[无孔不入txt]无孔不入的意思

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一：[无孔不入的意思]《叶圣陶先生二三事》阅读答案

　　《叶圣陶先生二三事》是张中行写的一篇文章，出自他的作品《谈文论语集》。
　　《叶圣陶先生二三事》原文
　　张中行
　　叶圣陶先生于1988年2月16日逝世。记得那是旧历丁卯年除夕，晚上得知这消息，外面正响着鞭炮，万想不到这繁碎而响亮的声音也把他送走了，心里立即罩上双层的悲哀。参加遗体告别仪式之后，总想写点什么，一则说说自己的心情，二则作为纪念。可是一拖延就三个月过去了。依理，或依礼，都应该尽早拿起笔来。写什么呢? 这有困难。一是他业绩多，成就大，写不胜写;二是遗体告别仪式印了《叶圣陶同志生平》的文本，一生事业已经简明扼要地说了;三是著作等身，为人，以及文学、教育、语文等方面，足以沾溉后人的，都明摆着，用不着再费辞。但纪念文是还要写。为了不重复，打算沿着两条线选取题材：一是写与我有关的，二是写不见于或不明显见于高文典册的。
　　我第一次见到叶圣陶先生，是五十年代初，我编课本，他领导编课本。这之前，我当然知道他，那是上学时期，大量读新文学作品的时候。那时候他还没以字行，用叶绍钧的名字。我的印象，比如与鲁迅、郁达夫相比，鲁迅笔下多锋芒，郁达夫有才任情，叶先生只是平实规矩而已。相识之后，交往渐多，感到过去的印象虽然不能说错，也失之太浅;至少是没有触及最重要的方面，品德。《左传》说不朽有三种，居第一位的是立德。在这方面，就我熟悉的一些前辈说，叶圣陶先生总当排在最前列。中国读书人的思想，汉魏以后不出三个大圈圈：儒、道、释。搀合的情况很复杂，如有的人是儒而兼道，或阳儒阴道;有的人儒而兼释，或半儒半释;有的人达则为儒，穷则修道;等等。叶圣陶先生则不搀合，而是单一的儒，思想是这样，行为也是这样。这有时使我想到《论语》上的话，一处是：“躬行君子，则吾未之有得。”一处是：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”两处都是孔老夫子认为虽心向往之而力有未能的，可是叶圣陶先生却偏偏做到了。因此，我常常跟别人说：“叶老既是躬行君子，又能学而不厌，诲人不倦，所以确是人之师表。”
　　凡是同叶圣陶先生有些交往的，无不为他的待人深厚而感动。前些年，一次听吕叔湘先生说，当年他在上海，有一天到叶先生屋里去，见叶先生伏案执笔改什么，走近一看，是描他的一篇文章的标点。这一次他受了教育，此后写文章，文字标点一定清清楚楚，不敢草率了事。我同叶圣陶先生文墨方面的交往，从共同修润课本的文字开始。其时他刚到北方来，跟家乡人说苏州话，跟其他地方人说南腔北调话。可是他写文章坚决用普通话。普通话他生疏，于是不耻下问，让我帮他修润。我出于对他的尊敬，想不直接动笔，只提一些商酌性的意见。他说：“不必客气。这样反而费事，还是直接改上。不限于语言，有什么不妥都改。千万不要慎重，怕改得不妥。我觉得不妥再改回来。”我遵嘱，不客气，这样做了。可是他却不放弃客气，比如有一两处他认为可以不动的，就一定亲自来，谦虚而恳切地问我，同意不同意恢复。我当然表示同意，并且说：“您看怎么样好就怎么样，千万不要再跟我商量。”他说：“好，就这样。”可是下次还是照样来商量，好像应该作主的是我，不是他。
　　文字之外，日常交往，他同样是一以贯之，宽厚待人。例如一些可以算作末节的事，有事，或无事，到东四八条他家去看他，告辞，拦阻他远送，无论怎样说，他一定还是走过三道门，四道台阶，送到大门外才告别，他鞠躬，口说谢谢，看着来人上路才转身回去。晚年，记得有两次是已经不能起床，我同一些人去问候，告辞，他总是举手打拱，还是不断地说谢谢。
　　文革的大风暴来了，还见了一次给他贴的大字报，幸而这有如阵风阵雨，不到片刻就过去。但交往总是不便了，何况其时我更是自顾不暇。所以只能默祝老人能够如《尚书》所说：“皇天无亲，惟德是辅。”一晃差不多十年过去，知道老人幸得安居，食住如旧，也就放了心。其时我是依据七十年代初的什么文件，干校结业，因为妻室是有两只手，仍在城里吃闲饭的人，所以没有返城居住的权利，双肩扛着一口下了乡。大概是七十年代中期某年的春天吧，我以临时户口的身份在妻女家中小住，抽空去看他。他家里人说，很少出门，这一天有朋友来约，到天坛看月季去了。我要一张纸，留了几句话，其中说到乡居，说到来京，末尾写了住址，是西郊某大学的什么公寓。第二天就接到他的信。他说他非常悔恨，真不该到天坛去看花。他看我的地址是公寓，以为公寓必是旅店一类，想到我在京城工作这么多年，最后沦为住旅店，感到很悲伤。我看了信，也很悲伤，不是为自己的颠沛流离，是想到十年来的社会现象，像叶圣陶先生这样的人竟越来越少了。
　　叶圣陶先生待人厚，还有一次更为突出，是在某一小型会上发言。大概是“讨论”批评和自我批评之类的大题目吧，他说，这，他只能做到一半，是自我批评;至于批评，别人的是非长短，他不是看不出来，可是当面指摘人的短处，他总是说不出来。这只能做到一半的作风，是对是错，自然是仁者见仁、智者见智的事。这里我只能说说我自己的感觉，那是：至少是某些时候，或从某个角度看，德的力量会比力大，因为它可以使人自重，努力争取不愧于屋漏。
　　以上说待人厚，是叶圣陶先生为人的宽的一面。他还有严的一面，是律己，这包括正心修身和“己欲立而立人，己欲达而达人”。己，人，思想和行动，范围太广，我想损之又损，只说说我深知，而且应该受到高度重视的一个方面，“语文”方面;这仍嫌范围广，只好再缩小，限于写作应该用什么样的语言这个像是不成问题的问题。说是不成问题，因为：一，看历史，似乎早已解决。那还是民初高喊文学革命的时候，以前言文不一致，如言，说“我觉得对”，文则要写“余然之”，既增加了无谓的负担，又不容易懂，所以应该合二为一。起初有些人，如林琴南之流，不以为然，但这是大势所趋，众意所归，不久就统一了天下，理，认定怎样说就应该怎样写，行，用笔写白话。二，看现实，写，都不用文言，而用普通话。但这里还隐藏着不少问题。由文学革命时期起，就应该有所谓白话指什么(如有孔乙己的白话，鲁迅的白话，北京市民的白话，等等)，能不能这样写，应该不应该这样写等问题。这且不管，文学革命之后，许多知名的和不很知名的作家，以及广大的能执笔而不成家的，总是这样做了。成果呢?我的看法，除了少数人、个别文体(如小说、戏剧里的对话)之外，都是只能“不即不离”。不即，是与街谈巷议的口语不尽同;不离，是无论如何，总可以算作雅化的精炼化的条理化的口语。这都是过去的事了。值得重视的大问题在现在，流行的文的大多数，从用语方面看，与过去相比，不即的成分显然增加了，从而不离的成分就相应地减少了。这表现为冗长，扭曲，修饰，晦涩，不像话。不像话，有影响，是不自然，不简明，不易懂。这样写，有的来于心有余而力不足，有的来于看什么，学什么;但更多的是来于认识(纵使是不很明确的)，以为不这样就不成其为文，甚至不足以称为文。有认识为依据，不即而离的文就会发荣滋长，终于成为文风问题。叶圣陶先生坚决反对这种文风，他提出正面的主张，要“写话”。写话，粗略说是嘴里怎么说，笔下就怎么写;加细一些说是，所写，从用语方面看，要是简明而有条理的口头话。
　　我们在一起的时候，常常谈到写文章，他不只一次地说：“写成文章，在这间房里念，要让那间房里的人听着，是说话，不是念稿，才算及了格。”他这个意见，不同的人会有不同的反应。譬如近些年来，有不少人是宣扬朦胧的，还有更多的人是顺势朦胧的，对于以简明如话为佳文的主张，就必致付之一笑。这里为题目所限，不能牵涉过多，甚至挑起论辩。专说我的看法，写话，虽然其中有些细节还需要进一步说明，但大体上说，或当作行文用语的一个高标准看，总是既正确又对症。说正确，因为这是坚持文学革命以来求言文一致的老传统。说对症，因为时下的脱离口语甚至有意远离口语的文风正在制造“新文言”。称为文言，是因为只见于书面，嘴里并不这样说。新文言，就其难于为绝大多数人轻易了解说，会比旧文言更糟，因为旧文言简短，新文言冗长，旧文言直说，新文言要多绕弯子。不简短，不直说，再加上结果的难于了解，就成为症。去症要有对症药，那就是写话，写话的主张会碰到两种性质的难易问题。一种是执笔之前，刚才说过的，认为这样就不成其为文，下里巴人，不屑于。认识，属于一念之差，可是变却大不易，要慢慢学，多多比较，细心体会，求速成办不到。另一种是执笔之后，我的经验，就说是下里巴人吧，写得简明自然，让下里巴人听着像话，不是容易，而是很难。这也要靠慢慢学(多念像话的文)，多多比较，细心体会;此外还要加上叶圣陶先生提到的办法，写完，可以自己试念试听，看像话不像话，不像话，坚决改。叶圣陶先生就是这样严格要求自己的，所以所作都是自己的写话风格，平易自然，鲜明简洁，细致恳切，念，顺口，听，悦耳，说像话还不够，就是话。
　　在文风方面，叶圣陶先生还特别重视“简洁”。简洁应该是写话之内的一项要求，这里提出来单独说说，是因为叶圣陶先生常常提到，有针对性。他是带着一些感慨说的：“你写成文章，给人家看，人家给你删去一两个字，意思没变，就证明你不行。”关于繁简，关于修改，鲁迅提到的是字句段。叶圣陶先生只说字，我的体会，一是偏重用语，二是意在强调，精神是可简就决不该繁。可是现实呢，常常是应简而偏偏要繁。繁简有时牵涉到内容方面，意思无价值，甚至更坏，当然以不写为是。内容还会引来其他性质的复杂问题，这里不管，只说用语。用语的可简而繁，近些年来大为流行，种类和花样都很多，几年前我在拙作《作文杂谈》的“累赘拖沓”一题里曾较详细地谈到，这里不能多说。我的想法，值得重视的不是多用少用一两个字，而是应该少用而偏偏多用的这种热爱冗赘的心情，它扩张，无孔不入，就会成为风。举最微末的两个字为例。一个是“了”，势力越来越大，占据的地盘越来越广，如“我见到老师”，“他坐在前排”，简明自然，现在却几乎都要写“我见到了老师”，“他坐在了前排”，成为既累赘又别扭。另一个是“太”，如“吸烟不好”，“那个人我不认识”，也是简明自然，现在却几乎都要写“吸烟不太好”，“那个人我不太认识”，成为不只累赘，而且违理。像这样的废字，删去不只是意思没变，而且是变拖沓无理为简洁合理，可是竟然很少人肯删，也就无怪乎叶圣陶先生感慨系之了。
　　在我认识的一些前辈和同辈里，重视语文，努力求完美，并且以身作则，鞠躬尽瘁，叶圣陶先生应该说是第一位。上面说的是总的用语方面。零碎的，写作的各个方面，小至一个标点，以至抄稿的格式，他都同样认真，不做到完全妥帖决不放松。还记得五十年代早期，他发现课本用字，“做”和“作”分工不明，用哪一个，随写者的自由，于是出现这一处是“叫做”，那一处是“叫作”的现象。这不是对错问题，是体例不统一的问题。叶圣陶先生认为这也不应该，必须定个标准，求全社出版物统一。商讨的结果，定为“行动”义用“做”，“充当”义用“作”，只有一些历史悠久的，如作文、自作自受之类仍依旧贯。决定之后，叶圣陶先生监督执行，于是“做”和“作”就有了明确的分工。
　　叶圣陶先生，人，往矣，我常常想到他的业绩。仍以(左传)的三不朽为标准，“立德” 是“太上”的事，就理说应该受到尊重，没有问题。问题是行方面的如何效法。两个时代有距离，相通的可能究竟有多大呢?不过无论如何，悲观总是不可取的，要知难而不畏难，办法是长记于心，学。语文方面也是这样，——不，是困难比较多，因为理的方面也不是人人都首肯。不人人首肯，乐观的空话就不大有什么用。但希望，即使不是很大的，总不当因不乐观而放弃。这希望就是，凡是拿笔的人，尤其或有意或无意而写得不像话的人，都要常常想想叶圣陶先生的写话的主张，以及提出这种主张的深重的苦心。
　　《叶圣陶先生二三事》阅读答案
　　1.下列加点字注音全对的一项是　(　　)
　　A.别扭(bié)　　譬如(pì)　　鞠躬尽瘁(jū)
　　B.业绩(jì) 字帖(tiē) 细致恳切(kěn)
　　C.恢复(huī) 商酌(zhuó) 颠沛流离(pèi)
　　D.累赘(zhui) 拖沓(tā) 以身作则(zé)
　　【解析】选C。A项“别”应读biè;B项“帖”应读tiè;D项“沓”应读tà。
　　2.下列字形书写不完全正确的一项是　(　　)
　　A.谦虚　　 业绩　　 朦胧　　 正心修身
　　B.悔恨 悠久 出板 南腔北调
　　C.儒家 公寓 丁卯 躬行君子
　　D.微末 天坛 悲哀 学而不厌
　　【解析】选B。“出板”应为“出版”。
　　3.下列句子中成语运用不正确的一项是　(　　)
　　A.国庆节来临之际,春华街道组织全体党员、干部召开了一次廉政教育会议,要求全街干部以身作则、严于律己,严格执行廉洁自律的有关规定,正风肃纪,过好假期。
　　B.新春佳节,我们一家人津津乐道地谈论着春晚的精彩节目,共享天伦。
　　C.对于外界的流言,他只是付之一笑,毫不在意。
　　D.他一生勤勤恳恳,诲人不倦,培养了一批又一批栋梁之才。
　　【解析】选B。“津津乐道”与后面的“谈论”重复了,用“津津有味”才恰当。
　　4.课内阅读。
　　阅读课文“以上说待人厚,是叶圣陶先生为人的宽的一面”至“叶圣陶先生监督执行,于是‘做’和‘作’就有了明确的分工”,回答问题。
　　(1)下面两句话在文章中起什么作用?
　　以上说待人厚,是叶圣陶先生为人的宽的一面。他还有严的一面,是律己,这包括正心修身和“己欲立而立人,己欲达而达人”。
　　答:________________________________________________________
　　___________________________________________________________
　　答案:第一句承接上文,总结了叶圣陶先生待人厚的品行。第二句开启下文,突出叶圣陶先生律己严的特点。这两句话承上启下。
　　(2)叶圣陶先生的语文主张是什么?他在这方面是怎样严格要求自己的?
　　答:________________________________________________________
　　___________________________________________________________
　　答案:叶圣陶先生的语文主张是“写话”。一旦写的不像“话”,就坚决改。
　　(3)叶圣陶先生对文风不简洁的现象为什么这么感慨呢?
　　答:________________________________________________________
　　___________________________________________________________
　　答案:因为有些人写文章出现一些废字,但又不肯删去,叶圣陶先生很重视文风的简洁,当然感慨了。
　　(4)叶圣陶先生在“总的用语方面”是怎样律己严的?
　　答:________________________________________________________
　　___________________________________________________________
　　答案:叶圣陶先生非常重视语文,努力追求完美,并且以身作则,鞠躬尽瘁,这是常人难以达到的。
　　B卷 提升篇
　　5.下列句子中没有语病的一项是　(　　)
　　A.到2016年4月,应用于移动通信芯片的国产自主卫星导航IP核数量近1 800万左右。
　　B.杨绛先生文学语言的成功是有目共睹的。
　　C.今年传奇欧美音乐界小提琴家耶胡迪•梅纽因100周年诞辰。
　　D.5月21日,2016年世界羽毛球团体赛尤伯杯在江苏昆山落幕,使中国羽毛球女队击败韩国队卫冕成功。
　　【解析】选B。A项语义重复,可删去“近”或“左右”;C项成分残缺,在“今年”后加“是”;D项成分残缺,可删去“使”。
　　6.仿写句子,要求句式相同,语意连贯。
　　湛蓝的天空像碧玉一样澄澈,苍翠的树木像卫士一样挺拔,____________。
　　答案(示例):碧绿的池塘像眸子一样闪亮
　　【解题指导】
　　仿写句子四步走
　　第一步:审题目要求。
　　审清句式、修辞、语句(段)中心、句子数量、字数等方面的要求。
　　第二步:析结构特点。
　　抽取画线句(例句)中的相关词语,剩下的内容即句式,在仿写时与例句保持一致。
　　第三步:求语意相连。
　　分析画线句(例句)的中心,前后关联、呼应的关系。仿写句必须前后连贯,语意相关。
　　第四步:验答题规范。
　　验证仿句在内容、句式、修辞、语意连贯上是否符合题目要求,语言表述是否流畅。

二：[无孔不入的意思]《周易》人生哲学

　　《周易》是中国传统文化的一部经典之作，被儒家列为“六经之首”，又被道家尊为“三玄之一”。
　　一、天人合一是《周易》人生哲学的基础
　　《周易》一书上篇阐发天地之道，下篇论述人世关系，用自然关系类比社会关系，用自然现象的己然性来论证社会现象的必然性，推天道以明人事。在《大象》传里对六十四卦卦义的解释，充分体现了这一道理。如其释《乾》卦曰：“天行健，君子以自强不息。”释《坤》卦曰：“地势坤，君子以厚德载物。”释《蒙》卦曰：“山下出泉，蒙，君子以果行育德。”释《屯》卦曰：“云雷，屯，君子以经纶。”释《益》卦曰：“风雷益，君子以见善则迁，有过则改。”这些话表明，在“天之道”和“民之故”之间是存在着同一性的，人民通过认识和效法天道，就可以从中汲取教益，引申出人事所应遵循的原则。《序卦传》说的好：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后然后有上下，有上下然后礼仪有所措。”天地创生万物，然后进一步缔造人世以及相关的礼仪等人世原则。《周易》用一整套特有的卦象系统，把自然界复杂的变化概括的、代表性的、特征性的予以表现。如果单纯的只是描述自然界的现象，那也就是简单的罗列了。
　　二、忧患意识是《周易》人生哲学体系的一个重要部分
　　区别于西方空间思维角度，中国古人是时间角度。同时中国文化，是“快乐”文化。所以中国古人就有了强烈的忧患意识。《周易》忧患意识提出了几个人生的原则。
　　(一)、防微杜渐，戒惧危亡。坤卦初六爻辞说：“履霜，坚冰至。”《周易全解》曰：“履霜坚冰至是这样的象，即脚下既已踏霜，坚冰必将到来。引申一步，告诫人们要见微以知著，防微而杜渐。”又《周易正义》曰：“初六阴气之微，似若初寒之始，但履践其霜，微而积渐，故坚冰乃至。义取所谓阴道初虽柔顺，渐渐积著，乃至坚刚。”因此说对于所有的恶事要毙之于小，慎之于微，善于在他们势力还很微小的时候，就识破他们，以早防范、消饵。否卦九五爻辞说：“休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。”《周易全解》曰：“九五之爻已进入息否之时，在泰道将还之时，人皆晏然安乐，唯大人有戒惧危亡之心，他念念不忘“其亡其亡”，有如此戒惧危亡之心，必能像“系于苞桑”那样坚固不拔。”所有这些都是告诫人们，能够随时戒惧危亡，就如同苞之根深蒂固一样，无有倾危。
　　(二)、进德修业是立人之本。《周易》中强调做人要符合天道，要戒惧危亡，但是处忧患之时绝对不可以因个人的一时安危而放弃做人的原则，二是要以德为准。从而引出人生的重要的根本：进德修业。《系辞传》说：“《易》之兴也，其与中古乎?作《易》者，其有忧患乎?是故，履，德之基也。谦，德之柄也。复，德之本也。恒，德之固也。损，德之也。益，德之裕也。困，德之辨也。井，德之地也。巽，德之制也。履，和而至。谦，尊而光。复，小而辨于物。恒，杂而不厌。损，先难而后易。益，长裕而不设。困，穷而通。井，居其所而迁。巽，称而隐。履，以和行。谦，以制礼。复，以自知。恒，以一德。损，以远害。益，以兴利。困，以寡怨。井，以辨义。巽，以行权。”《系辞传》选取了九卦分三次叙述，即所谓的“三陈九卦”，以见其处忧患而不失操守，进德修业以摆脱困顿之意，进德修业才能保守天地之道。人处于困境时，为了摆脱困境，最容易丧失德行和操守，故《周易》提醒人们即使身处困境，也要守节不移，临危不乱才是摆脱困境的正道。《泰》卦九三爻辞曰：“无平不陂，无往不复，坚贞无咎，勿恤其孚，于食有。”是说事物总是处于对立面的相互转化之中，否极泰来，人处困境之中，一定要不失其信念，坚持道德操守，进德修业，见机而作，才能终得善果。反之，如果不能坚持道德操守，为了摆脱困境不择手段，就不能有好的结果，即《恒》卦九三爻辞所谓的：“不恒其德，或承之羞，贞吝。”《象传》也屡屡提醒人们在困境中要注意提高道德境界，《否象》曰：“天地不交，否。君子以俭德辟难。”《蛊象》曰：“山下有风，蛊。君子以振民育德。”《坎象》曰：“水志，习坎。君子以常德行。”《骞象》曰：“山上有水，骞。君子以反身德。”作为人，如果在逆境中都可以保持自己坚贞的操守，那更不必说顺境了!
　　把握《周易》的人生哲学，一定要把握住推天道以明人事的道理。《周易》所奠定的人生哲学理论成为后世哲学家理论的发凡。学习先人，能让我们在人生的道路上更有方向。
　　拓展：
　　看《周易》之心得
　　大学之前我一直以为《周易》就是算命的，因为不懂总觉得它很神秘甚至是神奇，人们怎么就可以用它进行占卜，知晓过去未来呢?现在大概懂得了，《周易》不是卜算之书，而是借此讲人的修身之道，最初的《周易》可能是具有卜算功能，但是后人对卦的解释赋予了它许多哲学道理。例如六十四卦中的“泰”卦和“否”卦，“否”卦的卦象是天在上地在下，“泰”卦的卦象则是反的

三：[无孔不入的意思]助人为乐作文800字

　　导语：助人为乐是一种品质，下面是小编整理的助人为乐作文，欢迎大家阅读!
 
　　作文一：助人为乐
　　尊敬的老师，亲爱的同学们：
　　大家好!今天我演讲的题目是《助人为乐》。
　　可能许多同学会说：“帮助别人，对于我们每个人来说，谁都可以做到。”但是你们在帮助别人之前有没有想过，你要帮助别人做这件事本身好不好，如果你所做的这件事情本身，可能会对自己或其它人有害的话，那就不能叫帮助别人了。譬如：有些同学把自己的作业本给其他不会做作业的同学抄，你说，这还算不算得上是“帮助”吗?所以，我们每个同学都应该清楚地认识到：并不是什么事都可以帮助别人，帮助别人也要三思而后行。
　　那么，怎么样才是真正的助人为乐呢?
　　曾经有这样的故事：1992年拉萨市发生地震，孔繁森伯伯抚养了3名因地震而失去父母的孤儿。并经常用自己的工资帮助生活贫苦的藏族群众。所以，经常不到半个月，他的工资就所剩无几了，他又悄悄地跑去献血。在一年的时间里，他先后献血900毫升，并把所献血得到的营养补偿费900多元全部用于3个孤儿生活补贴上。
　　雷锋叔叔经常利用各种各样的机会，帮助有困难的战友，帮助许多陌生的人士，特别是帮助许多孩子和老年人，而且他每次帮助别人都不愿意留下名字，甚至于还把自己帮助别人所做的好事，记到别的同志身上，他的一生真正做到了他在日记中所说的“把有限的生命投入无限的为人民服务中去”。
　　孔繁森伯伯的这种行为和雷锋叔叔的这种精神，完全体现了助人是快乐之本的道理，也就是我们同学们应该认真学习并且落实到行动中去的“助人为乐”。
　　同学们，让我们一起行动起来，从小做起，从我做起，多做点为人民服务的事，如：帮别人捡一下地上的笔;在别人比赛跑步时帮别人拿东西;在他人有困难的时候，主动帮助别人，互相帮助，互相爱护。相信大家都会从中体会到帮助他人所得到快乐，体会到才什么是真正的助人为乐。
　　我的演讲完毕，谢谢大家。
　　作文二：助人为乐
　　“助人为乐”乃做人之本。在生活中，这是不可缺少的，也是我们必须做到的。
　　今天，我们乘公交车去水上公园玩。在车站，我看到了一对老夫妇在等车。好几辆车过去了，老人上了车，又下来了。他们问着一辆一辆车的司机，但都不是，车开走了。正在老人最无助的时候，从远处跑来两个七八岁的小孩儿，戴着黄帽子，上面绣着红色的“助人为乐标兵”。他们询问老人要去哪儿。老人回答说：“我们要去阳光卡蒂尔看孙女，这怎么不对呀?”“老奶奶，您坐反了，车站应该在对面，让我们扶您们过去吧!”说着，他们便搀扶起了老人。老人笑着点了点头。
　　过马路时，他们左看右看，直到绿灯了才小心过去。他们把老人送到了车站，又陪老人一起等车，还有声有色地说笑话逗老人开心。就在这时，一辆865路车开来了。他们将老人送上车，帮他们投了钱，又找到了座位。两位老人连声说谢谢。“没事，不用谢。这是我们应该做的。”接着，又请司机叔叔在下车时告诉两位老人，并扶他们一下。司机叔叔笑笑盈盈的答应了。“爷爷奶奶再见。”整个车上都回响着他们稚嫩的声音。说着，冲老人摆摆手，便下了车。目送着车子的远去。旁边的一位大妈问他们：“他们是你们的爷爷奶奶吗?”“不是。”“你们叫什么名字?是哪个学校的?”两个孩子笑而不答，迅速跑开了，因为他们还要去帮助更多需要帮助的人……
　　大家纷纷向他们投去了赞赏的目光。我也深深地感到了自责，在我们的生活中需要帮助的人比比皆是，时而不时地发生在我们的身边。许多时候我们却视而不见，无动于衷，然而，古人云：不以恶小而为之，不以善小而不为。尽自己一点微薄之力，不算什么。但对于需要帮助的人，却是雪中送炭。我们要做一个道德高尚的人，助人为乐，就要从小做起。
　　朋友们，伸出你我的双手，共建和谐社会!
　　作文三：助人为乐
　　快天亮了。月亮和星星早早的下班了，眨着那明亮而又发白的眼睛跟我们再见。太阳急忙冲出家门，穿上那红似火的外套。
　　我懒洋洋的睁开眼睛，看到的是一个温馨而又大方的房间。“啊，不好，我答应一个同学去博物馆的呀，猪脑子!”于是我手忙脚乱的找衣服，终于穿好了，我以百米冲刺的速度往公交车站跑，一路上乱抓了几下糟糕的头发，吃了一些面包，旁人都以奇怪的眼光看着我。
　　终于到车站了“嗡”公交车司机还是那样熟练地踩着刹车，我赶紧往车上走，却看到一个白发苍苍的老奶奶，我后退了一步，说：“老奶奶，您上吧!”老奶奶感激地看了我一眼，然后用我依稀能听懂的话慢慢的说：“你真是个好闺女!”我心里偷偷地乐了一下，还没等老奶奶拄着拐杖走上车，我后边的叔叔阿姨就说：“快点啊，磨蹭什么呐，走哇，谁先走不都一样吗?老人家，快点上，我们还等着呐!”就凭他这几句话，我的心里的怒火就上来了“阿姨，您能不能尊重一下老人家!”“尊重?抱歉，我们不懂什么叫尊重!”我正要说那个阿姨一句，可我想起了爸爸对我的教导“我们要尊重别人，别人才会尊重我们，若我们不尊重别人，别人也就不尊重我们了!”于是我并不理睬她，而是把老奶奶扶上了车，又帮她占了一个座位。我一看，呜呜~没有座位了，只好委屈一下自己了。
　　快到站了，我时不时瞟一下老奶奶，看到这一幕，我感到非常惊讶，老奶奶居然过了好几站都对我微笑着，我脸红了，不敢再看老奶奶，最后，还是老奶奶打破了公交车里的沉默：“小姑娘，谢谢你，你真是个“小雷锋”我咬着下嘴唇，不好意思地说：“没…没事。”
　　我下站了以后，常想着老奶奶对我微笑的画面和她那慈祥的脸孔，想着想着，总觉得很温暖。
　　也许，这就是人所谓的“助人为乐，自己会感到无比快乐吧!”
　　作文四：助人为乐
　　在一场雨中，我认识了一个乐于助人的大姐姐，她乐于助人的品质深深的打动了我。
　　我与她虽只有一面之缘，但是她乐于助人的品质深深的打动了我。
　　有一次，我从爸爸的单位出来准备回家。外面风雨交加，寒气逼人。路上的行人都在快速奔跑着回家。我没有带伞，站在楼下等了片刻雨越下越大，丝毫没有停歇的意思。我刚想捂着脑袋，硬着头皮冲进雨中。这时候，我的耳畔响起了清脆的叫声“小妹妹!”
　　“小妹妹，你没伞吧?我送你回家吧。”我抬头一看，这个姐姐个子高高的，身材瘦瘦的，后脑勺上梳着一个马尾辫。一张瓜子脸上戴着一副小眼睛，是一名大学生。她对我微笑了一下。我心想，不如让姐姐送我回家吧。不行，姐姐是陌生人，不能和陌生人一起回家。我看了看这个姐姐，丝毫没有像坏人的地方。于是我低下头小声的说：“好吧!”。姐姐二话不说立刻将伞撑开，打在我的头顶上方，又紧紧地拉着我的手，拽着我在这茫茫大雨中奔跑着。姐姐怕我淋湿，将我紧紧搂在怀里，然后用身子为我挡住雨点的“背后偷袭”。寒风真是无孔不入，我被寒风冻的哆哆嗦嗦使劲发抖，姐姐感觉到我在发抖后，拉着我有跑到了一个楼底下，把大衣脱了下来，搭在了我的肩上。又故意把雨伞倾斜，让整把伞遮住我，而自己则不怕寒风的攻击。她把自己的右肩膀暴露在大雨之中，不怕雨滴把自己的头发和肩膀淋湿。
　　姐姐把我送回家后，嘱咐我：“小妹妹，赶紧去洗个澡。别着凉了。下次一定要看天气预报哦，这样才不会被淋湿呢。拜拜!”姐姐又对我笑了笑，使我的心感到格外温暖。本想和她说声谢谢，但她已经打着伞消失在了茫茫大雨中。我对着她消失的地方大喊：“谢谢!”
　　我与姐姐虽只有一面之缘，但是姐姐那种乐于助人，不求名利的精神深深地打动了我。她就像我人生中的一个路牌，为我指引了人生的方向。

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