[太古羽虫]羽虫有哪些

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第一篇羽虫有哪些:关于凤凰的传说故事赏析

　　关于凤凰的传说
　　谁见过凤凰？自古以来没人见过。可是关于凤凰的传说却源远流长。凤凰和龙一样，也是吉祥之物，自古道天子（皇帝）是龙，皇后是凤，于是就有龙飞凤舞之说。一般人不敢妄称龙或凤，只能望子成龙或望女成凤，亦即攀龙附凤。传说中的凤凰是一种瑞鸟，是四灵之一，百禽之王。大戴礼?易本命云：“有羽之虫三百六十而凤凰为长。”毛诗陆疏广要释之云：“龙乘云，凤乘风……众鸟偃服也。”它和龙一起构成了龙凤文化，是中国传统文化的精髓。
　　凤凰是雌雄的统称，雄为凤，雌为凰，亦可通称为凤（即凤凰）。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。
　　据说凤凰身怀宇宙，非梧桐不栖。关于凤凰的生成，春秋演孔图中有：“凤，火精。”春秋元命苞则曰：“火离为凤”，也就是说，凤凰是五行中的“离火”臻化为精而生成的。
　　关于凤凰的形象，按照古人的描绘，凤凰类似孔雀，但又杂糅其它动物的特点。据太平御览?卷九一五中描绘：凤凰的头像天，目像日，背像月，翼像风，足像地，尾像纬，但所言抽象而难明。另据宋书?符瑞志中较为具体的说法，它是“蛇头燕颌；龟背鳖腹，鹤顶鸡喙，鸿前鱼尾，青首骈翼，鹭立而鸳鸯思。”韩诗外传亦云：“凤像鸿前而鳞后，蛇颈而龟尾，龙文而龟身，燕颌而鸡喙。”总之，它是一种杂糅许多动物之特点，人们想象中的飞禽。
　　为什么凤凰色泽五彩缤纷，羽毛均成纹理，据山海经?南次三经说：“丹穴之山……有鸟焉。其状如鸡，五彩而文，名曰凤凰，首文曰德，翼文曰礼，背文曰义，膺文为仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。”所以凤凰身兼仁、义、礼、智、信五种美德，是圣贤的象征。在生活习性上，凤凰不食活虫，不折生草，不群居，不乱翔，非竹食不食，非灵泉不饮，非梧桐不栖。
　　凤凰是神鸟之类的传说，早在周朝就有关于凤凰的神话传说，国语?周语上就有记载，周朝兴起之时，有凤凰一类的鸟在岐山上鸣叫。而西周晚期的诗经?大雅?卷阿中也有诗云：“凤凰于飞，哕哕其羽，凤凰鸣矣，于彼高岗。”也是讲凤鸣岐山的故事，因此西周时将凤凰视为神奇吉祥的生物，器物之上颇多凤凰之纹。
　　凤凰为百鸟之长，它是王道仁政的最好体现，是乱世兴衰的晴雨表。古人曾分出五个等级，以凤凰的五种行止标志政治上的清明程度，韩诗外传中说：“得凤之象，一则过之，二则翔之，三则集之，四则春秋下就之，五则没身居之。”至于具体的陈述就更多了。如礼斗威仪中说：“君乘土而王，其政太平，则凤集于林苑。”春秋繁露上记载：“思及羽虫，则凤凰翔。”春秋感精符云：“王者上感皇天则凤凰至。”史记上也说：“四海之内感戴舜功，兴九韶之乐而凤凰翔天下。”总的说来就是，当君道清明，其政太平时，才能感动皇天，凤凰才会翔于天下。据说孔子时代，各国朝廷腐败，所以孔子感叹祥瑞的凤凰没有出现。
　　凤凰为百鸟之长，群鸟皆从其飞，这与人世君臣之道相合，故而“伦述图”中以凤凰喻君臣之道。历来君王，皇家之事物多冠以凤。古有凤车、凤邸、凤纸、凤盖、凤驾、凤辇等，皆是皇家或仙人所用，他人不能僭用。在龙凤文化的发展过程中，龙凤逐渐发生性的分化，龙专用于男性，凤专用于女性。
　　自古以来，关于凤凰的传说如诗如歌，寓意深长：
　　考据之一：“出于东方君子之国，翱翔四海之外”(说文解字)
　　东方，有广阔疆域，有悠久文明；君子之国，有谦谦风度，有包容胸怀；此乃养育凤凰之故土，自应以报答之心而恋之。
　　然而，羽翼渐丰后，其志则在翱翔于四海之外，便去寻找更加广阔的天空了。
　　考据之二：“非梧桐之木不栖，非竹实不食”(民间歌谣)
　　梧桐之木，高贵且繁茂，不易栽种，凤凰非梧桐不落，在于它有品位，有追求，有独步人间的自信；
　　竹实，味美而营养丰富，不易得到，凤凰非竹实不吃，说明它慧眼识货，有吸收精华健康发展的理智与决心。
　　考据之三：“首文曰德、翼文曰顺、背文曰义、腹文曰信、膺(胸)文曰仁(山海经)
　　首，智慧也，能审时度势，又有对信仰的忠诚，此乃德；翼，理想也，有远大目标，勇往直前，此乃顺；背，肩负也，敢于承担，遵守使命，此乃义；腹，信念也，诚信为本，坚守价值，此乃信；膺，胸怀也，包容广大，有凝聚力，此乃仁。凤凰，集五文于一身，注定是一个光彩的形象。
　　考据之四：“吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜，凤凰纷其承旌兮，高翱翔之翼翼”(屈原离骚)
　　当驱凤凰起飞，它会夜以继日而不停，它也愿意夜以继日而不停。这样，从下望去，它那在高空中煽动的巨大翅膀，才看上去那么五彩多姿，光艳美丽。
　　凤凰的神话传说，最早是流传于东方，因此有东方神鸟之称。
　　古埃及也有凤凰的传说，埃及人认为凤凰和鹰一般大小，全身长有金色的羽毛，闪闪发光的翅膀、斑斓的外表、鸣声悦耳，能给人降福添寿；同时认为世界上只有一只凤凰，而寿命为五百年。在临死之时，凤凰会采集芳香植物的树枝、香草筑成一个巢，然后点火自焚，在熊熊火焰中，一只雏凤诞生了。新生的雏凤将老凤凰的骨灰装进药蛋中，在蛋上涂上防腐的香料油，带着它飞到太阳神那里，由太阳神将它放在太阳庙的神坛上。
　　关于凤凰羽毛由来也有一个美丽的传说：
　　据说在很久很久以前，凤凰是只不起眼的小鸟，羽毛也很平常，丝毫没有传说中那样光彩夺目的羽毛。但是凤凰有个优点，那就是非常勤劳，不像别的鸟那样吃饱喝足了就知道玩，而它从早到晚忙个不停，总是将别的鸟扔掉的果实一颗一颗捡起来，储藏在山洞里。
　　有人或许会问：这有什么意思呀？凤凰这不是财迷吗？可别小看了凤凰这种贮藏食物的行为，到了紧急关头，他可能发挥极大的作用！
　　果然有一年，森林大旱。鸟儿们找不到食物，个个饿得头昏眼花，奄奄一息，眼看就要支撑不下去了。这时，凤凰急忙打开山洞，把自己多年积存下来的干果和野草种籽拿出来分给大家，和鸟儿们共渡难关。
　　旱灾过后，为了感谢凤凰的救命之恩，鸟儿们都从自己身上选了一根最漂亮的
　　羽毛拔下来，制成了一件光彩夺目的百鸟衣献给凤凰，并且一致推举它为百鸟之王。
　　以后，每逢凤凰的生日，四面八方的鸟儿们都会飞来向凤凰祝贺生日，这就是百鸟朝凤的由来。

第二篇羽虫有哪些:有关二月二龙抬头习俗作文

　　龙抬头(二月二)又被称为“春耕节”、“农事节”、“春龙节”，是中国民间传统节日。小编收集了二月二龙抬头习俗作文，欢迎阅读。
 
　　第一篇：二月二龙抬头习俗

　　农历二月初二，民间传说是龙抬头的日子，也称为“春龙节”。
　　流传着这样的民谣：“二月二，龙抬头，大仓满，小仓流。”这一天人们用许多美食来祭拜龙王，希望它能够行云布雨，广洒甘霖。
　　普通人家在这一天要吃面条、春饼、爆玉米花、猪头肉等，不同地域有不同的吃食，但大都与龙有关，普遍把食品名称加上“龙”的头衔，如吃水饺叫吃“龙耳”;吃春饼叫吃“龙鳞”;吃面条叫吃“龙须”;吃米饭叫吃“龙子”;吃馄饨叫吃“龙眼”。
　　吃春饼叫做“吃龙鳞”是很形象的，一个比手掌大的春饼就像一片龙鳞。春饼有韧性，内卷很多菜。如酱肉、肘子、熏鸡、酱鸭等，用刀切成细丝，配几种家常炒菜如肉丝炒韭芽、肉丝炒菠菜、醋烹绿豆芽、素炒粉丝、摊鸡蛋等，一起卷进春饼里，蘸着细葱丝和淋上香油的面酱吃，真是鲜香爽口。
　　吃春饼时，全家围坐一起，把烙好的春饼放在蒸锅里，随吃随拿，热热乎乎，欢欢乐乐。
　　第二篇：二月二龙抬头习俗

　　古代称之为中和节，俗称龙抬头。民间传说，每逢农历二月初二，是天上主管云雨的龙王抬头的日子，从此以后，雨水会逐渐增多起来。所谓“龙抬头”指的是经过冬眠，百虫开始苏醒。所以俗话说“二月二，龙抬头，蝎子、蜈蚣都露头。”因此，这天也叫“春龙节”。
　　农历二月初二还是“惊蛰”前后，大地开始解冻，天气逐渐转暖，春回大地，万物复苏，蛰伏在泥土或洞穴里的昆虫蛇兽，将从冬眠中醒来，传说中的龙也从沉睡中醒来，农民告别农闲，开始下地劳作了。所以，古时也把“二月二”又叫做“上二日”。因此，盛行于我国民间的春龙节，在古时又称“春耕节”。据说，这一天如果还没有醒的话，那轰轰隆隆的雷声就要来呼唤它了。
　　在北方，二月二又叫龙抬头日、春龙节、农头节。广泛的流传着“二月二，龙抬头;大仓满，小仓流。”的民谚。在南方叫踏青节，古称挑菜节。依据气候规律，农历二月二之时，我国大部分地区受季风气候影响，温度回升，日照时数增加，雨水也逐渐增多，光、温、水条件已能满足农作物的生长，所以二月二也是南方农村的农事节。大约从唐朝开始，中国人就有过二月二的习俗。
　　沈榜《宛署杂记》记载：“宛人呼二月二为龙抬头。乡民用灰自门外委婉布入宅厨，旋绕水缸，呼为引龙回。”明人于奕正、刘侗的《帝京景物略》中说：“二月二日曰，龙抬头、煎元旦祭余饼，熏床炕，曰，熏虫儿;谓引龙，虫不出也。”俗话说“龙不抬头天不下雨”，龙是祥瑞之物，和风化雨的主宰。“春雨贵如油”，人们祈望龙抬头兴云作雨，滋润万物。同时，二月二正是惊蛰前后，百虫蠢动，疫病易生，古代中国人把生物分成毛虫(披毛兽类)、羽虫(鸟类)、介虫(有甲壳类)、鳞虫(有鳞之鱼类和有翅之昆虫类)和人类五大类。龙是鳞虫之长，龙出则百虫伏藏。所以，农历二月初二龙抬头，是希望借龙威以慑服蠢蠢欲动的虫子，目的在于祈求农业丰收与人畜平安。古代中国人把生物分成毛虫(披毛兽类)、羽虫(鸟类)、介虫(有甲壳类)、鳞虫(有鳞之鱼类和有翅之昆虫类)和人类五大类。龙是鳞虫之长，龙出则百虫伏藏。所以，农历二月初二龙抬头，是希望借龙威以慑服蠢蠢欲动的虫子，目的在于祈求农业丰收与人畜平安。

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