶川大地震发生后，“范跑跑”事件引起了社会广泛的关注。在灾难降临的一瞬间，都江堰光亚学校教师范美忠不顾学生安危第一个跑出教室，不仅没有尽到一个教师应尽的责任，事后还在博客上撰写日记，记录了当时的真实感受，但更多的是为自己的自私行为在开脱。行文中可以看到，他丝毫没有负疚感，他只是把自己当作了一个普通人，根本没有想到自己是一名身上照着神圣光环的教师，他的行为给社会带来了极恶劣影响。同为教师，51岁的德阳市东汽中学教导主任谭千秋，在墙面快要坍塌的那一刻，义无反顾地张开自己的双臂，将正在自己课堂里听课的4名学生紧紧地掩护在身下。一天后，当人们从废墟中将他扒出来时，他的双臂还张开着，趴在课桌上，手臂上伤痕累累，后脑被楼板砸得凹了下去，他牺牲了，而4名学生则在他的保护下成功获救。那一幕成为永远的定格，永远地留在人们心中。从舍生取义的英雄谭千秋，和逃之夭夭、为人所不耻的范美忠身上，我们看到了不同的人格，不同的师德。“范跑跑”事件说明师德已有下滑的趋势，我们应重新审视我们的师德师风教育。
　　为人师表是对教师最基本的要求，教师的行为规范直接影响学生的认知，也影响教书育人者的形象。在教学工作中，有些教师没能正确掌握学生的思想动态，对一些表现落后和学习有困难的学生持有冷淡、歧视的态度，严重地打击了学生的自尊心。有些教师沾染了社会一些不良习气，上课仪表不整、上课抽烟接电话，迟到早退、随意调停课等，有个别教师甚至在学生招生考试等工作中弄虚作假，暗示学生请客送礼，索取金钱财物，这些不良行为在学生中造成了极坏的影响，实在有损师德师风。
　　2、学术不够严谨，学术风气不够端正
　　学术领域一直被尊为纯洁的圣土，容不得半点瑕疵。现实中，有些教师学术道德观念比较淡薄，缺乏严谨的治学态度，学术心态不端正，功利性较强，学风浮躁。有些教师对个人价值和利益看得较重，只是关注自己的科研情况以获得更高的岗位级别和津贴，根本不太考虑如何提高自己的教学水平。他们为了完成考核目标，为了评定职称，匆忙赶抄文章，教学过程只为完成课时而教学，从不研究新的教学方法和教学手段，教学敷衍了事，这样的学术风气扩散了学术研究的歪风，玷污了学术殿堂，以致学术造假、学术泡沫、学术舞弊、学术交易、学术贿赂的现象时有发生。
　　甚至一些名牌大学的著名教授也存在学术上的造假和腐败问题。如厦门大学教授陈汉文，1990年本科毕业留校当辅导员，未读硕士直接读了吴水澎老师的博士生，从讲师到正教授只花了三年时间。陈汉文2003年在《审计与理财》杂志开设了“汉文观点”栏目，该刊的编辑在2003年第1期特为此做了如下介绍：“我刊今年新辟‘汉文观点’栏目，特邀厦门大学陈汉文博士就审计学术问题发表观点和前沿研究成果。相信陈教授一定会给各位读者朋友带来惊喜，也希望大家关注本栏目。”这一事件在《财会通讯》（综合版）2004年第4期刊登的“厦门大学陈汉文教授简介”中也作为陈汉文的学术成就加以报道。但是，在“汉文观点”12篇系列文章中，除了有一篇曾把研究生的名字挂了上去，其余11篇均为陈汉文独立署名。经查实，这些主要都出自学生的硕士毕业论文。事发后有文章评论其为“剽窃成性，士林之耻”。
　　3、缺乏敬业精神和集体意识
　　爱岗敬业是人类社会最为普遍的奉献精神。爱岗敬业是做好教师工作和履行教师义务的前提条件。有些教师简单地认为教书就是把书本的知识直接灌输给学生，备课就是把教学内容背熟，至于教学方法、教学手段可有可无，有些教师从没深入地研究过，更没有考虑过学生是否接受，是否互动。教学总结也是敷衍了事，对课后学生的答疑更是随意应付。
　　有些教师安于现状，贪图享受，根本没有远大的理想和抱负，没有大局意识和全局观念，遇事把自己摆在首位，在职称评定、项目申报、岗位聘任等过程中，甚至采取一些不正当的竞争行为和手段，来谋取私利。教师的职业道德严重地被践踏。
　　三、良好的师风师德建设的几点建议
　　1、加强制度建设，建立健全评估机制
　　健全和完善教育评价机制，有利于促进良好师德的形成、发展和巩固。师德建设是全面提高教育质量，保证为党和国家培养高素质新型技能人才的根本保证。建议学校进行定期或不定期检查，把对教师的师德师风的评价权教给学生并定期反馈，这样既能体现学生的主体地位，又能促进师生感情的沟通和建立，有效地约束教师的行为。建立一套严格的师德考核体系，从教师个人的行为规范，思想倾向，诚信记录、工作态度等指标来衡量其能否成为一名合格的教师。要通过评估机制既要把师德不合格的教师随时从师资队伍中清除出去，保持师资队伍的纯洁，也要树立优秀的教育工作者的典范，做为大家学习的楷模。
　　2、强化政治意识，增强事业心和责任感
　　思想政治教育无论在哪所学校都是首要任务。江泽*同志在改革开放以来召开的第三次全国教育工作会议讲话中明确指出：“思想政治教育，在各级各类学校都要摆在重要地位，任何时候都不能放松和削弱。”强化政治意识，坚持正确方向是加强教研队伍建设的根本，也是师德师风建设的必然要求。
　　如果没有过关的政治素质、敏锐的政治鉴别能力，就不能树立正确的世界观、人生观和价值观，就没有信心提高自己的思想道德素质，就不会具备乐于奉献甘为人梯的敬业精神。过硬的思想作风修养和高尚的思想道德品质是每一位合格的教师应具备的素质，也是师德师风建设的首要任务。
　　3、营造良好环境氛围，推进师德师风建设
　　“孟母三迁”的故事流传至今，人们耳熟能详。良好的环境会启发人的思维，良好的环境会培养人的灵感，良好的环境会影响人的行为方式。良好的环境氛围无形中约束着人们的行为，在良好的环境中教师会自觉地选择正确的方向，不断加强自身修养，率先垂范，立身行事。良好的学习环境会自觉地形成良好的校风校级，也会直接影响到学生的认知程度。师德师风建设是一项需要长期坚持的的系统性工程，只有长久自觉地保持良好的精神状态，才能保证教师职业道德的真正实施。
　　4、认真制定并执行科学的师德规范
　　教师是人类灵魂的工程师，担负着教书育人、培养学生创新能力和创造精神的重任；教师为人师表，言传身教，对学生影响极大。师德师风建设有明确的目标和职业标准要求、素质教育的要求；要根据这些要求制定科学的方法，通过科学的教育和管理手段，规范教师行为，提高教师队伍的素质，打造一支政治素质良好、道德品质高尚、业务精、教学质量过硬的教师队伍。

二：[范美忠现状]关于坚持的600字作文

　　范文一：学会坚持
　　在“十一”假期里，我重温了《鲁滨逊漂流记》这本书，又有了不同的感受。
　　第二次看完这本书，这本书的主人公给我的最大的印象是坚毅、顽强。读了这本书，作者的经历使我非常感动，他在一次意外中一个人幸免于难，流落到一个荒岛上过着孤寂的生活。
　　“坚持”这两个字在我的日记里出现的次数不计其数，而对鲁滨逊而言，只有坚持，才有生存的希望。正因为鲁滨逊坚持下来了，所以才有了他平静而又充实的生活;正是因为鲁滨逊坚持下来了，所以才有了牛羊成群的结果;正因为鲁滨逊坚持下来了，才有了舒适的住所，正是因为鲁滨逊坚持下来了，才有了吃喝无忧的生活。
　　在生活中，我们经常听到那些鼓励的话语，但是我们有几次能做到坚持到底呢?就拿连字来说吧，刚开学前几天，同学们个个都有每天坚持练字的决心，慢慢地，老师每天布置作业时也不强调练字了，有几个同学就已经掉队了，有时因为老师的一句话“今天不练字了”，几乎全班同学都放弃了练字。双休日有很多同学几乎都是在一天里把作业全部做完，剩余的一天就不会练字。种种原因都是我没能坚持每天练字。如果有人能够做到坚持这一点，那么成功就不会遥远，鲁滨逊凭着自己顽强的生命，坚持不懈的信念在荒岛上独自生活二十五年，他没有一天满足自己的现状，但他也没有抱怨自己的不幸，而是不断地创造，不断地劳动，不断坚持。
　　这本书告诉我干什么都要坚持，坚持才有希望，坚持就会成功!
　　范文二：坚持就是胜利
　　“坚持就是胜利”，每当我看到家门前的那盆兰花时，我的心中就漾起一丝激动，是它教会了我坚持。
　　一年前，我在家门前的空花盆里种了一些兰花的种子，听邻居说，这种兰花很难养活，除非是十分精心培育。我半信半疑，于是，我开始培育兰花了。
　　过了两三天，种子发芽了，我高兴的一蹦三尺高。我每天都耐心地浇水。芽儿越长越高，越长越苗条。
　　这时，我却厌倦了这份每天给花浇水的工作，于是，我由每天浇水变成了隔三差五地浇一次水。兰花由于侍弄不周，叶子逐渐变黄，枝条也变得越来越细，干瘪瘪的，就如同肌肉丰满的姑娘，一下子变成骨瘦如柴的老太太。即便如此，它还是利用着那仅存的一丁点儿水份与营养不断地生长，奋发向上。在这一段时间里，它不断努力，最终，它成功了!它的蔓儿爬到了太阳照着的地方，贪婪地允吸着阳光雨露。现在它总算苦尽甘来，开出了一串淡黄色的小花。
　　看着花儿，闻着清香，我觉得它就像一面镜子，使我看到了自己。
　　是呀!不坚持，哪来得成功?回想到自己每天练习钢琴，每天都弹着那几首曲子，我感到枯燥无味，我曾经一次又一次地想到放弃，但每当我看到面前这盆正向我胜利微笑的兰花时，我犹豫了，我难道连一棵兰花都不如吗?不会的。兰花告诉我，坚持就是胜利!如今，我坚持下来啦，结果，我在这方面获得了许多荣誉。
　　那盆兰花就像一位无言导师，默默地教会了我这个“坚持就是胜利”的道理，让我铭记于心。
　　范文三：坚持与信心
　　从前，有一只小阿狸，住在海底;有一只乌鸦，很高傲，整天站在树枝上;还有一只慈祥的猫头鹰爷爷。他们都是好朋友。一天，小阿狸突然想到了一件事：冬天快到了，要怎样过冬呢?想来想去，小阿狸决定盖一座又打又温暖的房子。房子该怎么盖呢?想了一会儿，他拿来木头、草。木头是用来盖房子的。草是用来当床的。一想到这里，小阿狸不由得笑了。从此，他就开始了繁忙的生活。“哎呀，哎呀”他不断的喊着，为自己打气。不过好景不长。一天，风伯伯不知有什么急事，一阵风，“哗……”只见眼前一片废墟。乌鸦阿姨说：“这个傻阿狸，这下可坏了吧!”猫小姐说：“哎呀!你看看，白费了功夫，还不如不干呢!”猫头鹰爷爷却没有做声。他们都以为小阿狸会放弃，可是，正和他们想的截然相反。只见，小阿狸像见到了救星一样，重新一鼓作气，这次比上次建的牢固得多。乌鸦他们依然像上一次那样骂小阿狸，但小阿狸并不在乎。直到有一天，小阿狸的房屋真的建好了，真是又大又温暖。乌鸦他们的眼里，充满了恨的眼神。有一天，小阿狸到池塘边去洗衣服，看见了一只母阿狸，很高兴。她也要盖房子。小阿狸就问她：“我盖了一座又大又温暖的房子，搬过来和我一起住吧!”母阿狸爽快地答应了。冬天来了，两只小阿狸准备好了所有的食物，快乐的过完了这个冬天。春天来了，乌鸦很生气。猫头鹰爷爷却说：“恨什么?你们只是一群弱泥巴而已，而小阿狸，才是真正的强者!”
　　范文四：自信，坚持
　　当今社会，可以说是物欲横流的社会。我们现在是青少年，但是有些不成熟的人却学会了圆滑。面对诚实就是吃亏，公共汽车上不让坐这些不正义的行为我们要坚持真理，不要怕，要有勇气。
　　我认为做为一名青少年，应该有勇气的去面对每一件错误的行为。我们要挺起脊梁勇敢地去说。作为一名青少年应该要阳光，要激情样一起来，我们要做有正义感的青少年。文天祥是一位出色的丞相，他是一名拥有正义感的人。文天祥面对敌人的诱惑始终坚持真理。他这种正义感难道不值得我们赞美吗?他临死前还为后人留下了一句流传千古的话：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。江姐也是一位有正义感的人，她受尽了国民党反动派的折磨，却坚决不把共产党的机密泄露半个字。在前不久发生的地震中，有一位教师交谭千秋。她用自己的身体狠狠地压住了讲台，因为讲台下有四个孩子。她把四个孩子的命保住了，但是自己却丧失了性命。这些人在孟子的眼中就是英雄豪杰，在我的心目中就是“大丈夫”。相反，有些人明知这件事的是非，却不愿坚持真理。对事情没有正义感。汶川地震轰然来临。有正义感的人，都在忙着救灾。可有个人
　　却不管别人，自己逃走了。他叫范美忠是为人民教师，他不管自己的学生，所以人们给他七个绰号叫“范跑跑”。他虽然活着，但是在我们心中却已死去了。我坚信他不会活得太快乐。“少年强则国强，少年富则国富，少年自立则国家自立”。只要我们有正义感，有勇气坚持真理就一定能做个有用的人
　　范文五：成功贵在坚持
　　梅花若不经过彻骨的寒冷，又何来满园扑鼻香?钢铁若不经过烈火的锻造，又何来那无比尖锐的宝剑?河蚌若不经过沙粒的磨练，又何来那绚丽的珍珠，这一切无一不告诉我们成功贵在坚持。
　　“冰冻三尺，非一日之寒”，无论做什么事都不能随随便便成功，当我们遇到挫折时，唯有像梅花一样巍然矗立在寒冬中，坚持到底，才能战胜挫折，赢得胜利。
　　爱迪生因为发明电灯而闻名于世，而他发明电灯的过程是十分艰辛的。爱迪生为了寻找耐用的灯丝做了上千次试验，但都失败了。有人劝他放弃，但他坚持说“我失败了一千次，但说不定第一千零一次就成功了。”他的确做到了，大约试用了6000多种纤维材料，在经历了六千次失败后，终于找到了一种耐用的灯丝。爱迪生如果没有这种坚持不懈的精神，恐怕我们还在用煤油灯照明呢!
　　一个人尽管天资一般。只要有“坚持”的优秀品质，则必出成果。相反，一个人天资再高，如果不坚持努力，绝干不成大事业。
　　方仲永富有天赋，有着超人的智慧，但却不坚持学习，其行为扼杀了他原有的闪光的天赋，最终导致“泯然众人矣”。
　　如果没有坚持，哪能有水滴石穿，如果没有坚持，愚钝的乌龟怎么能跑过活蹦乱跳的兔子，如果没有坚持，哪来的千年磨一剑。
　　但是坚持也不是盲目的，要学会分是非，不要像一个莽夫，错了还冥顽不灵，不撞南墙不回头，所以，我们应学会判断，明辨是非。
　　坚持是成功的基础，是事业的奠基石，只有坚持不懈才能取得成功。

三：[范美忠现状]卢梭的《爱弥儿》读后感

　　卢梭的自然教育，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展。以下是小编整理的《爱弥儿》读后感，希望对你有帮助。
　　卢梭的《爱弥儿》读后感【篇一】
　　手中的《爱弥儿》作者是一代思想巨人让·雅克·卢梭，他是法国启蒙思想家，哲学家。文学家、音乐家，18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一，被誉为“现代民主政体之父”。为了这部著作，他倾注了大量的心血——前后构思二十年，撰写了三年才最终完成。这部著作首次出版不久即被法国议会宣布为禁书而加以焚毁，作者也被法国政府通缉，但是这部著作经受了严峻的考验，也得到了更高的荣誉：引得欧洲大陆的教育家、哲学家竞相阅读，眼界为之一新。
　　《爱弥儿》开宗明义的否定了以成人的能力和需要为标准的旧式传统教育，主张教育应该“归于自然”，培养自有、平等、独立、能适应时代发展要求的新人。
　　全书共分五卷，卢梭用虚构的主人公爱弥儿从出生到成人的教育历程，提出了在不同的年龄阶段对孩子先后进行体育教育、感官教育、智育教育、德育教育、和爱情教育的教育原则内容和方法，系统的表达了自己的教育理念和教学思想，主线是“回归自然，发展天性。”
　　第一卷，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，是儿童能自然发展。
　　第二卷，主张对两岁到十二岁的儿童进行感官教育，因为此时的儿童思维能力还不足
　　第三卷，主要论述十二岁到十五岁的少年的智育教育，因为这个年龄的少年通过感官的感受已具有了某些经验。
　　第四卷，主要论述开始进入社会的十五岁到二十岁的青年的德育教育。
　　第五卷，主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育，提出女子教育改革的设想。
　　卢梭认为，教育在塑造人的品行方面，在改变恶劣环境对人的影响方面起着决定性的作用，必须通过自然教育发展和保持人的自然本性，以达到增进人类幸福的目的。卢梭教育理论的根本思想是自然教育理论，其核心主要是教育必须顺应儿童天性发展的自然历程，必须遵循儿童身心发展的规律。他反复强调，在教育中按照学生的年龄特点去对待学生，大自然希望儿童要像儿童的样子，儿童的生理心理发展有其固定的规律，如果我们打乱次序，揠苗助长，就会造成既不丰满也不甜美的早熟易坏的果子。
　　卢梭认为人的教育有三种来源：自然、人和事物。自然教育即儿童身心自然发展，人的教育即教育者对受教育者所施的有意识有目的的指导;事物的教育即环境对受教育者地影响。人人都受这三种教育的培养和影响，只有这三种教育协调一致，趋向同一个目标，学生才能受到良好的教育，天性才能完美发展。卢梭主张自然人要学会平等、自有、博爱，自然人是身心和谐发展的人，要体格健康，心智发达，道德高尚，做事干练，能掌握自己的命运，保持人的地位，适应发展变化的客观环境。他不主张教给孩子百科全书式的知识，更反对用书本知识来束缚儿童的头脑;主张教学的基本任务在于发展儿童获取知识的能力，培养学生具有科学的头脑，发展学生的求知欲、好奇心以及学习兴趣。他说：“我们想取得的不是知识，而是判断的能力。因此教学必须启发学生思考，引导他们自觉的去获取知识。这部书，用辩证的方法，讲述了作者对他虚拟孩子爱弥儿的培养和教育过程，娓娓道来的培养经历，字里行间渗透的教育理念，时时让作为教育者的我们不禁联想到自己的教学实际。
　　摘录感触颇深的论断如下：
　　1、一无所有的时候，痛苦是最微小的。是最容易获得满足的。人生的幸福是因为看法的不同，人生的痛苦都是自己想象出来的。
　　2、对自己感到满足的人就是强者，不量力而行，就会感到柔弱。正如法沃兰所说：“巨大的需要产生于巨大的财富，想要获得必先懂得舍弃。”由于我们希望增加自己的幸福，才使幸福变成了痛苦。
　　3.死亡肯定是痛苦的，但是如果人类是永生的，反而会更加不幸。明智的人知道，死亡是生命的归宿和解脱，正是因为有生命的轮回，才会让人有坚强的信念去忍受生活中的痛苦。精神上的痛苦，是由自己造成的，只有时间或者死亡才是医治的良药。所以，不论幸福与痛苦，都将伴随你的一生。无尽的欲望是人生痛苦的真正根源。
　　4.对孩子而言，应当让他只依赖于物，即按照自然之道进行教育。不要叫他服从人的意志，也不要叫他如何支使人，要让他在行动中有他的自由，要让他在得到帮助时有羞愧的感觉，从而渴望独立完成自己的事情。
　　5.为了体会更大的愉快，就要伴随一些微笑的痛苦，身体舒服了，精神就会堕落。没有痛苦的体会，就无法理解爱的温暖。
　　6.能取得成效的教育手段只有一个：给孩子节制的自由：不要对他们进行任何语言训教，让他们从经验中得到教训，不要对他们施加任何惩罚，因为他们还不知道究竟错在何处，不要让他们请求你的宽恕，因为他们还没有善恶的观念，不知道冒犯了你。
　　7、令人尊敬的教师，要谨慎啊!去探索大自然吧，去了解你的学生吧，让性格的种子自由自在的生长，自己的观察它，不要束缚它。令人尊敬的教师，你要谋定而后动，才不会盲目从事，轻易出错，所谓欲速则不达就是这个道理。令人尊敬的教师，在你敢于担当这一任务之前，你自己就必须成为一个令人尊敬的模范。同时，你要敞开你的心，牺牲你的时间、你的心血、你的爱，甚至你自己。你要公正而且善良，以仁爱之心待人。令人尊敬的教师，你要保持你的淳朴和热情，做到谨言慎行。你不要在教育孩子分辨善恶的时候，自己却充当了引诱的魔鬼，你的冲动的情绪如果被孩子看到了，会对他产生巨大的影响。作为教师，你要严格约束自己。在任何事情上，你们的行动要多于语言，孩子最容易忘记的是简单的说教，记忆最深刻的是亲身实践。
　　8.我们不急于求成，就可以从容的，恰如其分的提出对他的要求，再加上不溺爱她，就一定能教好孩子。所以，对孩子提出要求一定要十分谨慎。语言是有生命的。大人的言语和行为，周围事物都是最好的课本，使他在不知不觉中丰富记忆，增强判断能力。
　　9.要想培养学生的智慧，首先要培养他的体力，锻炼她的身体，使他健壮起来。如果我们尽早的让孩子懂得痛苦，疾病和不测是生命中不可避免的事情，就能使他的心灵坚毅而不可征服。
　　10.人有三种声音：说话的声音、唱歌的声音和感情的声音。其中，最后一种声音用于表达激情，同时，赋予前两种声音蓬勃的生机。小孩同大人一样，也有三种声音，这三种声音加以结合就可以创造出完美的音乐，孩子们唱歌没有情感，说话没有声调，原因是他的情感还没有被激发出来，还不能把感情和语言相结合。所以，不要叫他背诵戏剧台词，甚至连朗读也不必要学习。通过饮食进行教育是很好的方法，口腹之欲比虚荣心要好得多。也不希望用美食作为对良好行为的奖品。
　　11.人生有涯而知无涯，人的智慧是有限的，真理和谬误是一枚硬币的两面，有多少真理就有多少谬误。无知不可怕，可怕的是谬误，要记住，人之所以误入迷途，并不是因为无知而是由于他自以为是。
　　12.事物的发展是有规律可循的，一开始，孩子只不过是好动，而后变成好奇，这种好奇心只要加以很好的引导，就能成为寻求知识的动力。
　　卢梭的《爱弥儿》读后感【篇二】
　　《爱弥儿》是法国杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。本书是卢梭通过对他假设的教育对象爱弥儿的教育来阐述他的资产阶级教育思想，是一本被誉为“只要柏拉图的《理想国》与卢梭的《爱弥儿》留存在世上，纵令其他教育著述被毁，教育园地也是馥郁芬芳的”的不朽之作。稍有闲暇，我就手捧《爱弥儿》，似乎每时每刻都在经历思想的洗礼。现摘录一些观点如下，并略写些感悟，与大家一同分享：
　　“有时候，一个儿子不尊敬他的父亲，多多少少可以原谅，但是，如果一个孩子的天性竟泯灭到不尊敬她的母亲，那么人们就应当赶快像掐死一个不配见天日的怪物那样掐死这个可恶的人。”
　　范美忠在《那一刻地动山摇》一文中说，“我是一个追求自由和公正的人，却不是先人后己勇于牺牲自我的人!在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的。” 不敢想象这位连母亲都不爱的人，天性何在，爱心何在?作为一个母亲，我疼爱我的女儿，但是一定要切记在疼爱女儿的同时一定要教她怎样尊敬我、爱我。
　　“人们只想到怎样保护他们的孩子，这是不够的。应该教他成人之后怎样保护自己，教他经受命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里。”
　　有的时候我们应该换一种方式思考问题，当寒冷的季节来临时，我们不用把孩子关在家里以防他感冒，而应该教育他多参加户外活动，学会热时脱衣，冷时加衣，出汗时换衣。当孩子读书后，我们不应该去担心他不爱学习，而应该激发他学习的兴趣。当网络世界进入孩子的生活时，我们不能一味地禁止、杜绝，而应该变“堵”为疏导，引导孩子文明上网、正确上网。
　　“对别人表示关心和善意，比任何礼物都能产生更多的效果，比任何礼物对别人来说都有更多的实际利益。”“慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦：你爱别人，别人就会爱你;你帮助别人，别人就会帮助你;你待他情同手足，他对你就会亲如父子。”
　　多有哲理的话呀!人与人相处都是相互的，有付出才会有收获。其实付出的时候不求收获是一种更高的境界。我不是圣人，但是可以把这种美德当作一种目标。
　　“在道德教育方面，只有一条既适合孩子，而且对各种年龄的人来说都最为重要，那就是：绝不损害别人。”
　　的确，在社会上，没有哪个人不做好事的，即使是坏人，有的对父母有孝顺的一面，有的对妻子有体贴的一面，有的对儿女有慈爱的一面，但是他所有的善心都无法抵消他所做的坏事。“不做坏事”才是一种境界，即便你没有做一件好事，但是你没有做危害别人、危害社会的事情就应该是一个好人。曾子曰“吾日三省吾身。” 我虽然不是圣人，其实也有必要不断地反省自己，发现自己的行为有损别人就应该改过，这样才会不断地净化纯化自己的灵魂。我是一名母亲，还是一名教育者，在道德方面一定要铭记卢梭的这句话“决不损害别人”，这样才会教育出许多“不损害别人”的学生来。
　　“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。在这段时间，也正好使他慢慢养成持久地注意同一个事物的习惯。”
　　卢梭的这段话有三个关键词，那就是“兴趣、方法、习惯”。的确，任何事情都离不开这几个词。没有兴趣，就不会有动力。这正提醒了我们在传授学生知识的同时，要注意调动学生的兴趣，让学生对学习产生兴趣，才能热爱学习，主动地去学习。
　　卢梭的《爱弥儿》读后感【篇三】
　　《爱弥儿》是法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。该书于1762年发表，是一部哲理小说，同时也是一部教育论著，其副标题就叫《论教育》。它描写了一个人从出生到结婚，到进入社会受教育的全过程，主张顺乎天性，让人的本性避免受社会偏见和恶习的影响而得到自然的发展。这部书不仅是卢梭论述资产阶级教育的专著，而且是他阐发资产阶级社会政治思想的名著。《爱弥儿》出版后轰动了整个欧洲，影响巨大。
　　卢梭的《爱弥儿》共分五卷，他根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是个重大的进步，它对后来资产阶级教育学的发展，特别是对教育心理学的发展，提供了极可贵的启示。
　　在资产阶级革命之后，十八世纪的西欧正处于资本主义经济日益发展壮大，封建社会行将崩溃，更为深刻的资产阶级革命即将到来的时期。这种情况在法国表现得尤为明显。当时，法国是一个落后的封建专制国家，路易十四的“朕即国家”这句骄横的名言，就反映了这种专权状况。封建贵族和僧侣们凭借封建王权和神权对第三等级施加沉重的压迫，使整个第三等级其中包括资产阶级完全处于政治上无权的地位。在经济上，封建贵族和僧侣们拥有大量的土地，控制着财政税收大权，残酷剥削和掠夺第三等级，特别是广大工农劳苦大众。但是，随着资本主义生产的发展，资产阶级的经济实力日益扩大，使它再也不能容忍那种无权状况了。反对封建压迫，推翻君主专制制度，扫除资本主义发展的障碍，成了第三等级的共同要求。卢梭和其他资产阶级启蒙思想家的著作正是反映了这一要求。《爱弥儿》一书则是卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。

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