[摩托车修理与禅]禅与摩托车维修艺术

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禅与摩托车维修艺术一:伤感爱情微小说

　　爱情是伤感的，也是令人欢喜的，以下是小编整理的伤感爱情微小说，欢迎参考阅读！
　　1.【我梦了你三年，没合一次眼】
　　从那一天开始，他整夜整夜的睡不着后来就不睡了。朋友问他为什么不去看医生，他揉了揉眼睛说因为这样可以做白日梦！梦里的情节谁也不知道也没有什么人会关心别人的白日梦。他更舍不得把梦讲出来，因为每一个梦里都有她啊，往日的时光与今日的重叠，他更加珍惜，更加吝啬。
　　2.【我喝了三年酒】
　　酒馆里有一个醉鬼，桌上一瓶酒馆特色烧酒已经见底，没有下酒菜，没有任何吃食。他只是一杯接一杯喝酒，每每在斟酒时总是碎碎的念着什么然后举杯与面前的空气相碰一饮而尽直到杯空酒空，他就枕着胳膊醉在桌子上，时而说上一两句让人摸不着头脑的话。
　　3.【我听了三年故事】
　　房间的抽纸又没了。烟灰和烟屁股已经在烟灰缸里垒成了高山。作为情感咨询师，他听了太多的故事。从一开始随着讲述人的情绪波动而波动到后来只是望着面前的人最张张合合脑子里各种问候他全家和今晚吃什么之类的想法。他关心着抽纸的消耗速度和计算着二手烟的危害程度适当的打断了对方声嘶力竭的哭诉。端过了两杯水后开始了背诵课本，最后带上虚伪的笑容和恰如其分的鼓励的眼神。送走两位苦命人并认真的叮嘱道：“一个礼拜后一定要再来找我！”
　　4.【吹了三年风】
　　“轰——”他骑着摩托车在圈里是出了名的不要命，当然这些参加比赛的车手哪一个不是亡命之徒呢？他以前是骑自行车的，有一天他突然发现自己踩得再快累得要死也享受不到风驰电掣的快感，于是摩托车赛车界又多了一个不怕死的车手，又多了一个想追上风的男人。
　　5.【栽了三年树】
　　随着太阳从东到西，他扛着工具慢慢的回了家。他觉得很累觉得自己应该被老天用一

禅与摩托车维修艺术二:美文赏析:忙读清凉遇

　　与厌芳同事是二十多年前的事。见到她的诗集飘落的梅叶和长篇小说盾罅在五六年前。有一天与厌芳偶尔相遇，我便颇带责怪地说，出了书也不记得给我欣赏！本当一句戏言。不久，她便真的送来了清凉遇。
　　等了好几天，才有空阅读清凉遇。当读完第一篇“菊魂”茗茶，我便有了不能罢读的感觉。并不是任何一本书都能产生这种感觉的。
　　读清凉遇时，常在页眉页脚写上一些随想，每当读完一篇掩卷沉思，总有一些长长的回味，也自生出一种武安人的骄傲。于是便有了给厌芳畅谈感受和写一篇关于清凉遇随想的冲动。因为好长时间没有见到厌芳，冲动便被繁忙渐渐冲淡。后来见到厌芳，因记忆依稀，只能说些空洞的赞辞。没想到厌芳竟借梯登天，催我写一篇随想。这样一个写不写都可的“随便想想”便成了一个类似承诺的约定。当搜肠刮肚准备整理自己的时候，那本被朋友借去写有自己感想的清凉遇却不知去向了。再想细读全书，又觉得没有时间。由此生出的浮躁更加让我理不出头绪，深感“随便想想”变成随想并不是一件轻易的事。
　　后想：就当读完全书，依凭自己的水平也未必能尽述全书妙处。何不以滴水观沧海，以沙粒见大漠，以一篇说全书，岂不省事哉！于是就以首篇“菊魂”茗茶以陈述丑思陋见。
　　佛教是一种教育，更确切一点说，是一种“育心”的教育。是教育人们如何用心抵御外界诱惑、世俗烦恼、求得精神解脱、修得福报善果的教育。多少历经世间艰难沧桑的人，遁入佛门逃避现实的做法，其实是有违佛教教义的。以出世的态度做入世的事业，才是佛教教义的真正价值。这本清凉遇可以说是作者以亲身经历的时事艰难为基础，告诉人们如何把佛教教义纳入自己为人处世之道，以提升人类精神品质的艺术之作。茶是佛家喜饮，禅是佛家所悟，心是佛家所修，生是佛家所渡。从作品内容的安排顺序可见，清凉遇是作者用佛教教义指导人世生活的艺术倾心之作。
　　“菊魂”茗茶是以茶为题的作品。其中写道，“我喝过的茶，印象最深刻的要数安觉师傅的‘菊魂’茶”，“菊魂”茶凭何能给作者留下如此深刻的印象呢？我们来看一看作品对“菊魂”茶的描写。
　　“菊魂”茶的形象：“神清骨秀，高洁端庄，幽独超逸”
　　“菊魂”茶的经历：九月九日采集的含苞待放的公主黄，经过了秋老虎的毒辣杀菌，再用“仙居寺神龙泉水”洗涤干净，又用瓶子收集了几个季节的阳光照晒。
　　“菊魂”茶的装束：“‘菊魂’茶的瓶子，明丽而内敛、流线而端庄笼罩着这只举世孤傲的水晶琉璃瓶，口小肚大恭敬包容的品质，让我慢慢感受着瓶中的茶，茶里的心！”。
　　陆羽的茶经说，茶有九难。一曰造，二曰别，三曰器，四曰火，五曰水，六曰炙，七曰末，八曰煮，九曰饮。“菊魂”茶的清香，并不是轻易得来的。这“菊魂”茶本就是处子之身，经毒日杀菌，圣水洗礼，集日月精华，才有如此“清”香。它是精心采集，精心炼制，精心泡制，精心评味的结果。何止仅茶如是呢？其实，事如是，人如是，心也如是。人要有一片“清”心，有怎能不需要不寻常的历练呢？看看上述作者对“菊魂”茶的描写，便知作者不单单是在说茶。“神清骨秀”“高洁端庄”“幽独超逸”“明丽内敛”“举世孤傲”“恭敬包容”这些词语，那里仅仅是写瓶写茶啊，这不是佛说的清净、宽恕、慈悲、超脱吗？这不是古之君子的真实写照吗？
　　人无论遭受多大的磨难，只要获得了心灵的自我拯救，就会得到永远的幸福；当心灵找到了可以渴饮的清澈泉水，人便获得了一个永远快乐的境界，有足撑起一个不死的生命。厌芳走向名山大川，拜谒佛祖大德，聆听大师智慧，大概也是在寻找一个自我拯救的人生之路吧。那么，她找到了吗？找到了那个自己渴饮的清澈泉水了吗？在那些大师的谆谆教诲之中，他的那个被人生磨难和世态炎凉折磨得奄奄一息的心灵，在接受了一次次“清”遇和“凉”遇之后，又获得了一个怎样崭新的生命呢？她在清凉遇?后记中写道：“我不再怨恨、嫉妒、自负、张狂、逆反、自卑……心中的一个个‘结’解开，身体上一个个‘结结’也在慢慢消散，生活也不再是灰头土脸，是关怀，依怙，笑脸，宽宥，温暖，仁慈，尊重，赞扬……还有包容，信任，忍耐；生活是永不止息地成全别人，给这个世界奉献自己而不求回报……”有了这样达观的态度，一切苦难还有能够定义的内涵吗？
　　我不知厌芳是何时认识佛教的，也不知道她对佛家的茶道、禅道、心道、生道的书读过多少，但凭着她对茶、禅、心、生的丰富知识和独到理解，把这些毫无痕迹地融入到了自己的人生经历和思想感情之中，用自然、洁净、柔善、隽永的语言，开拓了一个生命无比博大的精神世界。
　　深夜里写完上面的话，让拇指在清凉遇开卷的边缘，悠悠地掠过每一张扉页，心中生出无限的感慨。我知道书中还有很多我无法说出的精妙，就把那些精妙留给喜欢它的人慢慢品味吧，岂不更好！

禅与摩托车维修艺术三:王维山水诗的意境赏析

　　山水诗，就是以自然山水为主要审美对象与表现对象的诗歌。我国山水诗的第一个艺术高峰出现在唐朝。

　　一、王维山水诗的创作因素
　　王维的思想兼容儒、佛、道，尤笃信佛教，特别是作为禅宗的虔诚信徒，他以禅的眼光观照空灵境界，使其山水诗之禅境臻于极致;而卓越的艺术才华是其山水诗的意境美构成的又一个因素。所谓“天与其性，发言自高”，王维少年时就工书善画、能诗擅词、通音晓律，“九岁知属词，工书隶，闲音律”，后世尊其为水墨山水画的鼻祖。他在音乐、绘画方面的造诣，使其诗歌意境创作融诗、画、乐之美，共同表现出空灵轻盈，和谐静谧的意境。王维的山水诗之所以极富诗情画意，能营造意与景的空灵秀美之境，正是缘于他的个人气质修养、艺术才华以及思想观念等一系列因素。
　　二、王维山水诗的意境美
　　1.诗画美
　　苏轼曾评价王维的山水诗说：“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。”王维15岁时作诗所写的：“自有山泉入，非因色彩画”(《题友人云母障子》)，就反映出诗人少年时胸中便有自然丘壑。诗画相融，具有浓郁的诗情画意，是王维山水诗的一个显著特点。
　　例如，王维隐居终南山时写《终南山》一诗：“太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青蔼入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。”这也是王维以画入诗的一篇力作，短短四十个字，竟是偌大一座终南山的传神写照。仿佛与天相接、与海相连的终南山中，云雾茫茫，青蔼蒙蒙，阳光照耀之下，千岩万壑之间，光色变幻，阴晴不定。“分野中峰变，阴晴终壑殊”，完全是一幅明暗相间的青山绿水画。尾联中，诗人侧首遥望，“隔水”问宿处，人物神态栩栩如生，也入画意。诗中景观的远近，明暗、动静如在目前。诗人循终南之美景，走到山之深处，不觉日暮，欲寻宿处，完全适意而为，和终南山之自然美景融合一体。对终南山景所作的这些细致入微的刻画，也正是作者澄心观照自然山水的结果。
　　2.禅意美
　　诗人王维向佛倾禅，栖心禅学，所以，在许多诗中，佛道无限、禅意盎然。“禅”即“禅定”，意为“静虑”，即息虑凝神，排除杂念，达到物我合一的最高境界。禅僧居士多隐于山水之间，去领悟宁静、悠远、恬美、心灵与自然宇宙合而为一的禅境。
　　王维的后半生潜心修禅，正如《饭覆釜山僧》中所言“已悟寂为乐，此生闲有余”。诗人在《辋川闲居赠裴秀才迪》中，这样写道：“寒山转苍翠，秋水日潺爰。倚仗柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。”秋日，寒山山色越来越深，日日慢慢流淌的秋水，使人感到自然始终如一的守恒。柴门之外，倚仗临风，听晚树蝉鸣，寒山泉水，看渡口落日，墟里空烟，那安逸的神态、潇洒的闲情、无拘无束的沉醉狂歌，不正是禅佛真正追求的境界吗?
　　3.音响美
　　王维在音乐方面的造诣，使其能够在其山水诗创作中凭借自己对声音的敏锐感受，捕捉到大自然的天籁，通过富有诗意的语言，描绘出自然山水之清音，“非必丝与竹，山水有清音”，传达出自己体验到的理趣，透露出人与自然的和谐。例如，《游感化寺》中言“……谷静惟松响，山深无鸟声。珠峰当户拆，金涧透林鸣……”;《青溪》中言“……声喧乱石中，色静深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇……”;《李处士山居》中言：“……背岭花未开，入云树深浅。清昼犹自眠，山鸟时一啭”;“……飒飒松上雨，潺潺石中流。静言深松里，长啸高山头”(《自大散关以往，深林密竹，蹬道盘曲四五十里，至黄牛岭见黄花川》)。在这些诗中，诗人捕捉到的自然天籁，或欲衬托环境之幽，“谷静惟松响，山深无鸟声”“声喧乱石中，色静深松里”;或描绘出自然界中万物的无限生机，“飒飒松上雨，潺潺石中流”;或传达出诗人的闲适情致，“清昼犹自眠，山鸟时一啭”。
　　从上述三个方面可以看到，王维凭借他精乐善画的艺术才华和精通佛理禅机的个人修养，在继承前人追求情、理、景相融的基础上，以画禅乐入诗，达到了“入神”的境界。

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