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《阿拉丁与神灯》中的阿拉丁是中国人?各国的民间故事集当中都会有几篇传说或者故事幸运地成为王冠正中央最为耀眼的那颗宝石，这当然全部要拜后世文化商贩的商业运作所赐。譬如中国《聊斋》故事中的《聂小倩》、《画皮》两则，《一千零一夜》中最出名的恐怕就是《阿拉丁神灯》、《阿里巴巴与四十大盗》等几则故事了，而前者的的确是发生在中国的。
可能古代阿拉伯世界的神魔数量实在是太多了，每个地方、每个人、每天外出工作都有机会摊上几个，因此一千零一夜故事中最著名的几个神魔都不是住在深山老林、幽谷深洞中的，而是像日常的油盐酱醋一样被搁置在普通的坛坛罐罐当中，看来神魔显灵的现象在天方国民看来委实如同日常琐事那么习以为常了，神魔们简直成了古代阿拉伯人民精神世界中人手一个的皮卡丘了。
根据《一千零一夜》的描述，阿拉丁神灯的故事发生在中国西北一个贫瘠的省份，阿拉丁是当地镇上一个游手好闲、不务正业、五毒俱全、气死了老子的忤逆青年，绝非后来的影视作品中描写的奋发上进、心地淳朴的那一类将来有出息的“穷小子”。阿拉丁后来之所以和假扮成“叔父”的魔法师一同去盗取神灯，也只为了贪图“叔父”带给他的美食和零钱，绝无丝毫宏图大志与古道侠肠的动机。除了加深人们对妖术的崇拜、对不劳而获的渴望以外，老实说阿拉丁神灯的故事根本没有任何教育意义。
但阿拉丁神灯的传说还是被阿拉伯人强加给中国了。除了说明在很久很久以前我们的先人、先朝已经和阿拉伯世界发生了文化交流以外，也说明了在当时的阿拉伯人看来，远在东方的中国同样是一个充满了神话、财富与诱惑的国度。阿拉丁神灯的传说极可能是早先进行国际贸易的中国商人沿着丝绸之路迤逦传播到阿拉伯世界的，由于中国的名头在当时的世界委实大到了不可同年而语的地步，因此与其他国家的传说发生混淆的可能性比较小，就像今天你很难用韩国货来冒充日本货一样，其中的差异委实很大。
诚如先知穆罕默德所言：真理即使远在中国亦当追寻之。生活在中国的MSL是幸运的，已经达到了真理的遥远极致，不必像中东的MSL那样为了追求遥远的真理而翻山越岭、跋山涉海，因为真理到他们的脚下也就止步了。
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