存在精神的目的_存在精神的目标构建

来源:精神文明建设 时间:2019-02-03 21:09:56 阅读:

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存在精神的目标构建

  二、 存在精神的目标构建

  存在精神的目标是指以依据语境特质为起点、以实现自我圆满的成果——智识结构为目的,最终到达存在精神的发展终点。存在精神目标的构建有三个层级,首先是存在精神构建的价值目标层级,是指以实现存在存有自我圆满为目的成果的目标;其次存在精神构建的自觉目标层级,是指以存在存有各个系统之间达成和谐为目的成果的目标;再次是存在精神构建的使命目标层级,是指以完成存在存有之使命责任为目的成果的目标。

  (一)、存在精神价值目标的构建与智识结构

  存在精神的价值目标构建是智识结构的初级状态,主要是以存在存有寻求自我圆满为目标而形成的价值构建。所谓自我圆满是慈善因意义的体现,即一切存在存有皆可依照其自由意志达成其自由目的。所谓的价值目标是指一切存在存有在自我完善的过程中对语境所产生的意义,这种意义通过存在精神的延伸与复合语境的构成而产生存在价值,进而循环不断地重塑存在存有的价值意义。存在存有的价值目标由于其存在方式的多样化而呈现出无限趋势,不但价值目标的种类繁多,其层级亦多到不可胜数,所以,这里只以人类为例,来探究价值目标的构建与智识结构的必然联系,以及作为方法论的智识结构是如何构建人类价值目标体系的。

  人性的自我圆满是指主体符号的个性构建达到内在与外在的和谐。(“主体符号”参见本人论文《存在精神的延伸》发表于《写作》2017、10)。第一,自我圆满是主体符号的自然本性与社会本性的结构和谐;主体符号的自然本性是指其与生俱来的、经由大自然长期进化的、受其基因构成影响的生物生理本能及需求。主体符号的社会本性是指被复合语境所塑造的、受复合语境的逻辑本质所制约的、并由此获得主体符号功能不断延伸的特质与需求。主体符号的自然本性受慈善因的驱使会经常形成与其社会本性的冲突,而主体符号的社会本性则受智慧因的支配,被语境(政治、经济、文化等等)所塑造,所以拥有战胜其自然本性的能量与愿望,追求自然本性与社会本性的结构和谐。所谓人性的结构和谐是指主体符号的自然本性与其社会本性的内涵目标同复合语境发展的内涵目标相一致,形成同质结构。例如,唐代文人以诗取胜,宋代文人以词取胜,明清之际文人以戏曲小说取胜,这都是文人创作与文化语境的同构现象。

  第二,自我圆满是主体符号的自由本性与自觉本性的结构和谐;主体符号的自由本性概括地说,是指主体符号具有掌控自我存在方式的能力及其权利;主体符号的自觉本性是指:主体符号具有将满足语境目标的要求、遵循符号延伸的规则、追求存在精神的目标视为己任的特质。自由的本性是最大限度地实现对生存的掌控,自觉的本性则是提升智识结构层级的能动力,而智识结构的层级决定着主体符号自由本性的强度,因此要通过加强自觉本性的意识来促使自由本性在目标的引导下激发出其积极意义,当自我智识结构的层级同语境智识结构的层级构成平行关系时,便实现了自由本性与自觉本性的结构和谐。

  第三,自我圆满是主体符号的物本性与神本性的结构和谐;主体符号的物本性是指因主体符号的存在不能脱离对物质的依赖,其生存方式也必然受到物质的制约,而由此在心理上产生的对物质的特殊偏好。主体符号的神本性是指由主体符号的精神结构中生发出的信守真理的意志、普度众生的慈悲、审美创造的愿望这些超越现实的境界。主体符号的物本性产生于人类自有历史以来与元语境的交流之中,并随着交流的扩大与深入逐渐地被强化。人类的生存离不开土地等资源环境,因此对物质的依赖久而久之就构成了其本能的需求。主体符号的物本性是具有双重意义,它的积极意义在于对物质文明的构建与推动,劳动工具的使用、实用产品的丰富、科学技术的发展等等,都是人类的物本性在符号创造上所发挥出的最大能量。它的消极意义在于物本性在物质需求上的无度扩张,对于人类在精神高度追求上的压制和瓦解。马克思把这种现象称之为“人本质的异化”,即是指人被物质所奴役,在精神上和生存方式上成为物质的奴隶。神本性是人类只具有积极意义的品质特征,具有摆脱物质束缚、引领人类精神实现自身使命目标的作用,这是因为它的内涵所容纳的是超越人性高度的宇宙智慧,即对智识结构的内涵真理智慧、慈善生命、美和形式的追求。当人类的追求目标上升到智识结构最高层级,也就是人类的物本性与神本性的结构与宇宙智慧同构,人类不但能借此除掉人性的弊端,还能目标成果转化成为物化的社会形式,为自身的存在开创一个美好的家园。

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