[嬉皮士文化]嬉皮士是什么意思

来源:经验交流材料 时间:2018-07-13 19:00:07 阅读:

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嬉皮士是什么意思篇(一):佛学研讨会上的闭幕词


  谢谢大家,Will的演讲让我非常感动,到现在内心都无法平静。我不太善于简言,但我尽力而为。我有一种感觉,仿佛在斯坦.格罗夫(以下简称“斯坦”)周围有个隐形的能量场,很有意思(这些不在我的稿子里),就好像他处在引力的中心。如果你用宇宙的概念来设想,当一个流星飞过巨大行星时,运行轨迹会被改变,这就像是斯坦的影响。
  在斯坦身上看不到“自我”,这是它的光彩夺目之处,因为他对权力毫无兴趣,否则每个人今天都会穿上夏威夷衫{斯坦的标志性穿着},你们懂的。事实上,他只热衷于他的好奇心、对爱和智慧的探索,还有一种深深的对于真知的探寻和对未来的预见。
  这些对于我和在座各位的影响是,只要靠近他,你的生命就会被改变。改变是因为他的远见。在其外表之下,我听说的,也许不对,他静止时的脉动只有30。我见过他在情绪癫狂的环境里,人们在呼吸工作中出现各种疯狂的表现,而斯坦极其平静的在那里:“哦,有意思,还有什么啊?”
  他身上有一种博大而连接宇宙同时又充满爱的力量,那是可以让人信赖的力量,和权威毫无关系。那是一种好奇,他是我所见过最有好奇心的人之一,他给我的生命(还有在座各位)带来巨大的改变。就像是各位所说的,他改变着世界。而我认为,相对于潜在的整体意识蜕变而言,斯坦对人类的贡献仅仅实现了10%。
  Ralph在他的演讲中做了极好的阐述。他说有个人(指斯坦)在画地图,在每个经过的领地上做标识,探寻人们是如何来到这世界和离开这世界的,这张地图最终指回我们出生的时刻。它不是一个概念,而是真实的体验,他把这些体验归于超个人范畴,还有在原型世界里体验其它的存在,甚至觉知的体验。这些对于现代物理学、疗愈学、生态学的意义而言只是开始,仅是个开始。你和一个高瞻远瞩的人在一起就会有这种感觉,斯坦确实是高瞻远瞩的,就像其他人提到的,他将“浩瀚”与“私密”相结合。
  James Baldwin写道:“我想人们之所以执着于仇恨和偏见,是因为他们对别人的仇恨一旦消失,他们就不得不面对自己的痛苦。”而斯坦、Ralph和各位为了改变人类用战争、冲突、性别歧视等方式对待彼此的努力,正是斯坦愿景的一粒种子。
  斯坦,对我来说,有幸与你相识已有40多个年头。我出过家又还了俗。我脑海里还有些片段,我也曾是个嬉皮士,也在Fillmore尝过鲜,有过各种“夏日之恋”的体验。然后我去寺院出了家,为的是想知道在那些体验中到底发生了什么。
  我经历过出体经验,身体消融在光里,感到开悟和狂喜。后来我读了一段来自Yogachara(一所提倡“一念”的佛学院)的文字,谈到1000或1500年前,一位佛学大师去见中国皇帝。他说,微观世界和宏观世界是统一的(就像斯坦的全息图),他们的合一就是意识的本性。皇帝说:“我不明白。”大师当时或许该说:“让我们做个全息呼吸看看吧。”不过当时全息呼吸还不存在(虽然有些佛学院已有很好的雏形了)。于是,大师让人建了八面宝塔,里面整齐布满反射彼此的镜子,他在塔中间吊了一只蜡烛。他把皇帝带进来并说:“看,现在一变成无数,从镜子里能看到无数蜡烛。”皇帝说:“我明白了。”大师说:“还没完,陛下”,他又从那只蜡烛下面拿出一个小水晶,说:“现在看看水晶表面”,小小水晶里显示出所有被反射的蜡烛。大师说:“一切即一,一即一切,你看到的也只是个大概。”
  斯坦不仅有这样的体验,而且我觉得这种学术汇集的闪光处在于,他可以很好的表达出他的思想并将它们应用到更广的学术领域,从而推动一触即发的意识变革,至少我们是这样希望的。
  显而易见,任何科学技术,包括现在我们所在的硅谷、纳米技术、生物技术,不可思议的科技发展、干细胞的发现,它们都无法停止人类战争,无法阻止种族歧视、阻止环境破坏和那些令人担忧的事情。外在科技发展的同时,人类内在意识变革的步伐必须跟上,这就是斯坦在做的。他不仅看到意识变革的必要性,还现身说法并且传播它,将这种理念用各种领域的不同方式进行表达。
  当我从寺庙还俗后,我开始寻找志同道合的人。我最想见到谁呢?谁能理解我那些年在寺院闭关时的奇异体验呢?哦,我一直在读斯坦•格罗夫的书,于是我去了Spring Grove,当时Lockwood Rush正在那里拍摄,于是,我邀请斯坦和他当时的太太到波士顿来教学,还邀请了John Lilly,将所有我想认识的人邀请到一起。
  然后,我又见到斯坦,那时他穿着和现在一样的衬衫,突然,我不但感受到了被理解,而且我的经历在这张充满同理心的地图上都能找到。还有它以无与伦比的创造力。他说:“好吧,让我们共舞吧,一起做有意识的佛教,一起在伊莎兰和世界各地做些什么。”我喜欢那样的创造力,所以欣然答应。就这样,我们上路了!40多年过去,我们一直在世界各地做培训,但这经历的背后是斯坦让自己的神奇生命得以显化的意愿。
  我们坐巴士,在路右边开车,去市场,像Rum Dass说的,你的佛性和社会安全号你都要记住。我们做很多平凡的事,很实际也很实时,同时那又并不能界定我们是谁。这么多年来,我看着斯坦在全息呼吸工作坊里的工作。有些人在期间经历“恶魔附体”般的体验,找一切可以破坏的东西去破坏,就连训练有素的引导人员都敬而远之。他们知道这是对面人格在起作用,还是去叫斯坦吧。于是,斯坦来了,他的应对方式真的很棒,你觉得他会怎样应付?他的方式是好奇:“哦,你是个恶魔?咱俩聊聊,你好吗?你从哪儿来?你有什么不同?你真觉得现在的你是真实的你吗?”突然间,“恶魔”的眼珠子开始歪斜,“是啊,我到底是谁?”然后斯坦将这种邪恶意识打开,让它融入更浩瀚的意识中。
  他对过程的力量有着坚定的信念,对生命的过程也是一样。他这种本能的信念也影响着周围人。他培养的导师团队是世界上最优性的,我完全信任他们可以带我经历出生/死亡和任何过程的体验,因为他们是斯坦和克里斯蒂娜培训的,因为他们带来勇气和博大的包容。
  斯坦憧憬着各个领域都来一场伟大的革新,博大的宇宙理论。我个人觉得《宇宙的游戏》是他众多著作中最重要的,直指人类和世界的本质是意识。它并不产生于任何物质、头脑或其他什么,而却能解决和描述我们的问题:什么是好的,什么是坏的,什么是二元性。这些不仅来源于斯坦的个人经历。坦率讲,我不知道这样说好不好……当你在他书中读到“有人提到,而我把它记录下来”。其实这些多半是斯坦自己说的,然而他很谦虚,他不想说“其实我有过化身石油的体验,所以我要用第三人称来写”。人们并不知道他有多奇怪,也许你们知道,不然你们不会在这儿。他是如此开放,我从没遇到过像他这样的人,那么博学,在欧洲教育成长起来,会说十种语言。物理、化学、数学、戏剧、梵文、希腊哲学,这些让他保持头脑开放的卓越教育,使他几乎可以跟任何一个人沟通和合作。
  不管谁进入他的领域,他都会说,我们可以怎样共舞呢?我们可以怎样合作然后创造出有意思的东西呢?那真是太棒了。就像Will还有Ralph提到的,那是对他周围人和他本人的伟大创造力的一种邀请。某种意义上,他就像是什么人物,我也搞不懂他的前世到底是什么人?其实他也不知道,他正在笑。他前世真的经历过非同一般的训练,我只能这么说。西藏流传一种叫“伏藏”的东西,可以直接呈现古代和永恒,而这个人可以看到,然后对周围人说:“你们看不到吗?”他们不知所以然,“什么呀?”于是这个人说:“试试不同的呼吸方式或无论什么都好,也许那样你就可以感觉到。”
  我知道我必须结束了,有幸能与斯坦和克里斯蒂娜在一起40多年,既是合作伙伴又是亲密的朋友,让我的生命有了蜕变,我相信对于在座很多人也是。他对于我的启发、给予我的力量,让我感到无比幸运能拥有这样的友谊和合作。不仅如此,我觉得我们真的被降福了,于此特别的时刻能够给予斯坦这种荣誉,其实不仅是给他这个人的,更是对他的高瞻远瞩及其意识研究成果的赞誉,还有延伸出去的影响。而这些也只是开端!我认为斯坦撒下的种子只是开始,这些种子将会改变整个人类。在此,容我谦卑地说一声:“谢谢你,斯坦。”

嬉皮士是什么意思篇(二):没有人知道你打算坏多久议论文

  一个没有勇气坏的人能有勇气一直做好人吗?不管你是怎么看,你心里肯定暗自比较了一下做好人与做坏人的难度。做好人意味着“忍辱负重”,做坏人至少可以“随心所欲”;做好人要“我不入地狱,谁入地狱”,做坏人则可以“放下屠刀,立地成佛”;好人总是原谅别人,坏人总是浪子回头金不换;好人在临死之前回顾往事只恨自己不够好,坏人则可以在耄耋之年浮想联翩真诚忏悔,写下流传后世的“忏悔录”。所以说,无论多么乖的少年儿童,一旦进入青春期,就面临“变坏”的诱惑。“坏”的确是具有巨大的诱惑力的。
  真的是因为纹身美吗?真的是因为光头漂亮吗?真的是喜欢醉酒的滋味和夜不归宿的感觉吗?我想不是的。大多数人这样做的时候,不过是要改变自己,要宣布自己从此不愿意再循规蹈矩,再俯首贴耳。要知道,好人的生活总是很沉闷,时刻为别人着想的人就是把自己像蜡烛样点燃,做一根蜡烛有什么意思?我们被一种另类的生活所吸引,我们渴望丰富,渴望改变,渴望日新月异,我行我素不再被别人耳提面命。那么为什么不呢?把头发染成苹果的颜色,让眼影发出稀有的金属光泽,还有我们的手指上应该套着黑铁戒指,我们崭新的牛仔裤应该千疮百孔。我们要在午夜时分泡在酒吧,和陌生人眉来眼去;我们清晨的时候酣然大睡,天子呼来不下床;我们不读书,不看报,腰上挂着随身听;我们蔑视一切物质、精神、权势、金钱以及人之常情、礼尚往来。我们不听别人说什么,我们自己开口的时候希望全世界洗耳恭听,我们不在乎别人的态度,冷漠、酷,还有刻薄,这是我们的生活态度。
  这样的日子有没有不好?不好是相对好而言的。既然我们认为“好”很没有意思,所以我们肯定认为”不好”挺好,问题是这样的“好”的感觉能持续多久?永生永世?你想过当你的脸上爬满皱纹,而你仍然选择金碧辉煌的腮红?你想过当你的嘴唇已经干瘪,而你还是在上面涂满叛逆的黑色?你想过你的头发越来越稀疏,而你还是要把最上面的几绺染成残阳如血、激情似火?你可以肉烂嘴不烂地坚持己见,不过当青春消失,你硬要坚持青春的叛逆,结果就是自取其辱。
  所以,你总是能在酒吧在迪厅邂逅那些放纵的青春,而在你放纵的日子里,你最看不起的中年人则西装革履、煞有介事地在辛苦工作、忙忙碌碌,你有没有想过他们也曾经年轻,也曾经像你一样纵情诗酒,嬉笑怒骂?没有吗?现在欧洲的一个国家的总理就曾经是一个嬉皮士,但是他现在不是了,为什么?他自己说,他现在的任务是当好一个总理。OK,你打算过你的下一个任务是什么了吗?人无远虑必有近忱,放纵的日子、叛逆的生活,都让你感觉不错,但是,它们终究都会过去。如果总也过不去,结果就不一定可喜可贺。我在这里苦口婆心地说了这么多,你明白我的意思了吗?这就是见好就收,适可而止。
  个挺有名的人曾经说过:如果一个人在20岁不英俊,在30岁不健壮,在40岁不富有,在50岁不成功,那么他就再也不可能英俊、健壮、富有、成功了。换句话说,如果你在该放纵的时候不放纵,你就再也不要放纵;同样道理,在过了放纵的时候,你再坚持反叛也是毫无意义的。就像50岁的时候,还梦想自己能老当益壮像20岁的青春少年一样爱上层楼,白日放歌,那现实吗?
  百川东到海,何时复西归?最终的最终,最后的最后,我们还是要回归主流生活,如果我们不想像沙漠里的季节性河流一样时而枯竭、时而消失的话。记住,只有当你有一个更开阔、更圆满的生活状态的时候,你过去所有的非主流才能成为你最亲的回忆,否则,可能就是无穷的悔恨。

嬉皮士是什么意思篇(三):彼得·谢弗剧本《伊库斯》中“艾伦”的异化问题

  彼得谢弗剧本《伊库斯》中的艾伦是一个令人惊讶的人物,我们好奇,一个青少年,是如何成为一个刺瞎马的问题少年的。
  一、艾伦的异化综述
  作为一个在社会中成长的人,艾伦的异化不可能来源于其自身的本质力量的自我发展,而是由社会、家庭、宗教等外部环境的因素导致,这种所谓的“变态”异化,将他的本质力量通过一种不同于正常人的方式外化出来。又因为其在主流社会看来是不正常,是变态的,社会在制造出来他之后,却将他当做残次品进行排斥。艾伦的异化可以有两层含义:第一,相较于主流社会的正常人,艾伦是遭到异化的,他的内心世界是“不正常”的,所以相对与艾伦所处的社会来说,艾伦是异化的非正常个体;第二,艾伦作为一个人,不能拥有自己的信仰、性取向以及其他行为的选择权,只能按照社会的所谓标准来生活,他的内心本质力量受到束缚,因此相对于人来说,艾伦是受到异化的人。
  二、家庭对艾伦异化造成的影响
  无论是艾伦的哪种异化,从其形成来说,都来源于艾伦的家庭。家庭中的意识形态是对少年儿童造成影响的第一因素,家庭在意识形态和生活准则上的不和谐将造成少年儿童的信仰扭曲。在艾伦的身上,我们可以看到父亲和母亲意识形态生活准则冲突对他造成的巨大影响,在意识形态上,艾伦的父亲是无神论,而母亲是狂热的宗教徒;在生活准则上,艾伦的父亲是男权主义强权者,母亲则是相对软弱的人。因此,艾伦的家庭是矛盾的家庭,充满冲突,父亲禁止其看电视,禁止其骑马,禁止其有宗教信仰,而母亲则不断灌输艾伦宗教思想,允许艾伦去别人家看电视,给艾伦讲关于马的故事。在父母双方的冲突中,艾伦是直接的牺牲品。艾伦的异化过程是一个受到束缚,之后寻找另外发泄途径的过程。
  对艾伦的束缚主要是由父亲的强权主义造成的,在剧本中的体现是电视问题与骑马问题。艾伦喜欢看电视,父亲却逼着母亲将电视搬回去:
  多拉:都一样,弗兰克,时代在变嘛。
  弗兰克:你让它变它才能变,多拉。请你明天早上把电视送回去。
  艾伦:(叫起来)不!
  多拉:不!弗兰克!
  弗兰克:对不起,多拉,我家里一时一刻也不能容那玩意儿。我跟你说过,我不能开这个头。
  这里弗兰克作为父亲的态度还稍显缓和,作为一个印刷工人,他认为电视里都是没用的玩意,电视将会使他们失业,而艾伦的反抗方式就是违背父亲的意愿,不读书。“弗兰克:我知道你觉得我在多管闲事,但是我应该管,你知道……事实是,每当想起这件事我就感到羞辱。你,一个印刷工人的儿子,却从来不碰书本!要是去世界的人都像你,我就该失业了。如果你明白我的意思的话。”由父亲的话可以得知艾伦对书的抗拒,实际是对父亲的抗拒。
  在骑马的事情上,父亲的表现则更加直接,更加专断:
  弗兰克:别跟我耍嘴皮子年轻人,快下来,艾伦。你听见你母亲说的话了。
  艾伦:我不。
  弗兰克:(愤怒的)我说

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