[女性独立意识]女性意识

来源:散文诗歌 时间:2018-06-24 19:00:01 阅读:

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(1) [女性意识]评论冰心《关于女人》


  如果你对冰心的印象还停留在《小桔灯》、《寄小读者》时代,那你也许可以看看她这本《关于女人》。20 世纪40年代前期,中华大地,硝烟弥漫,冰心和丈夫吴文藻在战时陪都重庆生活了五年,两人居于市郊歌乐山腰的“潜庐”。《关于女人》是冰心这一时期最重要的散文创作。她先是署名“男士”在刊物上发表,后结集成书。在这本书中,冰心以男人的视角和口吻,以自己生活中熟识的女子为原型,写了不同国度、不同阶层、不同年龄的十四个女人的故事,集中展示了特殊时代背景下的女性群像。该书面世后,社会反响极其热烈,成为当时重庆的畅销书。
  这本既像散文又像小说的小书并不厚,一个晚上就可以读完。自然,这本小书首先是一曲献给女性的赞歌。书中十四位女性,性格各异,风采卓然。她们聪慧善良、品性高洁、洞识大体。无论是在和平环境里还是在颠沛流离的抗战生涯中,她们绝少怨天尤人,而是乐观坚韧,以自己柔弱的肩膀护持着家人。然而,时势艰难,这些女性的命运大多凄凉。
  书中的十四位女性,放眼四周,我们不难在生活中找到她们的影子。《关于女人》最吸引人就是冰心对女性问题的独特体认和思考。五四运动时期,随着娜拉的出走,女性解放已经成为一股潮流。冰心显然也受到了这股女性解放潮流的影响。
  在《关于女人》中,冰心的女权思想主要体现在两个方面:首先冰心赞同男女平等,提出女人并不比男人差。在《我的同班》中的女主人公L女士,正直善良、独立能干,是大家的领袖。她认为,“女子也是人,为什么要让大家特别容让呢?”此外,对于男性对伴侣的诸多要求,冰心也不无讽刺:“我以为男子要谈条件,第一件就得问问自己是否也具有那些条件。比如我们要求对方‘容貌美丽’,就得先去照照镜子……”
  其次,冰心对于职业女性的困境有深切的认识,这在《我的房东》中的主人公R小姐身上得到极致的展现。“我”的房东R小姐是贵族遗裔,她高贵优雅、美丽迷人、而且是一位有名的小说家和诗人。但年过六旬的她依然单身,从未有过婚史。对于婚姻,R小姐洞若观火:“一个男人结了婚,他并不牺牲什么。一个不健康的女人结了婚,事业——假如她有事业、健康、家务,必须牺牲其一! 我若是结了婚,第一牺牲的是事业,第二是健康,第三是家务……女人为爱情而牺牲了自己的一切,而男人却说:‘亲爱的,为了不敢辜负你的爱,我才更要努力我的事业’!这真是名利双收!”因此,为了保有事业和自我,R小姐纵然向往家庭生活,却依然坚持一辈子不踏入婚姻。
  不过,《关于女人》中,冰心对女性问题的思考显然超乎这两者之上,其女性观较之于她周围的时代更为现代更为通达。对于五四时期轰轰烈烈的女性解放运动,鲁迅用小说《伤逝》刺开了它虚弱的外表,出走容易,可是出走之后呢?由此,鲁迅得出:女性解放最终指向的是女性人格的真正独立。而到了八十年代,出走的娜拉变成了战斗的娜拉。在一些女作家笔下出现了一种另类的女性形象:她们有知识有文化,她们自信能干,她们故意颠覆人们心中关于女性的“贤妻良母”幻想,故意不修边幅模糊性别概念,要和男人争夺天下。然而,她们战斗的结果却是,既失去了作为女性应有的特质,又没有真正占领男性的地盘,自我性别认同感和自身定位也变得左支右绌,极其尴尬。这无疑是女权主义极端发展的后果。
  而冰心似乎对此早有意识。在《关于女人》中,她说:“关于妇女运动的各种标语,我都同意,只有看到或听到‘打倒贤妻良母’的口号时,我总觉得有点逆耳刺眼。”冰心赋予“贤妻良母”一词以新的涵义,她笔下的贤妻良母是融传统美德和现代意识于一体的,如《关于女人》中的很多女性都是知识女性且不乏留学背景。冰心将传统女性美德与西方女性主义相结合,建构出一种健康和谐的现代女性意识。她反对偏颇极端的女权主义,提倡两性融合。这种理念不仅是在当时,就是拿到现在,仍然是医治女性问题的治本良药。《关于女人》最为全面地展现了冰心对女性问题的关切和思索,虽然写的是那个时代的女性,然而从中却可以看到任何时代任何国度女性的影子。
  此外,冰心对女性自我意识与婚姻家庭两者之间的撕裂也作了令人心惊的展示。如前所述,《我的房东》中的R小姐为了自己的事业而放弃了婚姻生活。也许你会认为是因为她对家庭生活并不渴望。然而,她却是这么评价自己的:“我是‘人性’中最‘人性’、‘女性’中最‘女性’的一个女人。我愿意有一个能爱护我的、温柔体贴的丈夫,我喜爱小孩子,我喜欢有个完美的家庭。我知道我若有了这一切,我就会很快乐的消失在里面去——但正因为,我知道自己太清楚了,我就不愿结婚,而至今没有结婚!”这一矛盾在现代社会更为突出。随着现代女性自我意识的高涨,对于婚姻的拒斥感也愈加浓厚,由此剩女大行其道。然而,像R小姐一样,她们虽然摒弃了传统女性的生活方式,而女性那些与生俱来的特质,如对爱情婚姻的渴望等,又无法彻底根除,因此也就活得更加撕裂了。女性问题,古与今同。
  在艺术风格上,一向为我们所熟知的冰心风格在《关于女人》中有所转变。《关于女人》刚发表,叶圣陶即发表评论,指出冰心“已经舍弃她的柔细清丽,转向苍劲朴茂”。的确,在这本书中,冰心的文风多了几分明朗爽利、智慧幽默,而少了些许柔美婉媚。我想,这不仅仅是因为假借男性叙事而致,更主要是因为抗战岁月的坎坷风雨,影响了冰心的心境和文风。
  曾有人这么评价冰心:“她的欢乐于这个时代过于澄明,她的痛苦于这个时代过于平和,她的信念有时过于清晰,她的思虑过于不食人间烟火。”但在《关于女人》中,有了并不那么澄明的欢乐,有了沉重的思考,有了人间烟火。《关于女人》展示中国从19世纪末到20 世纪40 年代不同阶层女性的生活状态,不仅给当时有志于改良中国社会的人们以启示和思考。今天读来,依然有共鸣、有反思、有沉重。从这本书中,我们也可以发现一个不一样的冰心。

(2) [女性意识]论文:浅谈《诗经》中的爱情诗


  摘要:爱情自古以来一直就是人们永恒不变的话题,早在诗经中就已经有诸多有关两性爱情的诗歌记载,这些篇章给我们讲述了当时的男女从爱慕到相恋到婚姻的种种历程,展现了当时男女之间美好真挚的感情历程,在这里将就其中几篇诗作进行分析,讲讲他们情路上的悲与喜。
  关键词:爱情 诗经 男女之间 感情历程
  早期的《诗经》中描写初恋的爱情诗,其风格简明而朴素,大都描写男女从爱慕一直到幽会以及互赠信物的故事。这时的感情是纯洁的,充满幻想的,甚至是无拘无束的,这从一个侧面也反映出当时社会制度的自由以及人们朴素的爱情观。
  诗经一共有305篇,第一篇就是《关雎》,这就是一首我们大家都耳濡目染过的诗经中经典的情诗,它给我们描述了一位男子对一位女子的思恋和追求。“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”那美丽的淑女啊,你是我心里的想追求的对象,是我理想的好配偶。男子在开篇就大胆直接的表白了自己的心迹,从这里我们也可以看出当时人们直爽,真挚的品性。“窈窕淑女,寤寐求之。求知不得,寤寐思服。”这里给我们讲述了男子对淑女强烈的思念,希望可以得到她。“窈窕淑女,琴瑟友之。……窈窕淑女,钟鼓乐之。”写出男子开始想方设法的追求女子,美丽的姑娘啊,我弹琴鼓瑟来向她表达我的爱意,敲钟打鼓来取悦她。这首诗给我们展现的是当时男女之间懵懂的爱恋和相思,感情单纯而真挚。
  《蒹葭》也是旨在抒发诗人思念秋水伊人而终不得见的思想感情的爱情诗,和《关雎》有着异曲同工之妙。这也是一首优美动人的情诗,“蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方。”在白露为霜的秋天早晨,使人在朦胧中似乎看到自己爱慕的人出现在河岸边,于是他不畏艰难险阻,沿着河上河下追寻伊人,而伊人却可望而不可及,也正是这样更激发了诗人追寻到底的决心。这种对爱情的锲而不舍的精神值得我们称赞。
  一首《桃夭》则给我们描绘了一个贤淑准备出嫁的女子。桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。桃之夭夭,有

(3) [女性意识]冰心作品中的女性意识


  导语:文章主要整理了冰心文学作品中从生命存在的角度关注妇女的命运,探讨作品所表现的女性和男性的关系中所表现的女性意识两个方面。

  女性意识也就是女性对自己作为人的价值的体验和醒悟。①女性意识包含人的意识和性别意识,即女性对人的角色、观念与价值问题的理解。女性在解剖世界同时也在解剖自己的身体和灵魂。②所以所谓的女性意识,是指建立在女性性别之上的、有别于男性的情感和意识,它涵盖着女性对历史、自身命运的反思以及价值自审、内在体验等内容。冰心是一位有着鲜明女性意识的作家。她尤其看重和钟爱女性的性别特征,认为妇女应该将“为人”与“为女”统一起来。探析冰心的作品可以发现,其中体现了她的独特的女性意识。
  从生命存在的角度关注女性的命运
  著名的女性主义批评家克莉丝蒂娃甚至认为,在男女关系的问题上,不应该界定“女人”,认为“一个是女人”和“一个是男人”几乎同样荒谬,并且具有同样的蒙昧主义色彩,因此克莉丝蒂娃对“女人”的理解是“女人” 无法逾越、无法言传,存在于命名与意识形态之外,在更深的程度上,女人不是能成为某种东西的物,要界定女人实际上把女人当物看待,就是贬低了女性的价值和地位。但在传统的父权制社会中,女性在二元对立关系中始终处于被压制的地位,她的一切正常的生理和心理的能力和应有的权利都被压抑或剥夺了,所以在这种情况下,她没有独立的生存意识,没有把握自己命运争取自己权利自由和幸福生活的自主性。冰心正是关注到了女性的这种生存状态和生存意识,正如冰心的那句名言 “一个人要先想到自己是一个人然后想到自己是个女人或男人。”所以在冰心的作品中作者用很多笔墨描写了受侮辱受损害的妇女的生存境遇,从生命存在的角度,对女性的命运进行了现实的书写。《秋风秋雨愁煞人》写女中学生英云被父亲包办嫁给了司令的儿子,原本天真活泼的少女一下子变为寡言少语的少妇,勉强读到中学毕业便陷入旧时大家庭,成了封建礼教与封建家庭的牺牲品。《是谁断送了你》里的少女怡萱,好不容易才在叔叔的支持之下争得了上学的机会,谁知一个浪荡子自作多情的信,落到了怡萱那守旧的父亲的手时,惹起了一场轩然大波,使她非但被剥夺了上学的机会,也因此年轻的生命就此陨落。《最后的安息》中翠儿是一名童养媳,翠儿受到婆婆的苛责,虐待,不能吃饱饭,在寒冷的冬天挑水,在冰冷的河水中洗衣,这般的任劳任怨,还是逃不脱被损害的命运。作者在从生存角度关注妇女命运的同时,竭力从一个女性的内心体验出发,写了翠儿在面对这些苦难的同时对于温情和爱的向往。在“我”提出要为翠儿洗衣时说出的满含着慈怜温蔼的言语,忽然使翠儿心中受了大大的感动。从翠儿的内心体验出发,体验到了人间友好光明的一面。但翠儿却无力争取这份光明,年轻的生命过早的陨落。冰心在从生命存在角度关注女性生存境遇的时候指出妇女要获得解放,指出妇女必须争取受教育与婚姻自由的权力,而把没有受教育看作是女性悲惨命运的唯一因素,这一点难免有些偏颇。
  冰心在从生命存在角度关心女性命运时,也塑造了一些有着清醒独立意识的女性形象。这些女性有着自立自强的意识也有着改造社会的责任心和使命感,希望通过自己的努力可以参与改造社会,体现自己的存在的意义与价值。《庄鸿的姊姊》便是这样一位有理想,有抱负的青年女子的形象。“我姊姊也自负不凡,私下里对我说,我们两个将来必要做点事业,替社会谋幸福,替祖国争光荣。你不要看我是个女子,我想我将来的成就,未必在你之下。”作者借庄鸿之口表达了这样一位女子的愿望,希望脱离家庭的束缚,参与社会生活,实现自己的意义和价值。她的《女兵自传》更是以激昂的姿态“打破恋爱梦”,“把脸上的胭脂粉洗得干干净净”,“走向充满了血腥味气味,横陈着无数骼骸的社会战场”。《从军日记》“不知经过多少侮辱和痛苦,经过多少挣扎和奋斗,才投入革命的洪炉,和男人站在一条战线上,共同献身革命”。她们都在传达对自己是女人的清醒,以投身于社会解放来谋求女性自身存在价值的实现。
  作品所表现的女性和男性的关系中所表现的女性意识
  著名的女性批评家西蒙·德·波伏娃在她的《第二性》中对蒙泰朗等五位男性作家笔下的女性形象做了精辟的剖析。波伏娃认为,在蒙泰朗的作品中,男人是超人,女人只是作为低下的参照物来证明男人的高尚,这是一种因果的颠倒;劳伦斯的作品男性是引导者,女性只能充当被引导者,这是变相的男性的骄傲;在克劳代笔下,女人更接近上帝,但她只是用来拯救男人的工具;布勒东虽然对女性竭力赞美,但仍将女人看作男性之外的另一性;司汤达的作品能用更加人性的眼光来看待妇女,但最终女性仍需依附于男性。而现代文学创作中男性和女性的关系多也表现在以上几种。在冰心笔下的男性与女性的关系,不是依附拯救,引导,而是一种平等对话的关系,一种男性和女性和谐的关系,这种男性女性关系的构造体现了冰心的女性意识即肯定了男女的平等对话,交流合作,互相关心帮助,彼此心灵相通,这种女性意识的体现在与冰心在作品中构建的独特的女性和男性的关系。
  1、姐姐和弟弟的关系。
  《斯人独憔悴》中的颖贞,爱惜袒护弟弟,在弟弟遇到困难的时候给予帮助和给出合理的意见。《离家的一年》中在得知弟弟将要远行时,小姊姊和弟弟“成日里两个人厮守着,又将自己最爱的一只自来水笔,也送给他。”还成日里低着头忙着要给弟弟织一双绒线袜,还给弟弟准备了写好了自己名字的信封。而弟弟也对小姊姊恋恋不舍,在离别的途中回忆着过去的憾事。《烦闷》中的“我”,在无聊烦闷时向姐姐倾诉,探讨前途和奋斗的意义,诉说自己不能磨灭的傲岸的品格。在这里女性作为一个倾听者来理解男性的苦闷和诉说的对象。在弟弟的眼中,姐姐是真善美天使的化身,是安琪儿,只有姐姐可以安慰他受伤的心灵。《庄鸿的姊姊》中,姐姐对弟弟的关心体贴是不处不在的。“她每次给我写信,都是一片恳挚慰勉的话。每逢我有什么失意或是精神颓丧的时候,一想起姐姐的话,便觉得如同清晓的霜钟一般,使我惊醒;又如同炉火一般,增加我的热气。”姐姐对弟弟是鼓励的关心的劝勉的。冰心笔下的姐姐和弟弟的关系也是自身生活的写照,在日常生活中,她也无常不是这样一位姐姐。冰心是长女,下有三个弟弟,这位姐姐时刻关爱着弟弟的成长,在她的著名散文《寄小读者》中的姐姐未尝不是冰心自己。

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