[不拘一格降人才什么意思]不拘一格降人才的意思

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　不拘一格降人才的意思

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　　清朝从嘉庆、道光朝以后，国势越来越衰落了。一些关心国家命运的知识分子，不甘心埋头于古训，他们努力向社会喊出他们的心声。希望人们能够振作起来，不要再继续过浑浑噩噩、纸醉金迷的生活，起来进行彻底的革命。其中清朝著名的文学家和思想家龚自珍就是他们的杰出代表。他从小就立志，要效仿王安石改革社会的弊端。

　　他曾经写下这样一首诗：九州风气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。在那“没马齐喑”的社会中，龚自珍的诗句像一声惊雷，促人深思。龚自珍辞官回到杭州老家后，在书院讲学。两年以后，这位掀起近代改革风潮的勇敢战士，因病去世。

　　如何看待天才人物的性格瑕疵，如何使用人才是领导者胸怀气度的表现。大家都知道，善于用人叫作知人善任，这句话说起来很简单，做起来却不那么容易。知人善任有两大难点，一是如何“知人”，二是如何“善任”。大量事实证明，“知人”需要具有观察的能力，而善任则需要胸怀气度。一般说来，能够做到“知人”就很需要智慧了，因为每一个人都具有表里不一、因时生变的人性特点，所以知人不仅需要日久见人心，更需要去伪存真的识别能力;而善任呢?善任最见功力的是不拘一格降人才，如果对人实行种种限制，那么只好去用那些能力低下的平庸之辈了。

　　《论语·先进第十一》中有这样一段话：

　　子曰：从我于陈、蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。

　　大家都知道，孔子曾在陈国和蔡国间的荒野因缺粮受困，七天没吃上饭。在这危难之际，孔子的学生不离不弃，大家围绕着孔子，相依为命。回到鲁国后，这些人有的离开了他，则有的已离世了，孔子很想念他们。这些人是谁呢?孔子深情地回忆说，这些人在品德方面最好的，有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;善于言语表达的有宰我、子贡;善于处理政事的有冉有、季路;文学出众的是子游、子夏。

　　孔门弟子中各有专长，而全才却少见。如果片面地理解这段话，只能得知人各有专长。要想深入探讨，有必要对孔子的这段话做全面分析。就孔子的学生来说，德行好的并不一定能做事;能做事的也不一定德行好。在《论语》中可反复看到孔子推介他的得意门生颜回，而这些推介中只看到孔子说他品德高尚——“贤哉，回也”，但并没有一处说颜回有多大的事功。我们观察人才也发现，那些品德高尚的人不一定能办具体的事，所以领导者要做到知人善任。有些人见人爱的老实人只能做一些具体的、按部就班的事情;要他去创造、去发挥，并不一定能令人满意。

　　在中国千百年的乱世之中，夺得天下的帝王将相实际上都是用人所长。最为坦诚相告的是曹操，他在征求人才的命令中说，无论出身，哪怕你是鸡鸣狗盗之徒，只要对我有帮助，都可以前来投效。其他帝王尽管没有这样明说，其实也大多这样做。汉高祖刘邦利用张良、萧何、陈平三位杰出人物为他平定天下，其中陈平曾经为他六出奇计。一次，陈平对项羽做情报工作的时候，有人向刘邦挑拨说，陈平有盗嫂之嫌。刘邦真的听信了，在陈平对刘邦辞行出外办事的时候，刘邦提起了盗嫂的事情。陈平一听，勃然大怒，说我办的是国家大事，这和盗嫂有什么关系?于是退还刘邦给予的经费五十镒黄金。此时刘邦马上赔礼道歉，陈平在刘邦的诚意自责之下，还是去为他完成了任务。后来刘邦查明，陈平根本就没有哥哥，当然也就没有嫂子了。刘邦险些上了那个诬陷者的当。

　　有才干的人，尤其是在某些领域身怀绝技的人，身上往往有一些瑕疵和怪异。在极“左”思潮的泛滥中，我们国家的知识分子被打成臭老九，各方面的专门人才都被打成了“白专路线”。即使是在改革开放后的今天，各种专门人才也会因为性格瑕疵而被压制、被埋没。在这方面应该盛赞曾担任过北大校长的蔡元培先生。他以其博大的文化襟怀，保护和任用了一批文化天才。他1917年担任北大校长之后，包容、保护了新文化运动的急先锋陈独秀、胡适等人。陈独秀是当时文化界高举革命大旗的陈胜吴广!然而其在个人生活上却有许多瑕疵，因此校内外对他的攻击接连不断。但是蔡元培先生坚定地做他的保护伞，肯定他对新文化运动的贡献。辛亥革命之后，人人都剪断辫子，唯独沈曾植、王国维、辜鸿铭三人还留着长辫子，这就是我国近代著名的“三条辫子”。然而这三个人却都很有才，可以说是某些方面的大才。蔡元培的了不起就是他以宽厚的文化情怀包容了这些“辫子”，请他们做北大的教授。因为蔡元培明白，一个大学一见怪才就打击，就容不得，那么这种大学只能出庸才，不能出天才。

　　一个伟大的时代是一个兼容并蓄的时代，一个伟大的民族也应该是一个兼容并蓄的民族。换一句话说，只有兼容并蓄才能出现万紫千红的壮丽景观，而百般刁难、百般挑剔是不利于人才成长的。世界上的四大文明古国分别是古巴比伦、古埃及、古印度和古代中国。在当今世界的民族之林里，唯有我们中国还昂首屹立，其余三个都灰飞烟灭了。这是为什么呢?一个重要原因就是中国文化的兼收并蓄，因此具有强大的生命力。

　　这种生命力表现在它的同化力、融合力、延续力和凝聚力等方面。所谓同化力，是指外域文化进入中国后，大都逐步中国化，融入中国文化而成为其一部分。最有代表性的例子莫过于佛教文化的传入和中国化。佛教并不是中国本土的文化，在公元一世纪的两汉之际逐渐传入中国，经过魏晋、隋唐几百年，一部分变为中国式的佛教(如禅宗)，一部分反而消融于宋明理学之中，成为中国文化的一部分。文化的兼收并蓄与人才使用的不拘一格实际上，都是要剔除各种概念与人为设置的障碍。

　　通过研读孔子的这段话，我们应该重新记起道光十九年(1831年)龚自珍辞官返乡时写的一首诗：

　　九州生气恃风雷，

　　万马齐喑究可哀。

　　我劝天公重抖擞，

　　不拘一格降人才。

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