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可怕的“诚信”诚信，不可怕，而且可爱，极为可爱。社会失去了诚信，才会可怕，那是一种令人无时不提防、无处不戒备的可怕。一不小心，中招了，上当了，可怕得令人心烦，令人气闷。尤其是，当社会失去诚信的时候，人与人之间失去了认同感，失去了依赖感，互不信任，互相猜忌。“杀熟”出来了，知根知底被打了问号，亲朋好友也要提高警惕，人人自危，不可怕吗?
诚信缺失到一定程度，就成了稀缺，就会涨价。涨价了，就有人打诚信的主意，用诚信来发财，也就是诚信的商品化、市场化。
这事儿听起来挺玄乎，但说开了，肯定许多人明白是咋会事儿。
我就遇到过一位“代理人”请我吃饭，席间郑重其事地跟我谈一笔生意：由我利用比较广泛的同学关系——这些同学都是很有级别的官员——为一位老板当上市级政协委员疏通路子，酬金不菲，对我这贫寒之士来说绝对有诱惑力。当我拒绝的时候，对方信誓旦旦地说：你放心，一定按规矩办，我们绝对讲诚信!
我理解他说的讲诚信，就是他一再表示的如约付酬，办不成有办不成的，办成了有办成的，不仅一分不少，而且决不拖延。还有就是“这事儿有风险，辛苦费加风险费，绝对保证。而且绝对保密”。——你别说，如果言必信，行必果，这也不失为一种“诚信”。然而，对于这样的“诚信”，我不仅拒绝了，而且觉得有一种阴森森、冷飕飕的可怕。
网站上收费帮人发表论文的，找枪手代谢论文的，也醒目地标出“诚信为本”。你要是在网上与这种网站交流，接待员会说：你放心，我们是长期的网站，如果不讲诚信，会没有生意的!这里的诚信，或许就是“受人钱财，为人消灾”，拿了你的钱，一定帮你搞定。
这种“诚信”，还真有一定可信度。你想啊，就像是卖官鬻爵的，虽然有拿了钱不办事的;肯定也有拿了钱真就帮你搞定的，否则这行当怎么红火得起来?
假药、假烟、假酒、假的各种食品或原料，包括那些地沟油、催生的猪肉、化学剂泡出来“颜色越艳危害越大”的木耳、莲藕、海带……订货送货肯定也会讲这种“诚信”，否则买卖作不下去。
这些状况让我想起西方经济学家萨缪尔森说的，市场经济是讲诚信、讲规则的经济。这话听起来好像是说，市场在配置资源的时候，也会调动配置精神资源，比如诚信，你不讲诚信，就无法在市场上混。可是不对劲儿，问题就在这儿：上述的“诚信”，的确是受到市场的催化和制约，可以概括为“出来混，讲诚信”。可那是一种什么样的“诚信”呢?是以更大的诈骗为前提的，那是骗子之间的同谋，是诈骗产业链的纽带，是坑蒙拐骗、腐败溃烂的保障机制。这样一种新版的“盗亦有道”，发挥着诚信的价值功能，却促使诚信沦丧的罪恶勾当行业化、产业化、规模化，在更大范围、更深程度上破坏诚信、毁掉诚信!诚信，作为一种高尚的价值，竟然成为被利用的工具和手段而走向自己的反面。
看来，市场与诚信，关系没那么简单。法治问题、制度问题、规则问题，是一定不可少的。可是，诚信毕竟是首先是精神层面的东西，是由精神而转化为行为的。任何事物防止异化，需要外在制约和内在规定双向发挥作用。突然想到韦伯的话：“你降生之前，悠悠千载已逝，今后的又有千年正沉默地等待着，看你如何开始你的一生”。这话好像是韦伯引用荷兰籍英国历史学家卡莱尔的，当然是在讲信仰。
信仰啊，信仰!信仰是对一种超越性价值的追求，价值追求很高，比如冯友兰说了四种境界，起码要达到其中第二种，达到越高，价值追求的意义越大。至高价值追求就达到了信仰。有了信仰，才能将其他价值带起来，形成价值体系，也才能将制度规范带起来，纳入精神，由内而外地约束行为。所以价值选择这件事儿，归根结底是由信仰带动的。当一个社会绝大多数人有了崇高信仰的时候，一切美好价值，包括诚信，才不会被利用和扭曲。
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