[长征组歌观后感2000字]长征观后感2000字4篇

【www.bbjkw.net--观后感】

长征观后感2000字一:观后感2000字 走进毛泽东观后感

上周，透过观看了纪录片《走近毛泽东》，我纵览了伟人毛泽东的一生，对毛泽东的各个方面有了必须的了解。看完纪录片后，我不仅仅认识到了新中国的来之不易和建设的艰辛，同时又领略了伟人的风采。

伟人之所以伟大，是因为当他与别人共处逆境时，别人丧失了信心，而他下决心实现自我的目标。毛泽东正是这样一位具有崇高理想和坚定目标的伟人。但毛泽东的伟大，远不止如此。

从政治上讲，毛泽东是中国历史上一位伟大的改革家。毛泽东把一个支离破碎的、半封建、半殖民地的旧中国改革为一个新兴的、基本统一的、人民当家做主的人民共和国。

从军事上讲，毛泽东是中国历史上一位伟大的军事战略家。毛泽东指挥一支长征后不到三万人的军队，转战南北，透过“辽沈”、“平津”、“淮海”三大战，彻底打败了蒋介石领导的八百万军队。此刻仍然是美军西点军校教科书的《论持久战》和《抗日游击战争的战略问题》就是毛泽东军事理论的代表着作。

从民心上讲，毛泽东是中国绝大多数低层民众的“大救星”。毛泽东一生坚持自我的理念：“为人民服务”。至古帝王为自我，顶多为了江山社稷。毛泽东却为了不让“资本主义复辟”，不让“工农群众再吃二道苦”，始终高举“为人民”的大旗，发动文化大革命，遏制正在萌芽的资本主义、修正主义、官僚主义的苗头，这是任何一个帝王所望尘莫及的。

从胆略上讲，毛泽东是中国最有骨气的领导人。毛泽东一身正气。敢于对苏、美两霸说“不”!敢于?卫民族利益和国家利益。敢于勒紧裤带，顶住苏美“外科手术”式打击的威胁，搞出了“两弹一星”，让后人在毛泽东撑起的“核保护伞”下过太平日子。

从廉洁上讲，毛泽东是中国最廉洁的领袖人物。毛泽东一生廉洁。两袖清风，廉洁勤政。作为最高领导人能够艰苦朴素过一生，最奢侈的食物也就是一碗“红烧肉”。痛恨贪官污吏，亲自批出尚方宝剑，痛斩高级贪官张子善和刘青山。而且要求自我的子女和后代廉洁奉公。

从教育上讲，毛泽东是比孔夫子更伟大的教育家。毛泽东重视教育。明确指示学校：“教育务必为工农兵服务，务必与生产劳动相结合，务必培养德智体全面发展的学生”。在国民经济十分困难的状况下，坚持“义务教学”。在毛泽东时代，大学全免学费，而且师范、石油、铁路、航空、邮电等大学还给大学生发工资。这样的免费教育体系在这天已经成为千古绝唱。

从经济上讲，毛泽东是务实的经济学家。毛泽东重视国民经济发展和改善人民生活。毛泽东时代的中国既有“帝国主义封锁”，也有“修正主义”压迫。在这种特殊环境下，毛泽东坚持发展经济，亲自写下了指导国民经济发展的《论十大关系》，把一穷二白的旧中国，一举改造成为一个“既无内债、又无外债”逐步走向繁荣的新中国。//毛泽东甚至对农民的种地也亲自提出了着名的“土、肥、水、种、密、保、管、工”八字方针。即使在文革动乱期间，毛泽东都一再向全国发出“抓革命、促生产、促工作、促战备”的最高指示重视发展经济。

从民主上讲，毛泽东是中国历史上最重视民主运动的领导人。毛泽东历来重视民主和支持民主。早年参加了着名的“五四运动”等民主运动，在党内坚持“民主集中制”的原则。坚持“从群众中来，到群众中去;要相信群众、要依靠群众”的民主作风。在文学艺术领域坚持“百花齐放、百家争鸣”。

从外交上讲，毛泽东是高明的外交家。毛泽东重视外交战线和改革开放。对待苏联的无理要求，毛泽东敢于说不。毛泽东在关键时刻，利用着名的“乒乓外交”，打开了中美合作的大门。创立了“第三世界”的理论，成为第三世界崇拜的领袖。第三世界国家用轿子把中国抬进了联合国，驱逐了台湾代表，恢复了中国安理会成员的资格，种下了一棵为子孙后代遮风档雨的外交大树。

从民族利益上讲，毛泽东不愧为民族之魂。毛泽东高度重视国家的统一和主权的完整。毛泽东坚持在少数民族地区开展“民族自治”，同时有果敢的维护国家统一。应对西藏叛乱果断命令解放军进藏平叛;应对印度对中国的领土入侵，果断的开展了中印边境反击战;即使应对陈兵百万，拥有数万辆坦克，数千架飞机的苏联强大军事压力面前，就是一个小小的珍宝岛也不轻易放下。毛泽东说：“宁肯再次上山打游击，也不放下一寸土地”。他既明确发出了“我们必须要解放台湾!”的时代最强音，也在晚年向蒋介石伸出了和平统一的橄榄枝。

从才华上讲，毛泽东集“文学家、思想家、军事家、哲学家”为一身的多才领袖。毛泽东博学多才。既是伟大的诗人(代表作有气势磅礴和文才飞扬的《沁圆春。雪》和《毛泽东诗词集》);又是一位伟大的思想家(代表作有《毛泽东选集》五卷和红宝书《毛主席语录》);还是一位伟大的军事战略家(代表作有《论持久战》和《抗日游击战争的战略问题》等军事着作);更是一位伟大的哲学家(代表作有《矛盾论》和《实践论》等哲学着作)。

我认为尽管毛泽东也犯了错误，但他终究是中国共产党、中华人民共和国的主要缔造者。拿他的功和过来说，错误毕竟是第二位的。他为中国人民做的事情是不能抹杀的。从我们中国人民的感情来说，我们永远把他作为我们党和国家做出无数贡献的伟人来纪念。中国特殊的历史成就了毛泽东，中国的历史离不开毛泽东。不管之后者怎样评价毛泽东，但谁也无法否认，他是一位伟大的巨人，他是一个不朽的传奇!无论如何，毛泽东个人对20世纪中国的影响是决定性的。

美国前总统尼克松曾说过：无论人们对毛有怎样的看法，谁也否认不了他是一位战斗到最后一息的战士。像毛泽东那样的人物，在一个世纪，也许一千年里只能产生一位，他们占领了舞台，以天才的灵感写下了历史的篇章。毫无疑问，毛泽东是巨人中的巨人。他使历史显得渺小。他的丰功伟绩将永载人类礼貌史册。

长征观后感2000字二:开学第一课2016观后感400字 长征永远在路上

彩色的电视机屏幕上，《开学第一课》的现场悬挂着大大小小的鲜红的五星，一位又一位耄耋老人在讲述着一件又一件陈年旧事，古老绵弥漫着销烟与血泪的两万五千里上，埋藏着令后世缅怀的英雄足迹。

104岁的老红军秦华礼加快了曾经在长征中与战友们在“移动的通信学校”学习无线电技术的故事。风儿平静地拂过草地的呢喃是他们的上课铃，而子弹破空飞行的呼啸是他们的下课铃；没有纸张，只有那一望无尽的雪山划地；没有钢笔，只有那漫山遍野的枯干枝条。尽管如此，秦华礼仍然肩负起红军“千里眼”“顺风耳”的重任。在草地中心毕业时，没有飞扬在碧蓝天空的博士帽，只有永恒在心中的坚定信念。

胡正先在雪山上忍饥挨饿地激战48天，是信念不移；梁天文与杨政委同吃一碗饭，同盖一床被，是同甘共苦；贺炳炎在没有麻药的情况下锯掉伤臂，是勇敢坚毅；耿飚每日与战友们只吃一颗黄豆，是百折不挠……

这就是长征精神！

昔日蝗长征路已属于历史，而人生中的“雪山”和“恶战”却一个接一个来临，人生的长征同样需要信念和勇气。举着先辈的旗帜，他们的精神如盏盏灯火，照亮着前方的路。

不忘初心，长征永远在路上。

长征观后感2000字三:读后感400字 读《七律•长征》有感

“红军不怕远征难，万水千山只等闲。 五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。 金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。 更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。”读着这首《七律·长征》，我的心又一次被强烈的自豪感占据了。是啊，红军二万五千里长征，这是人类历史上的伟大壮举，是每个中国人都引以为傲的。

打开中国地图，标出红军长征所行走的路线，就像是一条红飘带。红军双脚走二万五千里，爬雪山，过草地，这该有多难!据我所知，在长征期间，红军战士们共翻过了18座大山，跨过了24条大河，走过了660里荒无人烟的草地。如果说长征是“红色之旅”，那么红军战士们就是一枝枝傲霜斗雪的红梅，一片丹心向阳开。

长征途中，红军战士们四渡赤水，巧渡金沙江，强渡大渡河，不知经历了多少风风雨雨，无数战士倒在了长征途中。据我国统计，红军长征每行走300米，就有一位战士倒下。所以，长征是一曲悲壮的歌，一首悲壮的诗，一幅悲壮的画。可在毛主席的笔下，这一切都是那样平淡无奇。“更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。”这是何等豪迈的气概呀!

现在，我们要把长征精神放在学习上，翻越学习中的一座座高山，一条条大河，迎来自己人生中的“尽开颜”!

长征观后感2000字四:战争与和平的读后感

战争与和平的读后感
读《战争与和平》很舒服，不仅因为作者语言描写上的顺畅，更在于从这部作品中感受到了很多与中国历史和中国文化相契合的地方。从我自己看来，作品之所以有价值阅读，可能就在于作品能够给予显示以启示，无论这种启示是正面的借鉴还是反面的提醒。
    皮埃尔和安德烈有过一场争吵，他觉得安德烈只是为自己活着实在难以理解，他在共济会的影响下，认为应该努力求得自身净化，为他人，爱邻人。从这里，隐约可以看到儒家文化所提倡的修身养性，推己及人，忠恕之道甚至于“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。书中关于战争的描写，也有很多和中国人体验相符的地方。尼古拉参战受伤之后，想到了家里的好，发出了我为什么要到这里来的疑问；安德烈也对自己参军作战的目的产生了怀疑：到底为谁作战？这样的一些思考在中国同样有过发展，中国人也有所谓“一将功成万古枯”的叹息，也有“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的反思。甚至于书中多处可见的关于人民战争、游击战争十分纯洁和强烈的民族感情的描述，恍惚让人体会到了中华民族生死危机关头所发出的“救亡图存”的最强音。更有甚者，战争几近结束之时，面对军队大量的减员，书中竟然会有“剩下的全是菁华”的感叹，抑或是振奋人心，一扫颓气的激励，这种种不能不让人想到长征结束后毛泽东对于中国红军的种种描述。
    这本书太多的地方能激起人关于我们所熟悉的中国历史、文化的联想。50、60年代的翻译文学已经内化在中国现代传统之中，不知道中国的读者们是否从这些翻译的经典中看到了我们久远的传统和不久前这个国家有几许相似的经历；甚至于再往年推，革命战争年代的人们读这本小说是不是从中汲取了很多可供中国革命学习的地方；再往后，80年代的人们热衷于读这些经典，比如说战争与和平，其中是否也唤起了人们对历史的回忆，并引发了对理想生活的追求？
    “中国现代传统，也即20世纪中国文化传统和现在有什么关系？这其中是否还有一些可以作为精神传统滋养下一代？”从第一个问题看似很自然地过度到第二个问题，然而我不认为这样，甚至于如果把这两个问题过分紧密地联系在一起会影响我们对第一个问题的思考。如果这么推理可能要好很多：影响20世纪中国文化传统的种种因素中，集中到本次讨论的范围也即那些文学经典，是否还有很多值得今天的人借鉴学习的地方？如果答案是肯定的，那么我们就要反思为什么包含了很多经典要素的作品在今天不能再引起今天人的广泛兴趣？当然可以我们可以说出很多诸如社会急速发展，诱惑越来越多之类的理由，但是对文化问题的反思可能并不能仅仅局限在对政治、经济问题的反思，文化本身可能就有值得反思的地方。我们是不是可以从《战争与和平》这些经典之中发现一些我们以前没有发现的东西，从另外一个角度，就是能不能从现代的角度对这些经典进行再解读，重新发现或者重新认识一些对于我们有启示的东西。由此联想到近年来颇热的“国学热”，无论这种国学热是炒作出来的，还是真正意义上的国学热，既然这股热潮能够出现，就说明了社会上更多的人已经意识到了我们存在的问题，并且希望能从我们的传统中寻求解决之道。当然，有很多人会觉得这种国学热是在西方知识结构框架中对国学的解读，并不再是传统意义上的所谓的国学。我觉得即使这样又有什么关系呢？即使我们不能摆脱全球资本主义化的趋势，我们同样能够重新发现我们自己的传统。推而广之，对于《战争与和平》这些曾经影响过我们或长久或短暂历史的作品，重新解读的意义也在此：发现延续的传统，构建新的传统。
    再回到作品本身，从书中大段关于舞会的描写，对于人物心理的描写，对于景物场景的描写，很明显的显示出托尔斯泰在这方面写作的得心应手。在读刺猬与狐狸之前，虽然觉得书中大段所谓传教式般的议论很是枯燥难读，但并不觉得这是此书的败笔，甚至觉得是自己素养不够，才导致不能理解提升作品档次的“精华部分”。当时就是这么认为的，所以13日上课的早上还特地将第四册最后关于历史的探讨重新细读了一遍。由于水平的局限，并不能发现其被贬低的原因。单从表面来讲，托尔斯泰舍长就短，显然有他自己的思考，而这种思考很明显与作者的危机意识紧密相连。这一点可能跟鲁迅等文人颇为相似。张承志在《鲁迅路口》的散文中，认为鲁迅不走“纯粹的文学道路”的愿意在于鲁迅的“良知”。张的观点有偏颇的地方，但是还是很清晰的表达了鲁迅以及鲁迅之后的一大段时期，社会需要思想，中国需要思想。《战争与和平》在中国的流行，其中应该也有这方面的因素。毛时代的人人都可能成为哲学家，这时间的人当然需要思想，于是《战争与和平》流行；从一些80年代的回忆文章特别是对于80年代大学生活的回忆文章里，很容易发现有过一段诗意的时间，结诗社、读尼采等等，对独立思想的追求，于是《战争与和平》流行。90年代之后，人们不再需要诗了，好像独立思考的人也越来越少了，于是通俗的文学取代了经典，也就是课上所说的，突然发现现在的人不读“《战争与和平》”了。从这个角度来讲，对这类文学作品的重新解读，发现延续的传统，构建新的传统，或许还有对社会重新启蒙的意味。

本文来源：https://www.bbjkw.net/fanwen236777/