[流氓师表彭哥全集阅读]师表阅读答案

来源:经验交流材料 时间:2018-05-14 09:17:10 阅读:

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师表阅读答案篇1:美丽的阅读答案

师表阅读答案_美丽的阅读答案

  导读:下面是小编为你分享的美丽的阅读答案,希望能够为大家带来帮助,希望大家会喜欢。同时也希望给你们带来一些参考的作用。
  美丽的阅读答案篇一:《最美的书包》阅读答案
  每当看到现在孩子背着那印满各式各样卡通画的精致书包上学时,我就会想起属于我的第一个书包。
  那是个花格子书包,妈妈做的。
  7岁那年,我终于拥有了上学的资格。可是我没有书包。
  那时,我们乡下孩子最常背的就是用花布拼成的花格子书包。每当同学们谈论谁的书包哪块花布多么多么好看时,我都会躲得远远的。心里却一遍遍地喊着:我也要有一个花格子书包!
  我终于向母亲开了口。
  家里没有碎花布。妈妈平静地说。
  我要!我固执地坚持着,却不敢看妈妈的脸。家里的窘境我是知道的。
  面对我的倔强,妈妈没有再说话。
  从那以后,我发现从来不喜欢串门的妈妈开始串门了。对于寡言少语的她来说,和人谈天说地是多么吃力的事情!有好几次,在一边玩耍的我发现妈妈的脸被别人的话锋逼得通红通红。不知串了多少家的门,不知有多少艰难的开口,妈妈终于攒够了做书包的花布。
  开学的前夜,妈妈把书包做好了。美丽的图案,细密的针脚这真是一只可爱的书包!我还惊喜的发现,书包里面居然还有一个夹层。这可是我们村独一无二的新设计啊!我兴奋地把书包看了又看。然后抬头看看妈妈的脸,她的眼神十分安适。
  好好学习。她依然平静地说。
  躺在床上,我的泪水忍不住淌了一脸。愧疚和不安开始一点一点地吞咽我的喜悦和满足。我知道这书包意味着什么:这块块鲜艳的花方格是她一缕缕被撕裂的矜持和尊严,这道道匀净的线路是她那颗绵延万里却从不言爱的心啊!
  第二天上学时,我郑重地背上了这只书包。书包里装的东西很少,我却觉得它沉甸甸的。后来,它一直陪伴我读完了小学和中学,直到它不能再用,我也依然保存着它。因为我知道:这只书包必定是世界上最珍贵最美的书包。
  阅读题:
  1.文中明确揭示中心的句子是:
  2.文中加波浪线的句子改为那是妈妈做的花格子书包,为什么不好?
  3.上文中与这块块鲜艳的花方格是她一缕缕被撕裂的矜持和尊严。相照应的句子是
  4.文中加横线句子中的居然一词为什么不能删掉?
  5.结合文章内容,说说结尾一段为什么略写?
  参考答案:
  1.这道道匀净的线路是她那颗绵延万里却从不言爱的心啊!
  2.改后不能突出书包是妈妈做的
  3.妈妈的脸被别人的话锋逼得通红通红。
  4.删去就不能表达出我的意外惊喜。
  5.文章主要写母亲为自己做书包来表现母亲的爱心,结尾一段是写自己珍视这个书包,因此略写。
  美丽的阅读答案篇二:《美丽的坚持》阅读理解
  美丽的坚持
  在南美洲安第斯高原海拔4000多米人迹罕至的地方,生长着一种花,名叫普雅花,花期只有两个月,花开之时极为绚丽。然而,谁会想到,为了两个月的花期,它竟然等了100年。
  100年中,它只是静静伫立在高原上,栉风沐雨,用叶子采集太阳的光辉,用根汲取大地的养料……就这样默默等待着,等待着100年后生命绽放时的惊天一刻,等待着攀登者身心俱疲时的眼前一亮。
  对普雅花来说,等待是一种美丽的坚持。现实世界里,人们缺乏的正是普雅花的毅力,表现为眼高手低,好高骛远,只重成功后的辉煌,忽略或忽视成功前的努力和等待。
  19世纪,加拿大蒙特利尔麦基尔大学的学生威廉·奥斯勒对人生感到困惑,他有远大理想,渴望成功,优越的身边的小事没什么意义,平凡的生活枯燥乏味,因而成绩每况愈下。
  威廉·奥斯勒的老师推荐他阅读哲学家卡莱里写的一本启蒙读物。在漫不经心的浏览中,他突然发现书中的一句话:“首先要做的事不是去看远方模糊的目标,而要做手边最具体的事情。”他顿悟,是呀,不论多么远大的理想,都需要一点点实现;无论多么浩大的工程,都需要一砖一瓦垒起来。年轻的威廉·奥斯勒开始埋头读书,以优异的成绩毕业。毕业后到一家医院做医生,认真对待每一个患者,很快成为当地的名医,并被授予爵士爵位。
  生命是一个奋斗的过程,也是一个等待的过程。因为人生不会是一马平川,不会总是春风得意。在太多的不顺心、不如意甚至挫折沮丧面前,我们需要的是平和的心态,像普雅花那样,在等待中积聚力量,最后实现灿烂的绽放。
  1.文中划线的句子写的多好啊,可惜只有两句,请你再续写两句。
  无论山再高,都是一点一滴积累起来的;
  无论还在深,也是一滴一点汇聚出来的。
  2.普雅花的坚持让你体会到了什么?
  滴水石穿,在一点一滴中积聚自己的力量,坚持不懈,不言放弃。在生命的道路上开出美丽的花朵。
  4.这篇短文借普雅花和威廉·奥斯勒的故事告诉我们一个什么道理?由此联想
  到一句古代名言是什么?
  我们做事不要急躁、好高骛远 ,应当从现实出发,一点一滴累积。由此我联想到一句古代名言:积土成山 风雨兴焉。
  5.请写出你对短文最后一自然段的理解。
  如同普雅花一样积聚自己的力量,等待灿烂的时刻,并为之努力奋斗不松懈。
  6.说说文章第三段在文中的作用
  7.“然而,谁能想到,为了两个月的花期,他竟然等了100年”中“竟然”一词能否去掉?为什么?
  不能,“竟然”是表示出乎意料,不在意料之中。如果去掉,不能体现出普雅花的坚强毅力。
  8.文章标题一语双关,结合文章内容说说标题有哪些含义。
  滴水石穿,在一点一滴中积聚自己的力量,坚持不懈,不言放弃。在生命的道路上开出美丽的花朵
  美丽的阅读答案篇三:生命的美丽阅读答案
  生命的美丽阅读答案
  举目远眺,没有绿色,天是黄的,地是黄的,路两边的蒿草也是焦黄的。
  尽管来这个地方之前,我有充分的心理准备,可眼前的景象还是让我大吃一惊。最难的是给乡村的孩子们上课。书上好多外面世界的精彩,他们闻所未闻。一些新鲜的词汇,我往往旁征博引设喻举例讲得口干舌燥,他们却是一脸陌生。
  有一天上自然课讲到鱼,我问同学们鲫鱼和鲤鱼的区别,他们一个个都摇头。他们压根儿就没走出过大山见到过鱼呀!我和学校领导商量,买几条回来作活体解剖,校领导露出一脸难色。我只好借了辆自行车利用星期天骑了三十多里路到一个小镇上自掏腰包买了几条回来。
  那节课,同学们高兴得像过节一样,我却流下了热泪。
  听当地的老师讲,这里的学生有个最大的缺点,就是上课爱迟到。但开学两个月来,我教的班还未发现过这样的现象。为此,我非常得意。我当年读初中的时候,不喜欢哪位老师的课,就常常采取这种极端的行为来“报复”。虽然最终受伤害的人是我,我当初就是不明白。现在我也为人师表了,如果我的学生这样对待我,我又作何感想呢?
  世界上的事就是怪,不想发生的事偏发生了。我把那位迟到的学生带到办公室了解情况。原来他家离学校有二十多里路,他如果要准时到校的话,早晨五点钟就等起床,还要摸黑走上十几里山路。夏天还可以对付,可眼下是深冬—寒风刺骨。我要求他住校。他说他回家和父母说说。第二天,他却没来上课。我非常着急,找了个与他家相隔几个山头的同学去通知他,他还是没来。
  我在当地老乡的带领下,来到了他家。忽然间,“家徒四壁”这个成语从我的记忆深处冒了出来。面对他的父母,我哽咽着对他说;老师不要求你住校,只要你每天坚持来上课就行。离开他家的时候,他父母默默地把我送过好几道山梁。
  出乎意料的是,家访的第二天,他居然背着被褥来到学校。我心里非常激动。可没隔几天,他又不来上课了。
  我再次来到他家里。他父母告诉我,说他小时候常患病,身体弱,有尿床的坏毛病,他趴在学校尿床被同学笑话。
  我问他想不想走出大山。
  他说,想。
  我说,要走出大山就得好好读书。
  他抹着眼泪点点头。
  我说,相信老师,老师会帮助你的。
  这个冬天,每天早晨等上课铃响过后,我和另一位老师轮换着去查他的被褥。如果是湿的,我们就悄悄地拿到自己的寝室里烘干。
  做这些工作,我们既是在尽责任,更是凭良知。坦率地说,我心里也有过埋怨:这个学生从来就没有当面向我说过半个“谢”字——想到这一点我就脸红——我是不是太自私太虚荣太渴望回报了呢?
  一件事净化了我的灵魂。
  我知道山村孩子的渴求,他们需要知识,更需要做人的道理。
  课外活动时,我尝试着给他们读一些脍炙人口的诗篇:“风雨沉沉的夜里/前面一片荒郊/走进荒郊/便是人们的道/呀,黑暗是歧路万千/叫我怎样走好/上帝!快给我些光明吧/让我好向前跑/上帝说:光明/我没处给你找/你要光明,你自己去造!”
  一双双纯洁晶亮的眼睛盯着我。我有声情并茂地朗读着穆旦的《理想》:“没有理想的人
  像是草木,在春天生发,到秋日枯黄/没有理想的人像是流火/为什么听不见它的歌唱/原来他被现实的泥沙/逐渐淤塞,变成污浊的池塘??”
  下课后,同学们都围过来,要我把诗集借给它们传抄。我既高兴又担心。
  我看了他们摘抄的诗,有的抄了顾城的《一代人》,有的摘录了惠特曼的《我自己之歌》,有的摘了穆旦的《森林之魅》。我心里充满了喜悦。
  那尿床的学生却写了这样一句话:老师,你让我懂得了这样一个道理:生命是美丽的! 霎时,我的眼泪夺眶而出。
  问题:
  8、第四段写那节课高兴得象过年一样,作者为什么流泪呢?它与结尾段的我的眼泪夺眶而出相同吗?
  9、文章第五段运用 叙,其作用是
  10、概括本文详写的两件事的内容?
  11、当作者写到他尽责任时,凭良心照顾那位尿床的学生时是什么心态?作是怎样看待这种心态的?
  12、作者花大量篇幅引用诗文的用意是什么?
  13、怎样理解“生命是美丽的”?
  14、我既高兴,又担心,高兴的是什么?担心的是什么?
  答案:
  8、是看学生们高兴而感动;二是为山区落后的教育而伤心;结尾是被学生能够悟出道理而激动流泪;
  9、插叙,我当年读初中时??可当时就是不明白;说明学生们对我很喜欢,同时又为迟到的学生做铺堑;
  10、(1)因学生不来上学去家访并且热心照顾那位学生;
  (2)给学生读诗,使学生悟出做人的大道理。
  11、埋怨那尿床的学生不说“谢”字。我们做事应不为回报;
  12、这些诗的内容吸引学生,而又是蕴含作者自己真心教给学生们知识,教学生做人的道理,让学生感到生命是美丽的。
  13、人生活快乐,感觉生命就是美丽的;而本文作者使孩子们感到了生活是快乐的、幸福的,所以孩子们认为生命是美丽的。
  14、高兴的是学生们十分喜欢自己的诗集,担心学生们弄坏诗集。

师表阅读答案篇2:职业教师试题及答案

师表阅读答案_职业教师试题及答案

  一名教师是否真正具备从事教师的职业条件,能否合格履行教师职责,取决于教师的专业素养。教师的专业素养是当代教育质量的集中体现。以下是职业教师试题及答案,欢迎阅读。
  判断题
  1.教师刻苦学习,钻研业务就是唯书、唯上,多读少思。 A :正确 B :错误B
  2. 道德意义上的良心是一种道德心理现象,是指主体对自身道德责任和道德义务的一种自觉意识和情感体验,以及以此为基础而形成的对于道德自我、道德活动进行评价与调控的心理机制。
  3. 一个教师不热爱自己的工作对象同样可以说热爱自己所从事的教书育人工作,就像一个不喜欢自己的工作的工人同样可以生产出高质量的产品一样。V
  4.所谓师表美就是教师的外在形象之美。A :正确B :错误 请选择答案: B
  5.依法治教的主体就是各级行政机关。A :正确 B :错误 请选择答案: B
  6.由于职业的规定性,教师的道德人格与一般道德人格有显著的不同。A 正确 B 错误 答案: A
  7.教师可以在"教书"实践中贯彻落实教育法律法规和其它相关的方针和政策。A正确B错误A
  8. 伦理学与心理学对人格的解释是一样的。A :正确 B :错误请选择答案: B
  9.孔子说:"少成若天性,习惯如自然"。可见,早期家庭教育是学校教育的基础。V
  10.一个教师的举止既体现了他的道德修养、文化水平,又表现出他与别人交往是否有诚意。V
  11.当前的在校中小学生中独生子女占主体,由于家庭生活空间与心理空间的狭小,在很大程序上促成他们的"自我专注",教育他们学会团结协作基本不可能。X
  12.团结协作与相互激励公平竞争是矛盾的。X
  13.现代学校教育是一项系统工程,教师的劳动是社会劳动的一部分,是在人们的相互联系中进行的。V
  14.教师在教学过程中要养成人性化的教学风格和独特的教学艺术。V
  15.当今世界,科学技术突飞猛进,处于“知识爆炸”时代,所以多读书毫无用处。X
  16.家长们有的"望子成龙",有的"望女成凤",这是一种错误的教育思想。X
  17.教师热爱学生,一定要做到对学生公平公正,不分优劣,不分好坏,不分美丑,一视同仁。俗话说:"严师出高徒","严是爱,松是害,不管不问要变坏",所以爱学生和严格要求学生是矛盾的。V
  18.教育是一种感化人心、塑造灵魂的工作,而"感人者莫先于情"。V
  19.教书是手段,育人是目的。V
  20.教师尊重家长,有利于教书育人工作顺利的开展。V
  1.人格的形成一方面是特定文化对个体的直接影响,使特定的人接受一定的伦理文化,实现其社会化的过程;另一方面也是道德主体自身不断从客观文化中汲取精神营养,追求价值与人格的理想,从而实现其人格的改造和提升的过程。A : 正确
  2.仁慈就是具有高度理智性和超越性的爱心和宽恕的伦理精神和道德原则。 A : 正确
  3.由于教师劳动的个人性质和自由性,在某种意义上,教师的劳动就表现为“良心活”的特点。正确
  4.在教育工作中教师履行自己的道德义务就失去了职业自由。 B : 错误
  5.教师的良心修养仅仅是教育理想单方面的修养。 B : 错误
  6.制止有害于学生的行为或者其他侵犯学生合法权益的行为,批评和抵制有害于学生健康成长的现象。这是教师应当履行的义务。 B : 错误
  7.人们在践行道德义务时必须有物质上的回报。 B : 错误
  8.教育对社会发展的作用,是通过促进生产力发展来实现。 a : 正确 b : 错误
  9.对教师来说,能否做到对人仁慈,尤其是对学生做到仁慈施教,不是一个关系到教育工作成败的关键性伦理课题。B : 错误
  10.依法执教是教师的责任,与学生、家长、学校、社会毫无关系。B : 错误
  11.无论是从伦理体系完善的逻辑需要还是从人类生活幸福的基本需要出发,仁慈与公正一样,都是我们应当坚持的伦理原则。 A : 正确
  12.从广义上说,凡是增进人们的知识和技能、影响人们的思想品德的活动,都是教育。 a : 正确
  单项选择
  1、随着时代的进步,新型的、民主的家庭气氛和父母子女关系还在形成,但随孩子的自我意识逐渐增强,很多孩子对父母的教诲听不进或当作"耳边风",家长感到家庭教育力不从心。教师应该 答案: C
  A :放弃对家长配合自己工作的期望B :督促家长,让家长成为自己的"助教"
  C :尊重家长,树立家长的威信,从而一起做好教育工作D :在孩子面前嘲笑这些家长
  2、教育法律关系中两个最重要的主体是 请选择答案: C
  A :教育部门和下属学校 B:教育机构和非教育机构 C : 教师和学生D : 教育领导和教师
  3、孔夫子所说的的“其身正,不令而行;其身不正,虽令不止”,从教师的角度来说可以理解为
  a : 走路身体一定要端正b对学生下命令一定要正确c自己做好了,不要教育学生,学生自然会学好
  d : 教师自己以身作则,其一言一行都会对学生产生巨大的影响 请选择答案: d
  4、从教师个体职业良心形成的角度看,教师的职业良心首先会受到 请选择答案: a
  a : 社会生活和群体的影响 b : 教育对象的影响 c : 教育法规的影响 d : 教育原则的影响
  5、师表美的精神内涵或内在方面应该是 a : 表美 b : 道美 c : 风格美d : 形体美 答案: b
  6、某市教委在教师中随机调查,问“您热爱学生吗?”90%以上的教师都回答“是”。而当转而对他们所教的学生问“你体会到老师对你的爱了吗?”时,回答“体会到”的学生仅占10%!这说明
  a : 教师还没有掌握高超的沟通与表达技巧 b : 教师尚不具有崇高的道德境界
  c : 教师缺乏信心 d : 教师缺乏爱心 请选择答案: a
  7、教师在所从事的教育教学活动中,严格按照《宪法》和教育方面的法律、法规以及其他相关的法律、法规,使自己的教育教学活动符合法制化。这就是
  a : 依法执教 b : 爱岗敬业 c : 热爱学生 d : 严谨治学 请选择答案: a
  8、既是我国法律体系的根本大法,也是教育类法律的根本大法的是
  a : 《中华人民共和国义务教育法》 b : 《中华人民共和国教师法》
  c : 《中华人民共和国教育法》 d : 《中华人民共和国宪法》请选择答案: d
  9、教师要成功进行自己的人格修养,最好采取哪种策略
  a : “取法乎下” b : “取法乎中” c : “取法乎上” d : “无法即法” 请选择答案: c
  10、一个人作为权利和义务(尤其是政治权利与义务)主体的资格,这是 d
  a : 社会学意义上的人格 b : 论理学意义上的人格 c : 心理学意义上的人格 d : 法律意义上的人格
  11、 狭义的教育,主要指 a : 家庭教育 b : 社区教育 c : 道德教育 d : 学校教育 : d
  12、良心中最一般、最基础和最普遍的内容就是
  a : 特殊良心 b : 个人良心 c : 职业良心 d : 一般良心 请选择答案: d
  13、按照马克思和恩格斯的理论,义务形成的最后和物质的基础是 请选择答案: c
  a : 主观意识 b : 集体世界观 c : 社会存在 d : 社会意识
  14、按照英国现代伦理学家罗斯的分法,我们日常生活中能够看到的普遍的常识性的(理所当然的)义务,例如忠诚、赔偿、感恩等属于
  a : 显见义务 b : 实际义务 c : 一般道德义务 d : 教育道德义务 请选择答案: a
  15、人们面对利害道德主体应该作到的事情就是 a : 权利 b : 权力 c : 利益 d : 义务 d
  16、教师在履行教育义务的活动中,最主要、最基本的道德责任是
  a : 依法执教 b : 教书育人 c : 爱岗敬业 d : 团结协作 请选择答案: b
  17、中国人有句俗语说,“师生如父子”,这句话的真正内涵是 请选择答案: d
  a : 师生关系就是父子关系 b : 师生关系基本等同于父子关系
  c : 教师对学生既有像父母一样的关爱,又有像父母对自己子女一样的偏爱
  d : 教师对学生既有像父母一样的关爱,却没有像父母对自己子女一样的偏爱
  18、认为人都有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心,这是
  a : 孟子的观点b : 朱熹的观点 c : 王*明的观点 d : 程颐的观点 请选择答案: a
  19、良心可以以直觉、顿悟、预感等瞬间完成的方式起作用,这是良心的
  a : 瞬时作用 b : 长期作用 c : 直觉作用 d : 理智作用 请选择答案: c
  20、据说美国杜鲁门总统的成功与当学生的时候赢得英文教师布朗小姐的爱吻有关,这说明教师的仁慈对学生学习具有 a : 榜样作用 b : 心理健康功能 c : 成功作用 d : 激发努力学习动机作用 d :
  21、主体对人对事要一视同仁,适用同一个规则或标准,这就是 答案对等
  22、一个民族进步的灵魂,国家兴旺发达的不竭动力是 a : 发展 b : 创新 c : 教育 d : 人才 b
  23、托尔斯泰说:"如果一个教师把热爱事业和热爱学生结合起来,他就是一个完美的教师"。这意味着教师要 答案 把热爱事业与热爱学生结合起来
  24、所谓为人师表是指教师要在各方面都应该成为学生和社会上人们效法的表率、榜样和楷模。这一涵义是由 答案 教师的工作对象决定的
  25、俗话说:"满招损,谦受益"、"虚心使人进步,骄傲受人落后",在团队合作中,最好首先做到
  答案 谦虚为怀、戒骄戒躁
  26、人们为了集中力量实现共同理想或任务而联合起来,相互支持,紧密合作。这就是(团结协作)
  27、提出了教育事业要"面向现代化、面向世界、面向未来"的要求的是 答案 邓小平
  28、严谨治学,最重要的是 答案 实事求是
  29、教师在求知和传授知识和学问的过程中要做到严密谨慎、严格细致。这就要求教师必须(严谨治学)
  30、教师公正的核心是 答案对学生的公正
  31、从伦理学的角度看,教师要公正地对待学生,首先是要真正 答案尊重和信赖学生
  32、在《论语》中记载着许多孔子关于仁的解释,孔子“仁”的中心是
  A : 爱人 B : 人心 C : 诚信 D : 谦让 请选择答案: A
  33、教师、学生合法权益集中体现是 a : 学校合法权益 b : 教育行政部门合法权益
  c : 学校领导的合法权益 d : 社区的合法权益 请选择答案: a
  34、振兴民族的希望在教育,振兴教育的希望在 a : 教师 b : 学生 c : 学校 d : 学习 a
  35、"教书"和"育人"的关系是 a : 并列的 b : 递进的
  c : 相互联系、相互促进的辩证统一 d : 互补的 请选择答案: c
  36、教育学生的感情基础 a : 爱工作 b : 爱学生 c : 爱学校 d : 爱教育事业 请选择答案: b
  多项选择
  1、下面有关教育的论述,正确的是请选择答案: a c d
  a : 教育是教育者根据一定社会(或阶级)的要求 b : 教育就是学校教育
  c : 教育是一项有目的、有计划、有组织地对受教育者身心施加影响的社会活动
  d : 教育是对受教育者身心施加影响,把他们培养成为一定社会(或阶级)所需要的人的活动
  2、教师仁慈的意义大体上可以概括为
  a : 职业自由感 b : 动机作用 c : 榜样效应 d : 心理健康功能 请选择答案: a b c d
  3、 教师仁慈的特点包括 a : 教师仁慈无处不在 b : 教师仁慈的教育性
  c : 教师仁慈的理性色彩 d : 教师仁慈的方法特性 请选择答案: b c d
  4、下列哪些是1993年通过的《中华人民共和国教师法》规定的教师的义务
  a : 按时获得薪水和报酬 b : 遵守宪法、法律和职业道德,为人师表
  c : 贯彻国家的教育方针,遵守规章制度,执行学校的教学计划,履行教师聘约,完成教育教学工作任务 d : 不断提高思想政治觉悟和教育教学业务水平 请选择答案: b c d
  5、决定义务的主观因素主要有两个方面,即 a : 先验理性 b : 道德认知
  c : 客观世界 d : 客观存在 请选择答案: a b
  6、从心理结构上说,良心有三种主要的构成成份,即
  a : 激励 b : 认知 c : 情感 d : 意向 请选择答案: b c d
  7、良心的三大主要特质是 a : 内隐性 b : 神圣性 c : 基本性 d : 上层社会性 a b c
  8、道德义务与非道德义务相比,具有一些明显的特质,主要表现在三个方面,即a b c
  a : 道德义务的精神性 b : 道德义务的自觉性 c : 道德义务的意志特征 d : 道德义务的阶级性
  9、教师要培养良好的道德义务感可以从哪些方面努力 请选择答案: a c d
  a : 努力培养自己的道德义务认知水平 b : 努力提高自己的业务能力
  c : 努力提升自己的教育事业意识水平 d : 实现教育义务意识向教育良心的转化
  10、教师的道德人格与一般道德人格两个显著区别是 a : 水平较低 b : 范围较窄
  c : 人格与师格的统一 d : 较高的格位水平 请选择答案: c d
  11、请选择答案: b c d师表美的几个构成方面应该包括 a : 身材美 b : 表美 c : 道美 d : 风格美
  12、下面有关教师为人师表的特征正确的是
  a : 为人师表具有鲜明的示范性 b : 为人师表具有突出的严谨性
  c : 为人师表具有较弱的激励性 d : 为人师表缺乏可操作性 请选择答案: a b
  13、廉洁从教的内容包括 a : 坚持高尚情操 b : 发挥奉献精神 c : 自觉抵制社会不良风气
  d : 不利用职权之便谋取私利 请选择答案: a b c d
  14、教师的职业生活中所有的人际关系都需要用哪两项原则去处理 答案公正、仁慈
  15、公正的内涵丰富,可以有不同的划分。从公正的性质上看,公正可以分为
  答案41报偿性公正惩罚性公正
  16、要作到教育公正,教师在实践教育公正目标上应当注意
  答案 46自觉进行人生修养提高教育素养正确对待惩罚的公正作到公正与仁慈的结合
  17、教师幸福的实现需要两个方面前提条件,即: 答案狭义幸福能力的培养广义幸福能力的培养
  18、教育形式可以包括
  A : 学校教育 B : 通过各种知识媒介,使受教育者获得知识和受到教育的活动
  C : 通过人与人之间的联系来培养人的活动 D : 自我教育 请选择答案: A B C D
  19、从德育(道德教育)的角度看,师表之美的价值主要表现在三方面,即
  A : 充分发挥教育主体的德育潜能 B : 充分促成学生的榜样学习
  C : 改善教育与道德教育的效能 D : 使学生的品质得到质的飞跃 答案: A B C
  20、教师对学生仁慈的内涵首先表现在对学生心态的正反两个方面,即:
  A : 教师对学生无条件的爱心 B : 教师对学生有条件的爱心
  C : 教师对学生的高度宽容 D : 教师对学生的有限的宽容 请选择答案: A C
  21、公正必须具备的特性有三条,即:答案: A C D
  A : 对等性 B : 永恒性 C : 可互换性 D : 最终价值判定的依赖性
  22、为什么需要仁慈原则
  A : 仁慈是人的本性 B : 仁慈可以解决一切问题 C : 仁慈是伦理的基本原则
  D : 仁慈是公正的延伸与补充 请选择答案: C D
  23、教师公正对学生的学习积极性发挥十分重要。这一重要性体现在两个方面,即:
  A : 对学生心理 B : 对学生生理 C : 对学生个体 D : 对学生集体 C D
  简答题
  1.简述教师职业道德的基本特征。
  答:①从教师的社会责任来看,师德具有全局性;②从教师的社会地位来看,师德具有超前性;③从教师职业及个人素质来看,师德具有导向性;④从教师的人格评价来看,师德具有超一般职业的示范性。
  2.简述教师与家长合作沟通的态度和技巧。
  答:①谦虚和蔼;②尊重理解;③一视同仁;④角色置换。
  3.简述教师的职业纪律。
  答:教师职业纪律就是教师在从事教育劳动过程中应遵守的规章、条例、守则等。
  主要应做到以下几点:①要有教师意识并不断强化这种意识;②认真学习教师职业纪律的有关规定;③在教育劳动中恪守教师职业纪律;④从一点一滴做起;⑤虚心接受批评,勇于自我批评,善于改正错误。
  4.如何建立双赢的人际关系。
  答:①理解别人;②注意小节;③信守诺言;④阐明期望;⑤诚恳正直;⑥勇于道歉。
  5.简述教师在公正对待学生方面的“偏爱”、“偏见”的危害性。
  答:教师在公正对待学生方面往往出现的误区是对优生的偏爱和对差生的偏见。
  ①教师对优生的偏爱很容易使那些自觉性、自主性不高的学生感到自己受到了冷落,从而产生一种自卑感,进而放弃某门功课的学习。
  ②教师对差生的偏见,就是对学习成绩不理想的学生的歧视,就会增加学生的厌学情绪,进而造成学生逃学、辍学等,给学生的身心造成严重的伤害。
  6.简述国外教师道德教育的共性特点。
  答:①重视教师职业道德的规范建设;②注意划分师德规范的结构层次以便于实施操作;③将师生关系作为教师职业道德规范的核心内容;④强化教师职业道德教育的内化与养成。
  7.教师道德教育的现代要求是什么?
  答:①教育观念现代化,就是要确立以更新观念为先,以高尚师德为本的观念;②才学知识现代化,就是要努力学习,丰富知识,不断更新自己的知识结构;③教育能力现代化,就是要在教学、育人、管理、创新上具备过硬教育学生的能力;④心理素质现代化,就是要优化情感、性格、意志、心理调适,心理保健、心理体验等方面的心理品质。
  8.简述教师职业专业化的现实意义。
  答:①可以为解决教师队伍中存在的问题提供良好的途径和方法,为教师职业的发展提供良好的机遇;②可以改变以往人们对教师职业的认识,即只要有知识就可以当教师的传统旧观念;③可以提高在职教师的专业水平,进而提高教育教学质量,提高教师的社会地位和物质待遇;④可以吸引更多的素质较高的、有志于从事教育事业的青年学生投身于教师职业。
  9.简述教师职业道德与职业纪律的辩证关系。
  答:教师职业纪律与教师职业道德是辩证统一的关系: ①二者的统一性。职业纪律与职业道德是密切联系,相互补充,相互促进的,是教师对职业活动的共同要求。一个自觉用职业道德约束自己的人,也必然是一个严格遵守职业纪律的人, ②二者的差异性。职业道德是用榜样的力量来倡导某种行为,而职业纪律以强制手段去禁止和惩处某种行为。纪律的执行和检查往往有专门机构来保证,而职业道德是靠社会舆论和内心信念的手段来实现的,其目的在于提高人们的思想境界和情操。
  10.简述教师职业道德的认识功能。
  答:①明确区分教育活动中的“真善美”和“假丑恶”;②向教师阐明基本道德准则的基础上,以系统的职业道德行为规范为教师提供全面、科学认识教育活动的工具;③可以帮助教师凭借道德预测,预见教育活动中可能发生的各种矛盾和冲突,以及某种教育行为可能产生的后果,并为此做好道德选择的准备;④帮助教师运用一定的师德观念、师德规范和准则去分析、评价自身与他人的教育行为。
  11.什么是教师职业良心?其具体的要求有哪些?
  答:教师职业良心就是教师在对学生、学生家长、同事以及对社会、学校、职业履行义务的过程中所形成的特殊道德责任感和道德自我评价能力。
  具体要求是:克尽职守、自觉工作、爱护学生、团结执教。
  12.师德建设的核心必须处理好的“三个关系”是什么?
  答:①要处理好与教师职业的关系,即教师要有敬业精神;②要处理好与学生的关系,意味着教师对学生要有爱心;③要处理好与自身的心理和行为的关系,这意味着教师要为人师表,人格高尚,克制私心。
  13.与人交往握手要注意哪些顺序?
  答:①在上下级之间,应先上级伸出手后,下级才能接握;②在长幼之间,应长辈先伸手后,晚辈才能接握;③在男女之间,应女方先伸手后,男方才能接握。
  14.教师与家长之间存在的分歧主要表现在那些方面?
  答:①教育观念上的分歧:教师与家长在教育观念上存在的分歧主要体现在人才观和儿童观上。②教育出发点的分歧:教师把教育看作是自己的社会职责,从社会要求出发对全体学生实施科学系统的教育;而家长则把教育看作是自己的义务,从个人意愿出发对自己的子女实施自然的综合的教育。③教育方法的分歧:教师教育行为一般来说是科学的、系统的、有目的性的,而家长则是经验的、零散的、自发性的。④教育价值观方面的分歧:职业、交往、文化、时距等具体因素直接形成了教师与家长教育价值观的矛盾。
  15.实现“双赢”协作原则应当遵循哪些要领?
  答:①培养双赢的品格;②建立双赢的人际关系;③签订双赢的协议;④建立双赢的制度。
  16.教师为人师表的基本特点是什么?
  为人师表的表率性;为人师表的律己性;为人师表的内外统一性;为人师表的真实性和自然性;为人师表的平凡性和精神的高尚性。
  17.教师在实践中体现爱与严的结合应把握的基本问题是什么?
  要善于在尊重信任的基础上对学生提出严格的要求;要善于在严格要求的过程中体现对学生的尊重和关爱;要适度把握对学生的严和爱。
  18.廉政从教的基本要求是什么?
  保持廉洁自律,监守高尚情操;抵制不良风气,保持教育公正;自觉接受外在监督,增强廉洁从教意识。
  19.在实践中体现严谨治学主要应把握哪那些方面?
  好学不倦,努力精通业务;把握规律,科学施教;严以律己,精益求精;不断探索,勇于创新。
  20.教师与学生家长应保持的基本关系是怎样的?为什么?
  社会地位的平等性,联系交往的互尊性,教育过程的配合性;平等性主要是由于我国的社会主义性质所决定的;互尊性不仅是社会主义公民的基本关系决定的,也不仅仅是搞好教育的需要,也是社会道德的必然要求;配合性是因为对学生的教育需要个方面影响的一致性,特别是学校与家庭影响的一致性。
  辨析题
  1.只有心理健康的教师,才有可能培养出心理健康的学生。
  答:①这种说法正确。 ②教师良好的心理素质对学生心理品质的形成起着完善作用。一个心理健康的教师在认识能力、行为方式、情绪状态、性格特征等方面表现出积极良好的姿态,对学生有潜移默化的作用,进而促进学生身心健康发展。反之教师心理不健全、不健康会对工作产生消极影响,严重的不仅影响其传道、授业、解惑作用的发挥,而且也会对教师职业道德形象产生严重的负面影响,并给学生身心带来不同程度的伤害。
  ③所以,只有心理健康的教师,才有可能培养出心理健康的学生。
  2.师德行为的选择仅仅受外部条件的制约。
  答:①这种说法错误。 ②教师职业道德行为的选择,不仅要爱到外部环境条件的制约,主要包括社会历史条件、具体的生活环境和社会道德观念与教师道德规范体系等;而且还要受到教师个人的主观内部条件的制约,诸如教师个人的世界观和人生观,教师个体的道德素质,教师个体能力素质等。尤其是教师的主观内部条件对于自身选择合乎道德的行为具有十分重要的意义。 ③因此,“师德行为的选择仅仅受外部条件的制约”的观点是片面的。
  3.教师职业道德是一种“实践精神”。
  答:①这种说法正确。 ②教师职业道德行为过程是由行为前的行为动机的确定,行为选择,行为本身以及行为之后的反省和评价的过程来完成。这一过程,既是精神活动的过程,也是实践活动的过程。道德是实践的精神,其特殊性就在于它总是把一定的道德原则和规范变为以道德原则和规范为标准的道德评价和道德教育的实践活动。教师职业道德不是被动地反映教育现象过程,而是从教师特定的职业道德价值要求出发能动地反映教育现象的过程。③所以,教师职业道德是一种“实践精神”。
  4.教师职业良心同教师权利相联系,并从教师的教育教学劳动中表现出来。
  答:①这种说法错误。 ②教师职业良心,就是指教师在自己的教育教学工作实践中履行义务道德责任感和自我评价的能力,从教师的教育教学劳动中表现出来。主要表现为教师对学生、教师集体和社会教育事业整体的一种高度自觉的责任感;教师在教育教学劳动中对自己的行为进行道德控制和道德评价。
  ③因此,教师良心同教师义务密切联系,并从教师教育教学劳动中表现出来。
  5.没有惩罚的教育是不完整的教育。
  答:①这种说法正确。 ②惩罚绝不等于休罚,更不是伤害,不是心理虐待、歧视。教育不是改造人,是唤醒人,唤醒人内心中沉睡的巨人。当一个孩子犯了错,要惩罚他,首先要肯定他是一个好孩子,再指出他的错误。孩子犯了错,在不伤害其自尊的前提下实施“惩罚”,是必要的。没有惩罚的教育是一种虚弱的教育、脆弱的教育、不负责任的教育。 ③所以,没有惩罚的教育是不完整的教育。
  6.教师对优生的偏爱是自然的,无可非议的。
  答:①这种说法是错误的。 ②教师对学生的公正,是教师职业道德的要求,只有热爱每一个学生,才可能使每一个学生都得到尽可能的发展。教师要公正地对待每一个学生,必须走出的误区是对优生的偏爱和对差生的歧视。对优生的偏爱不但会造成其他学生感到受冷落进而产生自卑感,同时也不利于优生的健康成长。对差生的歧视是完全没有理由的。 ③事实证明,在某阶段学习上有困难或其他方面有缺点的学生同样有着巨大的发展潜力。对他们的歧视会造成其身心的伤害。
  论述题
  1.结合社会实际,谈谈新世纪我们需要什么样的师德观。
  答:(1)新世纪我们需要的是“理想与现实的统合”的师德观。(2)“理想与现实的统合”的师德观就是既满足教师个体的内在需要,也顾及社会规范的要求,是一种可信又可爱的师德观。其构建应符合三大原则:服务性原则,时代性原则,张力性原则。(3)在市场经济条件下,人们交往于陌生的业缘群体之中,但利益关系却相互依赖,每个人都享受他人服务,同时每个人又主动服务于他人。人们处在一种互惠合作、相互依赖的利益关系之中:社会提倡以义取利的伦理观,精神的满足离不开物质的满足,劝人放弃物质欲望来实现社会大治的理想是不可能实现的。(4)只有把理想主义和现实主义的师德统合起来,才能在正视现实和重视现实价值引导的基础上营造出让教师觉得可以接受、可以做到的师德。
  2.联系实际,谈谈你对《国际教师团体协商委员会教师**》关于师德规范要求的认识。
  答:《国际教师团体协商委员会教师**》,提出了教师应遵循的师德规范,包括:(1)教师必须尊重学生的思想自由,并鼓励他们发展独特的判断力;(2)教师要致力于培养作为未来成人及公民的道德意识,并以民主、和平与民族精神教育儿童;(3)教师不能因性别、种族,肤色及个人信仰和见解的不同,将个人信仰及见解强加于儿童;(4)教师要在符合学生自尊心的范围内实施仁慈的纪律,不得采用强制和暴力。
  3.联系实际,谈谈加强教师职业道德建设的意义与具体内容。
  答:加强教师职业道德的建设,它的意义是:(1)师德对教师自身的发展与提高起保证和推动作用,使教师保持良好的从业心态;(2)教师的道德行为对学生是直接的示范,对于养成良好品德处于关键时期的小学生来说,是品德教育的重要因素;(3)师德修养直接影响教师在学生中的威信。加强教师职业道德的具体内容是:(1)对事业无私奉献;(2)对学生,真诚热爱; (3)对同志,团结协作;(4)对自己严格要求,以身作则
  4.请联系实际谈谈怎样才能做到模范遵守教师职业纪律?
  答:教师职业纪律就是教师在从事教育劳动过程中应遵守的规章、条例、守则等。主要应做到以下几点:第一,要有教师意识并不断强化这种意识。第二,认真学习教师职业纪律的有关规定。第三,在教育劳动中恪守教师职业纪律。第四,从一点一滴做起。第五,虚心接受批评,勇于自我批评,善于改正错误。
  教师要不折不扣地执行党和国家的教育方针和教育目的,必须自觉遵守学校的各项规章制度,服从分配,听从指挥。教师不得借职业之便谋取个人私利,弄虚作假,营私舞弊。教师应当和学生建立正常的师生关系.必须禁止打骂,体罚和变相体罚学生的行为。
  5.论述国外教师职业道德教育的共性及其启示
  答:共性:(1)注重教师职业道德的规范建设。国外都极为重视编制具体的教师职业道德规范,以保证教师在职业道德习惯养成上和社会对教师道德行为的评价上有规可依,有章可循。(2)注意划分师德规范的结构层次以便于实施操作。西方国家注重区分师德规范的不同层次。以对教师整体与个体提出不同层次的职业道德要求。(3)将师生关系作为教师职业道德规范的核心内容。强调师生关系旨在尊重学生自主性的精神,使他们的人格得到充分发展。(4)强调教师职业道德教育的内化与养成。西方国家不以师德为名专门设置课堂进行简单的灌输或空洞的说教,而是将其渗透在学校及社会的日常道德教育之中。
  启示:(1)应重新建构以民主法制和公民义务为基础的师德规范。我国教师职业道德规范制定的依据是基于对教师职业的崇高性认识而作出的对教师的人格期待。在西方各种行为规则都必须定位在法律的框架之内。(2)教师职业道德建设应从“理想”回归“现实”,从“高尚”走向“朴素”。教师职业道德规范的制定应该现实一些,让教师职业道德规范从“高尚”走向“朴素”,更加符合人性,符合社会发展的实际。(3)师德教育应从“灌输”走向“养成”。注重教师职业及师德内化与行为养成,使从教者和教师被选者真正从内心、从价值趋向上认同教师专业,使从教者变成一种内心的自由选择。(4)严把教师职业入口关。我国已正式实施教师资格证书制度,在具体的操作过程中要学习国外严把教师职业入门关的做法。我们要认真研究国外的经验,吸取合理内核,促进我国教师职业到的建设。
  6.论述教师职业道德的基本功能。
  答:(一)教师职业道德的认识功能。教师职业道德的认识功能是指其帮助教师正确认识自己在教育活动过程中对他人、集体、社会应尽的义务和责任,并在此基础上形成的一定的道德观念和道德判断能力。
  (二)、教师职业道德的实践功能教师职业道德的实践功能集中表现在三大方面,即教育功能、调节功能和社会促进功能。
  1、教育功能。从伦理学上看,教师特有的道德品质和行为的总和即构成了教师的人格。教师的人格在学校生活中具有重要的教育功能。首先教师的人格、品性、德操对学生人格的形成起着奠基作用,其次教师良好的职业道德对学生思想品德的形成和学业的发展起着催化和激励作用。再次,教师文明的言谈举止对学生行为习惯的形成起着修正作用。此外,教师良好的心理素质对学生心理素质的形成起着完善作用。
  2、调节功能。调节功能是教师职业道德的最基本、最主要的功能。它不仅指向教育过程,而且也指向教师本身。教师职业道德对教育过程具有调节作用、对教师本身具有自我调节功能。
  3、促进作用。在实践领域,教师职业道德的功能还表现在其直接或间接地影响社会风气,对社会主义精神文明建设起着促进作用。其一,通过培养学生,对社会产生广泛深远的影响。其二,通过教师自身来影响社会,促进社会道德风尚的改变。

师表阅读答案篇3:《叶圣陶先生二三事》阅读答案

师表阅读答案_《叶圣陶先生二三事》阅读答案


  《叶圣陶先生二三事》是张中行写的一篇文章,出自他的作品《谈文论语集》。
  《叶圣陶先生二三事》原文
  张中行
  叶圣陶先生于1988年2月16日逝世。记得那是旧历丁卯年除夕,晚上得知这消息,外面正响着鞭炮,万想不到这繁碎而响亮的声音也把他送走了,心里立即罩上双层的悲哀。参加遗体告别仪式之后,总想写点什么,一则说说自己的心情,二则作为纪念。可是一拖延就三个月过去了。依理,或依礼,都应该尽早拿起笔来。写什么呢? 这有困难。一是他业绩多,成就大,写不胜写;二是遗体告别仪式印了《叶圣陶同志生平》的文本,一生事业已经简明扼要地说了;三是著作等身,为人,以及文学、教育、语文等方面,足以沾溉后人的,都明摆着,用不着再费辞。但纪念文是还要写。为了不重复,打算沿着两条线选取题材:一是写与我有关的,二是写不见于或不明显见于高文典册的。
  我第一次见到叶圣陶先生,是五十年代初,我编课本,他领导编课本。这之前,我当然知道他,那是上学时期,大量读新文学作品的时候。那时候他还没以字行,用叶绍钧的名字。我的印象,比如与鲁迅、郁达夫相比,鲁迅笔下多锋芒,郁达夫有才任情,叶先生只是平实规矩而已。相识之后,交往渐多,感到过去的印象虽然不能说错,也失之太浅;至少是没有触及最重要的方面,品德。《左传》说不朽有三种,居第一位的是立德。在这方面,就我熟悉的一些前辈说,叶圣陶先生总当排在最前列。中国读书人的思想,汉魏以后不出三个大圈圈:儒、道、释。搀合的情况很复杂,如有的人是儒而兼道,或阳儒阴道;有的人儒而兼释,或半儒半释;有的人达则为儒,穷则修道;等等。叶圣陶先生则不搀合,而是单一的儒,思想是这样,行为也是这样。这有时使我想到《论语》上的话,一处是:“躬行君子,则吾未之有得。”一处是:“学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”两处都是孔老夫子认为虽心向往之而力有未能的,可是叶圣陶先生却偏偏做到了。因此,我常常跟别人说:“叶老既是躬行君子,又能学而不厌,诲人不倦,所以确是人之师表。”
  凡是同叶圣陶先生有些交往的,无不为他的待人深厚而感动。前些年,一次听吕叔湘先生说,当年他在上海,有一天到叶先生屋里去,见叶先生伏案执笔改什么,走近一看,是描他的一篇文章的标点。这一次他受了教育,此后写文章,文字标点一定清清楚楚,不敢草率了事。我同叶圣陶先生文墨方面的交往,从共同修润课本的文字开始。其时他刚到北方来,跟家乡人说苏州话,跟其他地方人说南腔北调话。可是他写文章坚决用普通话。普通话他生疏,于是不耻下问,让我帮他修润。我出于对他的尊敬,想不直接动笔,只提一些商酌性的意见。他说:“不必客气。这样反而费事,还是直接改上。不限于语言,有什么不妥都改。千万不要慎重,怕改得不妥。我觉得不妥再改回来。”我遵嘱,不客气,这样做了。可是他却不放弃客气,比如有一两处他认为可以不动的,就一定亲自来,谦虚而恳切地问我,同意不同意恢复。我当然表示同意,并且说:“您看怎么样好就怎么样,千万不要再跟我商量。”他说:“好,就这样。”可是下次还是照样来商量,好像应该作主的是我,不是他。
  文字之外,日常交往,他同样是一以贯之,宽厚待人。例如一些可以算作末节的事,有事,或无事,到东四八条他家去看他,告辞,拦阻他远送,无论怎样说,他一定还是走过三道门,四道台阶,送到大门外才告别,他鞠躬,口说谢谢,看着来人上路才转身回去。晚年,记得有两次是已经不能起床,我同一些人去问候,告辞,他总是举手打拱,还是不断地说谢谢。
  文革的大风暴来了,还见了一次给他贴的大字报,幸而这有如阵风阵雨,不到片刻就过去。但交往总是不便了,何况其时我更是自顾不暇。所以只能默祝老人能够如《尚书》所说:“皇天无亲,惟德是辅。”一晃差不多十年过去,知道老人幸得安居,食住如旧,也就放了心。其时我是依据七十年代初的什么文件,干校结业,因为妻室是有两只手,仍在城里吃闲饭的人,所以没有返城居住的权利,双肩扛着一口下了乡。大概是七十年代中期某年的春天吧,我以临时户口的身份在妻女家中小住,抽空去看他。他家里人说,很少出门,这一天有朋友来约,到天坛看月季去了。我要一张纸,留了几句话,其中说到乡居,说到来京,末尾写了住址,是西郊某大学的什么公寓。第二天就接到他的信。他说他非常悔恨,真不该到天坛去看花。他看我的地址是公寓,以为公寓必是旅店一类,想到我在京城工作这么多年,最后沦为住旅店,感到很悲伤。我看了信,也很悲伤,不是为自己的颠沛流离,是想到十年来的社会现象,像叶圣陶先生这样的人竟越来越少了。
  叶圣陶先生待人厚,还有一次更为突出,是在某一小型会上发言。大概是“讨论”批评和自我批评之类的大题目吧,他说,这,他只能做到一半,是自我批评;至于批评,别人的是非长短,他不是看不出来,可是当面指摘人的短处,他总是说不出来。这只能做到一半的作风,是对是错,自然是仁者见仁、智者见智的事。这里我只能说说我自己的感觉,那是:至少是某些时候,或从某个角度看,德的力量会比力大,因为它可以使人自重,努力争取不愧于屋漏。
  以上说待人厚,是叶圣陶先生为人的宽的一面。他还有严的一面,是律己,这包括正心修身和“己欲立而立人,己欲达而达人”。己,人,思想和行动,范围太广,我想损之又损,只说说我深知,而且应该受到高度重视的一个方面,“语文”方面;这仍嫌范围广,只好再缩小,限于写作应该用什么样的语言这个像是不成问题的问题。说是不成问题,因为:一,看历史,似乎早已解决。那还是民初高喊文学革命的时候,以前言文不一致,如言,说“我觉得对”,文则要写“余然之”,既增加了无谓的负担,又不容易懂,所以应该合二为一。起初有些人,如林琴南之流,不以为然,但这是大势所趋,众意所归,不久就统一了天下,理,认定怎样说就应该怎样写,行,用笔写白话。二,看现实,写,都不用文言,而用普通话。但这里还隐藏着不少问题。由文学革命时期起,就应该有所谓白话指什么(如有孔乙己的白话,鲁迅的白话,北京市民的白话,等等),能不能这样写,应该不应该这样写等问题。这且不管,文学革命之后,许多知名的和不很知名的作家,以及广大的能执笔而不成家的,总是这样做了。成果呢?我的看法,除了少数人、个别文体(如小说、戏剧里的对话)之外,都是只能“不即不离”。不即,是与街谈巷议的口语不尽同;不离,是无论如何,总可以算作雅化的精炼化的条理化的口语。这都是过去的事了。值得重视的大问题在现在,流行的文的大多数,从用语方面看,与过去相比,不即的成分显然增加了,从而不离的成分就相应地减少了。这表现为冗长,扭曲,修饰,晦涩,不像话。不像话,有影响,是不自然,不简明,不易懂。这样写,有的来于心有余而力不足,有的来于看什么,学什么;但更多的是来于认识(纵使是不很明确的),以为不这样就不成其为文,甚至不足以称为文。有认识为依据,不即而离的文就会发荣滋长,终于成为文风问题。叶圣陶先生坚决反对这种文风,他提出正面的主张,要“写话”。写话,粗略说是嘴里怎么说,笔下就怎么写;加细一些说是,所写,从用语方面看,要是简明而有条理的口头话。
  我们在一起的时候,常常谈到写文章,他不只一次地说:“写成文章,在这间房里念,要让那间房里的人听着,是说话,不是念稿,才算及了格。”他这个意见,不同的人会有不同的反应。譬如近些年来,有不少人是宣扬朦胧的,还有更多的人是顺势朦胧的,对于以简明如话为佳文的主张,就必致付之一笑。这里为题目所限,不能牵涉过多,甚至挑起论辩。专说我的看法,写话,虽然其中有些细节还需要进一步说明,但大体上说,或当作行文用语的一个高标准看,总是既正确又对症。说正确,因为这是坚持文学革命以来求言文一致的老传统。说对症,因为时下的脱离口语甚至有意远离口语的文风正在制造“新文言”。称为文言,是因为只见于书面,嘴里并不这样说。新文言,就其难于为绝大多数人轻易了解说,会比旧文言更糟,因为旧文言简短,新文言冗长,旧文言直说,新文言要多绕弯子。不简短,不直说,再加上结果的难于了解,就成为症。去症要有对症药,那就是写话,写话的主张会碰到两种性质的难易问题。一种是执笔之前,刚才说过的,认为这样就不成其为文,下里巴人,不屑于。认识,属于一念之差,可是变却大不易,要慢慢学,多多比较,细心体会,求速成办不到。另一种是执笔之后,我的经验,就说是下里巴人吧,写得简明自然,让下里巴人听着像话,不是容易,而是很难。这也要靠慢慢学(多念像话的文),多多比较,细心体会;此外还要加上叶圣陶先生提到的办法,写完,可以自己试念试听,看像话不像话,不像话,坚决改。叶圣陶先生就是这样严格要求自己的,所以所作都是自己的写话风格,平易自然,鲜明简洁,细致恳切,念,顺口,听,悦耳,说像话还不够,就是话。
  在文风方面,叶圣陶先生还特别重视“简洁”。简洁应该是写话之内的一项要求,这里提出来单独说说,是因为叶圣陶先生常常提到,有针对性。他是带着一些感慨说的:“你写成文章,给人家看,人家给你删去一两个字,意思没变,就证明你不行。”关于繁简,关于修改,鲁迅提到的是字句段。叶圣陶先生只说字,我的体会,一是偏重用语,二是意在强调,精神是可简就决不该繁。可是现实呢,常常是应简而偏偏要繁。繁简有时牵涉到内容方面,意思无价值,甚至更坏,当然以不写为是。内容还会引来其他性质的复杂问题,这里不管,只说用语。用语的可简而繁,近些年来大为流行,种类和花样都很多,几年前我在拙作《作文杂谈》的“累赘拖沓”一题里曾较详细地谈到,这里不能多说。我的想法,值得重视的不是多用少用一两个字,而是应该少用而偏偏多用的这种热爱冗赘的心情,它扩张,无孔不入,就会成为风。举最微末的两个字为例。一个是“了”,势力越来越大,占据的地盘越来越广,如“我见到老师”,“他坐在前排”,简明自然,现在却几乎都要写“我见到了老师”,“他坐在了前排”,成为既累赘又别扭。另一个是“太”,如“吸烟不好”,“那个人我不认识”,也是简明自然,现在却几乎都要写“吸烟不太好”,“那个人我不太认识”,成为不只累赘,而且违理。像这样的废字,删去不只是意思没变,而且是变拖沓无理为简洁合理,可是竟然很少人肯删,也就无怪乎叶圣陶先生感慨系之了。
  在我认识的一些前辈和同辈里,重视语文,努力求完美,并且以身作则,鞠躬尽瘁,叶圣陶先生应该说是第一位。上面说的是总的用语方面。零碎的,写作的各个方面,小至一个标点,以至抄稿的格式,他都同样认真,不做到完全妥帖决不放松。还记得五十年代早期,他发现课本用字,“做”和“作”分工不明,用哪一个,随写者的自由,于是出现这一处是“叫做”,那一处是“叫作”的现象。这不是对错问题,是体例不统一的问题。叶圣陶先生认为这也不应该,必须定个标准,求全社出版物统一。商讨的结果,定为“行动”义用“做”,“充当”义用“作”,只有一些历史悠久的,如作文、自作自受之类仍依旧贯。决定之后,叶圣陶先生监督执行,于是“做”和“作”就有了明确的分工。
  叶圣陶先生,人,往矣,我常常想到他的业绩。仍以(左传)的三不朽为标准,“立德” 是“太上”的事,就理说应该受到尊重,没有问题。问题是行方面的如何效法。两个时代有距离,相通的可能究竟有多大呢?不过无论如何,悲观总是不可取的,要知难而不畏难,办法是长记于心,学。语文方面也是这样,——不,是困难比较多,因为理的方面也不是人人都首肯。不人人首肯,乐观的空话就不大有什么用。但希望,即使不是很大的,总不当因不乐观而放弃。这希望就是,凡是拿笔的人,尤其或有意或无意而写得不像话的人,都要常常想想叶圣陶先生的写话的主张,以及提出这种主张的深重的苦心。
  《叶圣陶先生二三事》阅读答案
  1.下列加点字注音全对的一项是 (  )
  A.别扭(bié)  譬如(pì)  鞠躬尽瘁(jū)
  B.业绩(jì) 字帖(tiē) 细致恳切(kěn)
  C.恢复(huī) 商酌(zhuó) 颠沛流离(pèi)
  D.累赘(zhui) 拖沓(tā) 以身作则(zé)
  【解析】选C。A项“别”应读biè;B项“帖”应读tiè;D项“沓”应读tà。
  2.下列字形书写不完全正确的一项是 (  )
  A.谦虚   业绩   朦胧   正心修身
  B.悔恨 悠久 出板 南腔北调
  C.儒家 公寓 丁卯 躬行君子
  D.微末 天坛 悲哀 学而不厌
  【解析】选B。“出板”应为“出版”。
  3.下列句子中成语运用不正确的一项是 (  )
  A.国庆节来临之际,春华街道组织全体党员、干部召开了一次廉政教育会议,要求全街干部以身作则、严于律己,严格执行廉洁自律的有关规定,正风肃纪,过好假期。
  B.新春佳节,我们一家人津津乐道地谈论着春晚的精彩节目,共享天伦。
  C.对于外界的流言,他只是付之一笑,毫不在意。
  D.他一生勤勤恳恳,诲人不倦,培养了一批又一批栋梁之才。
  【解析】选B。“津津乐道”与后面的“谈论”重复了,用“津津有味”才恰当。
  4.课内阅读。
  阅读课文“以上说待人厚,是叶圣陶先生为人的宽的一面”至“叶圣陶先生监督执行,于是‘做’和‘作’就有了明确的分工”,回答问题。
  (1)下面两句话在文章中起什么作用?
  以上说待人厚,是叶圣陶先生为人的宽的一面。他还有严的一面,是律己,这包括正心修身和“己欲立而立人,己欲达而达人”。
  答:________________________________________________________
  ___________________________________________________________
  答案:第一句承接上文,总结了叶圣陶先生待人厚的品行。第二句开启下文,突出叶圣陶先生律己严的特点。这两句话承上启下。
  (2)叶圣陶先生的语文主张是什么?他在这方面是怎样严格要求自己的?
  答:________________________________________________________
  ___________________________________________________________
  答案:叶圣陶先生的语文主张是“写话”。一旦写的不像“话”,就坚决改。
  (3)叶圣陶先生对文风不简洁的现象为什么这么感慨呢?
  答:________________________________________________________
  ___________________________________________________________
  答案:因为有些人写文章出现一些废字,但又不肯删去,叶圣陶先生很重视文风的简洁,当然感慨了。
  (4)叶圣陶先生在“总的用语方面”是怎样律己严的?
  答:________________________________________________________
  ___________________________________________________________
  答案:叶圣陶先生非常重视语文,努力追求完美,并且以身作则,鞠躬尽瘁,这是常人难以达到的。
  B卷 提升篇
  5.下列句子中没有语病的一项是 (  )
  A.到2016年4月,应用于移动通信芯片的国产自主卫星导航IP核数量近1 800万左右。
  B.杨绛先生文学语言的成功是有目共睹的。
  C.今年传奇欧美音乐界小提琴家耶胡迪•梅纽因100周年诞辰。
  D.5月21日,2016年世界羽毛球团体赛尤伯杯在江苏昆山落幕,使中国羽毛球女队击败韩国队卫冕成功。
  【解析】选B。A项语义重复,可删去“近”或“左右”;C项成分残缺,在“今年”后加“是”;D项成分残缺,可删去“使”。
  6.仿写句子,要求句式相同,语意连贯。
  湛蓝的天空像碧玉一样澄澈,苍翠的树木像卫士一样挺拔,____________。
  答案(示例):碧绿的池塘像眸子一样闪亮
  【解题指导】
  仿写句子四步走
  第一步:审题目要求。
  审清句式、修辞、语句(段)中心、句子数量、字数等方面的要求。
  第二步:析结构特点。
  抽取画线句(例句)中的相关词语,剩下的内容即句式,在仿写时与例句保持一致。
  第三步:求语意相连。
  分析画线句(例句)的中心,前后关联、呼应的关系。仿写句必须前后连贯,语意相关。
  第四步:验答题规范。
  验证仿句在内容、句式、修辞、语意连贯上是否符合题目要求,语言表述是否流畅。

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