【绳文人】那些文人的矜持与傲慢呀

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　　前天，逛了南阳武侯祠，看了几幅对联，有些感慨。

　　我喜欢逛寺庙，像武侯祠这样的景点，比起寺庙，更有一个好处——它像一场大聚会，像盖茨比的派对，许多人都来了——说的不是游客，是题下匾联的人。每一处匾，一幅联，都有一重心机，一款曲衷。

　　秋雨丝丝，细如花针，仰面甚至能望见，雪花一样飘坠。没有多少游客。环伺的匾联，森森密布，却不喧嚣，每人只是简短两句话，几个字，里面的滋味，却是复杂隐晦的。

　　有个叫顾嘉蘅的人，曾经来过。他是道光年间进士。百度百科说，他的主要成就是“五任南阳知府”。这有点嘲弄了。就像介绍曾国藩，说他的成就是宅子很大、儿孙满堂。当然，曾国藩是大人物，而顾嘉蘅，虽然在当时当地，是个人物，但在历史长河中，终归一朵小浪花。浪花虽小，情感也是细腻复杂的。

　　在地方当一把手，有时候也很孤独。——背景跟别人不同，见地跟别人相异，别人是不太理解你的。欧阳修跑到滁州当太守，天天喝酒，前呼后拥，却说别人不懂他的快乐。文人心中的追求与怅触，未必能找到倾诉的对象，只好寄寓在诗文之中。于是顾嘉蘅来到卧龙岗，跟曾经待在这里的诸葛老兄聊聊。

　　顾嘉蘅最有名的对联，比他自己的名气大多了：

　　心在朝廷，原无论先主后主;

　　名高天下，何必辨襄阳南阳。

　　这实在很无奈——他在武侯祠留下六幅对联，这幅水平是垫底的，却流传最广。就像今天十万加的文章。这不是他的初衷，但这就是生活。

　　道光丁未(1847)年，顾嘉蘅刚到南阳不久，秋日吉旦，他来到武侯祠，提笔蘸墨，写下一幅对联：

　　抱膝此安居，觉异日桑种成都，殊非本念;

　　长吟谁与和，问当年曲赓梁甫，可有遗音?

　　他说：诸葛孔明老兄啊，秋天了，我来这里看望你，你老兄年轻时，在这儿抱膝安居，能想到后来官做到那么大吗?你老兄晚年在成都种下桑树的时候，怕觉得这不是自己当初想要的生活吧?唉，老兄你当年在这卧龙岗上，唱一曲梁甫吟，没人跟你长歌相和吧?好了，不说了，我要回去了，改天再来看你吧。

　　同样在这个秋天，顾嘉蘅又来了。这天他也许喝了点酒，有点桀骜不驯的意思了，他说：

　　将相本全才，陈寿何人，敢评论先生长短?

　　帝王谁正统，文公特笔，为表明当日孤忠。

　　诸葛老兄，你是全才呀，打仗你在行，治国理政，你照样在行，他陈寿算什么人物，敢来臧否你?司马光虽然学问大，但他怎么能把曹魏当正统呢?不过，说白了，成王败寇，哪有什么正统不正统。朱熹力争蜀汉正统，也就是为表明老兄你的孤忠吧!

　　仍然是这个秋天，顾嘉蘅再次来了：

　　此地藉卧龙以传，看丹江西抱，白水东环，祗余长留名士隐;

　　斯人超凤雏而上，即莘野币交，渭滨车载，何如亲见使君来。

　　这里绕了一大圈，说了很多装模作样的话，什么丹江西抱呀，白水东环呀，那都是幌子。真正想抒发的，不过最后一句：“何如亲见使君来”。

　　莘野币交，说的是伊尹，伊尹出身不好，父母都是奴隶，伊尹未出道时，在有莘国的田野上耕种，商汤三番五次请人送来玉帛马皮，与他结交。渭滨车载，说的是姜子牙，在渭水钓鱼，被周文王碰见，用豪车把他接走了。

　　顾嘉蘅说，莘野币交、渭滨车载，哪里比得上老兄你，亲眼看见使君来到自己门口!

　　读书人期冀被怎样地看重，就从这里流露出来了。一生的荣光，一切值得托付的因由，不过是莘野币交、渭滨车载，亲见使君来。

　　然而，顾嘉蘅并没有在仕途上走很远，他为宦的顶点，就是南阳知府。

　　光绪十四年，顾嘉蘅已经不在这里了，退休回了老家，三年之后，就去世了。这一年，有个山阴布衣，叫单家驹的，来到南阳卧龙岗，写下一幅对联：

　　自来宇宙垂名，布衣有几?

　　能使山川生色，陋室何妨。

　　写完这二十个字，他落款道：“光绪十四年岁在戊子七月既望山阴布衣单家驹敬撰并书。”

　　落款有两个亮点，一是“布衣”，一是“敬撰”。

　　他说：诸葛老兄，布衣做到你这地步，不容易呀，有几个平头老百姓能名垂宇宙?就因为你老兄在这儿躬耕过，这里山川都生色了!

　　这位单先生，联中说“布衣有几”，又在落款中特地表明自己是布衣，是很有意思的。他说“敬撰”，然而这恭敬中，未必没有一丝傲气的。

　　单先生要流露自己不以布衣为意，不以陋室为碍。然而，难道他就不向往宇宙垂名、山川声色吗?

　　难道顾大人就不向往“莘野币交，渭滨车载”吗?

　　唉，读书人呀。读书人的矜持与傲慢呀。

　　许多年后，是中华民国二十一(1932)年，有个叫刘振华的军阀来了，留下一幅很豪迈的对联：

　　用之则行，舍之则藏，溯尼山邹峄而还，五百年必生名士;

　　为一不义，杀一不辜，虽千驷万钟弗受，三代下犹见斯人。

　　尼山，是孔子。邹峄，是孟子。“用之则行，舍之则藏”，是《论语》的话，意思是，用我，老子就出来干，不用，老子就深藏功与名。“五百年必生名士”，是用《孟子》的话，原话叫，“五百年必有王者兴”。这是说，从孔子孟子往后，到现在，是该出大才的时候了。

　　“为一不义，杀一不辜，虽千驷万钟弗受”，也是用《孟子》，原话叫，“行一不义，杀一不辜，而得天下，皆不为也。”

　　然而刘振华自己，却是个军阀，也是杀过不少人，搞过各种帮派斗争的。难道他杀的人里，没有一个无辜的吗?难道他的所作所为中，没有一件不义的吗?话往大了说，容易;人往好了做，却难。像顾嘉蘅，最终也是官场斗争，被免掉的。倒不如单家驹做个布衣，洒脱自在了。

　　所有对联里，最让我触动的，是1872年，贝邱刘世勣留下的一幅。那是仲春时节，刘世勣时任南阳县令：

　　孙曹固一世雄也，何以吴宫魏殿转眼邱虚，怎若此茅屋半间，遥与磻溪而千古;

　　将相其先生志乎，讵知羽扇纶巾终身军旅，剩这些松涛满径，如闻梁父之长吟。

　　孙权曹操，也算是一世的英雄了，但你看那吴宫魏殿，转眼成了丘墟，而这陇上躬耕的半间茅屋，却与姜太公垂钓的磻溪遥遥相望，千古之下，还有人记得。出将入相，难道是先生的志趣吗?然而先生终其一世，还是在羽扇纶巾中，消磨了戎马生涯，只剩下满径的松涛，随风拂地，宛如当年梁甫的长吟。

　　好一个“将相其先生志乎”!如同“自来宇宙垂名，布衣有几”，说起来，都不把功名放在眼里，然而，很多东西，也说不清到底是不稀罕，还是得不到。也许是因为得不到，才不稀罕吧。也许是嘴上说不在乎，心里却念念不忘吧。

　　说“为一不义，杀一不辜，虽千驷万钟弗受”，却还是杀了不少人。说“异日桑种成都殊非本念”，却不能不感慨“莘野币交，渭滨车载，何如亲见使君来”。

　　唉，读书人呀。读书人的矜持与傲慢呀。

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