[子贡问政翻译]子贡问政

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一：[子贡问政]子贡问政原文及翻译

　　导语：子贡问政》是一篇文言文,出自《论语》颜渊 第十二之第七,子贡问政。下面是小编为大家收集整理的子贡问政原文及翻译，一起来看看吧。
　　原文
　　子贡问⑥政。③子曰：“足食，足①兵，⑨民信之矣。” 子贡曰：“必不得已而去，于④斯三者何先？”曰：“去兵。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去⑤食。自古⑦皆有死，民无②信不立。”
　　哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
　　译文
　　子贡向孔子请教治理国家的办法。孔子说：“备足粮食，充足军备，百姓就对政府信任了。”子贡问：“如果迫不得已要去掉一项，三项中先去掉哪一项？”孔子说：“去掉军备。”子贡又问：“如果迫不得已还要去掉一项，在这两项中先去掉哪一项？”孔子说：“去掉充足的食物。自古以来谁都会死，但如果没有百姓的信任，就不能够立足了。”
　　鲁哀公问有若说：“遭了饥荒，国家用度困难，怎么办？”有若回答说：“为什么不实行彻法，只抽十分之一的田税呢？”哀公说：现在抽十分之二，我还不够，怎么能实行彻法呢？”有若说：“百姓富足了，您也就富足了。百姓不富足，您跟谁富足呢？”
　　[1]
　　翻译
　　孔子认为，为政要讲经济建设，要讲国防，还要让老百姓信任他，只有迫不得已的情况下，即使牺牲国防、经济，也要让百姓信任。可见取信于民，在孔子眼里是很重要的。
　　这一章反映了儒家学派的经济思想，其核心是“富民”思想。鲁国所征的田税是十分之二的税率，即使如此，国家的财政仍然是十分紧张的。这里，有若的观点是，削减田税的税率，改行“彻税”即分之一税率，使百姓减轻经济负担。只要百姓富足了，国家就不可能贫穷。反之，如果对百姓征收过甚，这种短期行为必将使民不聊生，国家经济也就随之衰退了。这种以“富民”为核心的经济思想有其值得借鉴的价值，文章强调的观点是民无信不立。
　　字词翻译
　　1） 子贡：孔子的弟子
　　2） 问：请教。
　　3） 政： 治理国家的方法
　　4） 足：使……充足
　　5） 食：粮食
　　6） 兵： 军兵队，战备，兵力
　　7） 信： 信任；信仰
　　8） 子： 孔子，字仲尼
　　9） 斯： 这
　　10）皆： 都
　　11）民无信不立：意思是如果老百姓对朝廷缺乏信任，国家政权就立不住。
　　12）民信之：民之信， 取信于民。
　　13）有若：孔子弟子
　　14）用：国家的财用
　　15）盍彻乎：为什么不用十分抽一的税率呢？盍：何不。彻：西周奴隶主国家的一种田税制度。旧注曰：“什一而税谓之彻。”
　　16） 二：抽取十分之二的税。
　　强调观点
　　对一个国家来说，军备是重要的，财富也诚然很重要，但更重要的是上下一心，互相信任。只要有了这一条，兵器、粮食都可以创造出来；没有这一条，即使兵器充足，粮食充盈，国家也是危险的。

二：[子贡问政]论语颜渊篇全文及译文

　　论语·颜渊出自《论语》，共计24章。本篇中，孔子的几位弟子向他问怎样才是仁。这几段，是研究者们经常引用的。孔子还谈到怎样算是君子等问题。下面请欣赏小编为大家带来的论语颜渊篇全文及译文，希望对大家有所帮助~
　　《论语》颜渊篇
　　原文
　　颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目?”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
　　仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
　　司马牛问仁，子曰：“仁者，其言也

三：[子贡问政]论语颜渊原文及翻译

　　《论语》颜渊篇内容较多，以下是小编整理的论语颜渊原文及翻译，欢迎参考阅读！
　　【原文】
　　121 颜渊问仁。子曰：“克己复礼(1)为仁。一日克己复礼，天下归仁焉(2)。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目(3)。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事(4)斯语矣。”
　　【注释】
　　(1)克己复礼：克己，克制自己。复礼，使自己的言行符合于礼的要求。
　　(2)归仁：归，归顺。仁，即仁道。
　　(3)目：具体的条目。目和纲相对。
　　(4)事：从事，照着去做。
　　【译文】
　　颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”
　　【评析】
　　“克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。这里实际上包括两个方面的内容，一是克己，二是复礼。克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思想的核心内容，贯穿于《论语》一书的始终。
　　【原文】
　　112 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭(1)；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨(2)。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事(3)斯语矣。”
　　【注释】
　　(1)出门如见大宾，使民如承大祭：这句话是说，出门办事和役使百姓，都要像迎接贵宾和进行大祭时那样恭敬严肃。
　　(2)在邦无怨，在家无怨：邦，诸侯统治的国家。家，卿大夫统治的封地。
　　(3)事：从事，照着去做。
　　【译文】
　　仲弓问怎样做才是仁。孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀，（都要认真严肃。）自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。”仲弓说：“我虽然笨，也要照您的话去做。”
　　【评析】
　　这里是孔子对他的学生仲弓论说“仁”的一段话。他谈到了“仁”的两个内容。一是要他的学生事君使民都要严肃认真，二是要宽以待人，“己所不欲，勿施于人。”只有做到了这两点，就向仁德迈进了一大步。“己所不欲，勿施于人”，这句话成为后世遵奉的信条。
　　【原文】
　　123 司马牛(1)问仁。子曰：“仁者，其言也

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