[红星照耀中国第4篇]红星照耀中国故事情节4篇

来源:读后感 时间:2018-09-16 19:00:02 阅读:

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红星照耀中国故事情节篇(1):红星照耀中国读后感500字 红星照耀中国读书笔记


如果中国没有解放,在一个个充满枪声、炮声的日子里,百姓是多么痛苦啊!我想你们都在繁华的城市生活,在吃喝玩乐的时候,谁又想过这些都是怎么来的呢?这些都是谁得来的呢?这都是工农红军得来的。

这几天我怀着好奇地心情读完了《红星照耀中国》这本书,这本书用讲故事的形式,详细介绍了工农红军如何用智慧和斗志战胜蒋介石。勇猛战斗,以坚忍不拔的意志和毅力,战胜敌人,在失败中不灰心,不气馁,在途中帮助过许多百姓,深受百姓的爱戴。

这本书其中有这样一个故事:官帽山上的300多名红军被敌军重重围困。红军团长许光达突然看见有一条长长的藤罗,马上带领300多名红军战士用藤罗顺利下官帽山。红军战士用智慧和勇敢突围了。还有一个故事:夏明翰在1921年成为GCD员,1928年,由于叛徒的出卖,夏明翰不幸被捕。夏明翰写下了那首著名的起义诗:砍头不要紧,只要主义真。杀了夏明翰,还有后来人!从这两个故事中让我知道了红军战士们以他们的生命和鲜血,谱写了一曲曲胜利的凯歌,为中国人民事业立下了不朽功绩。

红军的精神,是一笔精神财富,激励着中国后来人。红军将士们为了崇高理想而百析不挠,奋勇拼搏的革命精神。从这里给我的启示是:我们不能辜负战士们对我们的期望,要勤奋学习,做一个祖国的栋梁,为祖国做更多的贡献。

红星照耀中国故事情节篇(2):红岩读后感1000字 党的红星


周恩来总理曾说过:“我们爱我们的民族,这是我们自信心的源泉。”《红岩》这部伟大的纪实小说,证明了革命先烈们的大义凛然,也证实了中华民族那宁死不屈和钢铁般的意志。

静静地翻着书页,当我看到“齐晓轩慢慢抬起头来,望着旁边的窗口……‘告诉你们,我永远是共产党员!’”时,心中激动不已,也被齐晓轩的自白所感染。这句话说得多么坚定呀!是的,“我永远是共产党!”这是每一名共产党的庄严宣誓;“我永远是共产党!”这是每一名共产党对祖国的表白和忠诚;“我永远是共产党!”这是每一名共产党对美蒋的示威!

心随故事情节忽起忽落,其中,江姐受刑的片段更是令我为之一震。“人们听到了审问的声音:‘你到底说不说?到底说不说你们休想在我口中得知任何材料!’……十指连心,一根竹签对准她的指尖,血水飞溅,一根,两根……竹签深深地撕裂着血肉”这是多么地残酷呀!看着江姐沉着、坚定的话语,我眼前浮现出了江姐刚毅的神情。她正一动不动地站在刑讯室内,嘴紧抿着,双眼怒视着敌人。“钉!”气急败坏的敌人用刑了,那粗粗的麻绳紧紧地绑住江姐的双手,特务冷笑着,突然用力把竹签钉进江姐的指缝中……顿时,血水飞溅。那种十指连心的痛,一下子如同尖尖的竹签,钉在我的心头上。眼中噙着的泪,与江姐的鲜血一起向下滴着……

人固有一死,或轻于鸿毛,或重于泰山。如果没有革命先烈们的英勇献身,就没有我们今天的幸福生活。如江姐所说,毒刑拷打是太小的考验!竹签子是竹子做的,共产党员的革命意志是钢铁炼成的!革命先烈们如一颗颗闪闪红星般闪耀着无限的光芒!那是刘思杨最后一丝微笑;是江姐饱受苦难的坚强;是齐晓轩用鲜血染红的岩石;是许云峰就义前的慷慨陈词;是小萝卜头临行前的呼唤……革命先烈们用鲜血

红星照耀中国故事情节篇(3):生命的颜色作文(5篇)


篇一 生命的颜色

一提到生命的颜色,大多数人回联想到绿色。绿色,被人们称之为“生命的颜色”,它象征着生命的延续与发展。

而我却要说,生命的颜色是白色的。

你那丰富的想象力的自由驰骋空间,跳出了现实,走进了虚幻,想到了鬼呀魂呀这些可怕的东西……

你也许会说,白色是如此的单调,如此的乏味,如此的缺乏艺术感,如此的普普通通,如此的空旷……

你也许会开始对我进行反驳,讲着各种鲜艳颜色所带来的种种种种……讲着这些颜色与生命是如此的相称……

白色,是由七种色彩组合而成,赤橙黄绿蓝靛紫。它并不单调,并不乏味,并不缺乏艺术感,并不普普通通,并不空旷……,恰恰相反,它是复杂、多样、丰富多彩,而又具有人们所赋予它的那份纯洁。

也许,人们会渐渐忘记非典,忘记2003年这段不寻常的经历,那场没有硝烟的“战争”。科技的进步可以把人类从疾病中拯救出来,但是,我们的心由谁拯救?谁是那抚平我们心灵伤口的“白衣天使”?

在我心中,生命有蓝色的,它赋有大海的宽广胸怀;在我心中,生命有黄色的,它充满了憧憬和幻想;在我心中,生命有红色的,它充满了爱;在我心中,生命有绿色的,它洋溢着生机和活力;在我心中,生命有粉色的,它跳动着快乐的音符,弹奏着春天的旋律……

生命的颜色只有在大自然的舞台才能展现,自然的灿烂也只有生命的热情才能发现并为之感动。

篇二 生命的颜色

生命是一首永远也唱不完的歌,唱不清那千变万化的歌词,赞不尽那变幻莫测的音调,写一首属于生命的歌谣,创造一件奇迹的的生命的颜色。唱出生命的精彩,才是生命中的强者。

有各种颜色,唯独红色最鲜艳,你瞧,看看那红旗飘飘,我不知当你唱着《国歌》敬着礼,面对着国旗时,你的眼中所见的还是红旗吗?那早已不是鲜艳的红旗,而是一摊血在你面前,生命,是生命点燃了我们这一辈,是生命照耀了社会的光明,也唯有生命才有这一番成就。生命的颜色又何尝不是红色呢?对,生命的颜色就是红色的!

当我一觉醒来,看见的永远是太阳,金灿灿的,是那么有朝气,这就是生命的光芒。以往的我对生命有着无限的感叹:‘生命,生命是什么?人活着又是为了什么,生命又将是什么颜色?’这些问题在我脑海里旋转个不停,我几乎搞不懂。如今“遇见”了海伦凯勒,我才知道她所认为生命的颜色是黑色,我好迷惑,生命是黑色的,那活着又有什么意义,一片黑乎乎的!一位残疾的人,岂不是发现不到生命的价值,但并不是这样的。海伦凯勒的坚强,她一个残缺的女人,能写出文章,这又何尝不是生命所给予的呢?可有些健康的人却不知道生命的颜色,那更岂不是更不如一位残疾的人了吗?

当我的知自己有了中耳炎是,耳朵一阵一阵发痛,就连一个小小的运动,也能使耳朵出现耳鸣,“隆隆隆”直响,中耳炎虽然不是什么严重的疾病,但一且缠上你,你躲也躲不掉。我发现生命是何等的脆弱,生命的颜色是白茫茫一片,看不见春夏秋冬,人的一生很短暂,即使是生老病死,但只要你向前打迈一步,感悟生命。你会顿时醒悟,生命是美好的,是鲜艳的,一个人如果没有付出代价,又怎么能领悟生命所给予你的光彩。或许你站在某一个角落,就能明白某一边的周围。

大步迈出你的双脚,踏上属于你自己生命的征程,属于你自己的绚烂,这样当你老的时候,想起曾经的这一步步,你一定会为你当时的勇敢而欣喜,为你有着钢铁一般的斗志和毅力去面对你生命的光彩的颜色而自豪。

生命永远是红色的,都是那么鲜艳、光彩、夺目。

你懂了吗?

篇三 生命的颜色

小草说:生命是绿色的。花儿说:生命是粉色的。海洋说:生命是绿色的。白云说:生命是白色的。土地说:生命是黑色的。灾难说:生命是红色的。我说:生命是彩色的。

人的一生,都是色彩斑斓的,同样,我觉得生命也应是五彩缤纷的。

从石缝中顽强露出脑袋的小草,给大地增添了一份生机,一份希望。它以自己顽强的毅力,从土里钻出,用那一点点绿色点缀大地。绿色在脚下,托起了世间万物,激活了所有的色彩,它展示了自己的生命。这绿色,是无穷的生命力所赐予的。

奔流不息的海水,一次又一次的撞击着礁石,涌向天际的尽头,那一片蓝色与天空的蔚蓝相交融,给人类展示了生命的鲜活。这蓝色,是爆发的生命所绘出的。

在天空飘荡的白云,以自身给世间万物带来舒适的视觉感受,无忧无虑的在空中飘荡,生命的尽头,便是化作万千雨点,滋润大地。这白色,是磅礴的生命所幻化的。

红色的生命,是最鲜活的生命,同样也是最残忍的。在生死离别之际,红色,它,给你带来的就只有痛苦。这红色,是流逝的生命所留下的。黑色,天生是不祥的预兆,可它也是生命的一种颜色。

生命的色彩,是多种多样的,这取决于你的想法。每个人对生命的颜色是抱有不同态度的。但请相信,只要能够多正视每一个生命,那么生命永远是世间最绚丽的图画。

篇四 生命的颜色

生命是一张白纸,它的颜色由你自己涂抹。

——题记

“采菊东篱下,悠然见南山”,他且走且吟。官场黑暗,难以同流合污;质性自然,只愿躬耕南亩。陶渊明面对污浊官场,毅然抽身离去,高吟《归去来兮辞》,辞官归故里。脱去锦衣玉袍,种一亩清菊,酌一杯浊酒,于南山之下,悠然种田,淡泊做人。

南山的青翠,菊花的金黄,酒的透明,融合在一起,只留得白色。陶渊明过于淡泊,过于自然,生命的颜色回归到最初的纯白。

比大海宽阔的是天空,比天空宽阔的是人心。楚庄王有次宴请群臣,喝得正欢,忽而一阵风将蜡烛吹灭。一人乘黑拉住前去敬酒的楚庄王的爱姬许姬的手。许姬将那人帽上的缨带拔下,让楚庄在点灯后严惩那无礼之人。可楚庄王却在点灯前让各人自行把头上缨带除掉,就此饶恕那人。7年后,楚庄王伐郑。有一勇将身先士卒,大败敌军。那勇将正是当年“绝缨宴”上的无礼之人,为报楚庄王宽恕之恩而浴血杀敌。其实是楚庄王的宽容助他赢得这场胜利。

大海是蓝色的,天空是蓝色的,懂得宽容的生命也是蓝色的。楚庄王用他的宽容为生命涂上了包容万物的蓝。

背负“精忠报国”,奋战沙场,过着“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血”的日子。在岳飞眼中,马革裹尸的沙场并不可怕,枕戈待旦的战争并不辛苦,只因在心中,有一把名叫“爱国”的火在燃烧。无奈,在那十二道金牌面前,三十功名化作了尘与土,八千里路只剩云和月。悲哉!

岳飞的生命是红色的,壮烈的红!那是“精忠报国”的赤诚,那是男儿沸腾的热血,红得叫人惊叹!

在那雍容华贵的大观园中,有那么一个别致动人的女子——史湘云。她天真开朗,对待众人皆以真心,没有王熙凤的势利,也没有薛宝钗的圆滑。虽同是寄人篱下,可她不像林黛玉般多愁善感。她始终微笑着面对生活。她渴望翻越大观园的重重樊篱,她想往外面自由的世界。

史湘云,她的生活是一抹别致的绿。她如绿色般充满希望,积极向上,她如绿色般纯真自然,向往自由。

生命的颜色可以是明亮的黄,也可以是可爱的粉,还可以是高贵的紫,当然也可能是绝望的黑。

生命的颜色可以是多彩的,但无论是什么颜色,我们都应热爱我们的生命。正如普希金所说得那样:

我热爱我的生命,正因为我爱他的色彩。

篇五 生命的颜色

当五星红旗再次冉冉升起的那一瞬间,我沉默了。站在国旗下的我面对那熟悉的国旗陷入了沉思。瞧,那面红旗,红得多么鲜艳,红得多么尊贵……我深知那面国旗写下了多少宝贵的生命,写下了多少的历史陈迹……我明白那是一个个烈士的鲜血换来了我们今天的幸福的生活,如果没有无数革命烈士的英勇献身,我们将不会在这里“站”起来!

而今,光辉灿烂的五千年古国又终于停止了激烈的一战,是那一颗颗闪闪的红星照耀了我们,是那一个个英雄事迹启迪了我们如何向生命挑战,如何写出生命的颜色!

我们忘不了那是一场激烈的斗争,我们忘不了那一位位白衣天使,我们忘不了他们敢和生命作斗争的精神。是非典使许多人失去了生命,是非典使人们看到了生命的颜色!当一接到非典来临的消息,医生叔叔、护士阿姨们舍己救人、众志成城不知救下多少人的生命,然而有的天使却不幸被传染上了而献出了生命,这说明了什么呢?他们的生命死得多么有意义,他们的人生并不等于零,而是记载了我们中华民族的传统美德、高尚情操!我们知道非典的来临对于我们来说是一场不幸的灾难,当医生叔叔、护士阿姨推开生命的那一刻起,当我们看到那被抢救的病人张开了双眼时,天使们的脸庞里已留下了多少个不眠之夜的印记,但他们的眼神又不时流露出一种生命抗争的骄傲!这又说明了什么?抢救病人是他们的责任,我佩服他们勇于抗击非典,舍己救人敢于和生命挑战的精神。人活着是为了什么?努力索取吗?谋求私利吗?都不是,人活着的真正价值在于创造和贡献,虽然世上没有完美的人生,就像写作时难免会有败笔。

然而生命是有着非凡的意义的,它是光荣的,骄傲的,就像那一面五星红旗,焕发英姿,气宇轩昂;生命是精彩的,无私的,就像那些把爱奉献给别人,把牺牲留给自己的白衣叔叔阿姨们,他们的无私奉献永远也不会磨灭,因为他们的伟大牺牲告诉了我们生命的颜色,是鲜红的……

红星照耀中国故事情节篇(4):三峡民间故事

  三峡民间故事

  民间故事,人们俗称“讲古”,重庆话为“摆龙门阵”,它起源于民间,根植于传统,乡韵深长,是民间口头文学中较为广泛的体裁和形式。
  三峡盛产民间故事家已成为一种特有的文化现象。刘德培融糅着泥土真实的口头民间文艺作品,是他在时空的演化和阅尽人间沧桑中诞生出的绝世珍品,作品折射出来的深广的社会历史内涵已超越了作品的外在形态,以生活的本真状态出现却又负载着某种历史文化内涵的带有原生性的乡土艺术,已抵达一种大俗大雅的理想境界。刘德培以超强的记忆力传承鄂西地区民间口头文学遗产,成为享誉海内外的民间文学的“活化石”。刘德培的故事保留着民间文学所特有的“有头有尾,一线到底,交待明白,引人人胜”和“朴实无华、不枝不蔓”等表现手法的风格,又有自己的创造。他讲的故事情节构思奇巧,语言生动诙谐,常于结尾处显绝妙,创造了极高的艺术和审美价值。三峡一带善讲者众多,刘德培是其中的集大成者,他传讲各类民间故事512则,谚语干余条,民歌千余首,谜语600多则,以及大量的民俗文化资料,为传承、弘扬我国优秀的民间文化做出了巨大的贡献,正是在这个意义上、刘德培被喻之为是当之无愧的“国宝”。
  着眼于内容,民间故事含幻想故事、历史故事、智慧人物故事、生活故事以及动植物故事等类别。
  幻想故事是民间故事的一个重要类别,它以超现实的幻想构成离奇的故事,通过幻想来表达和寄托人们在现实生活中不可能实现的愿望,表达人们对于痛苦生活处境的不满和改变这种处境的强烈愿望,想象丰富而奇丽,向读者展示了一个色彩斑斓、神人交会的超现实图景,充满着浪漫色彩。展翅飞翔的雄鹰能够背负善良的弟弟去太阳山捡宝,同样也能把贪心的哥哥托运到黄金耀眼的罪恶渊薮中去;蟒蛇变化为英俊的少男娶员外三小姐为妻,从而使她得到人间得不到的温柔,狐狸精的美丽绝伦和妖娆贤淑也就使农田劳作的村夫安居乐业尽享天伦之乐。……人类在追求自身人格独立和精神解放的长途中, 就这样渐次展开着他们的浪漫设想和积极追求。
  幻想故事的基本结构模式是报恩故事,其中有的是神女报恩故事,其主人公往往是勤劳善良、心地仁慈而又老实本分的渔郎、猎手和樵夫,他们或是由爱神的暗中指点、或是于偶然中挽救了某一弱小动物的生命,这小动物碰巧又是龙女或蛇女的化身,于是她们从仙界来到人间,知恩图报,让恩人过上幸福的生活。并且有一贪财贪色之人挑拨阻挠其间,反复刁难,均被她们施展智慧和法力,一一击破,突破重重阻拦,终于惩治坏人。有的则是动物等小精灵的报恩故事。
  历史故事题材在三峡相当广泛,诸如公孙述称帝、刘皇叔托孤、诸葛亮设阵、李白成观星、张献忠征战,以及郦道元、杜甫、李白、白居易、刘禹锡、陆游、黄庭坚、周敦颐、王十朋等诗墨客的轶闻趣事。
  智慧人物故事又叫机智人物故事,是民间故事中是最富 有理想主义色彩的部分。故事的主人公大都是生活中的小人物,无力与占统治地位的社会阶层抗争,但却能以智慧来获得 一种喜剧性的结果,从中也折射出了广大劳苦大众某种隐秘的愿望。当然现实远比故事要复杂沉重得多,从整体看来,这些故事还无法达到那种现实批判与精神启蒙的作用。民间故事家刘德培所讲的《杜老幺的故事》、《张士发的故事》,就是反 映广大劳苦群众与封建剥削阶级作斗争和歌颂劳动人民机智勇敢、顽强乐观精神的生活故事。他的故事构思别致,情节动人,结构严谨,哲理性强,如“半文钱”的故事情节是:乾隆年 间,枝江县的县老爷闻长乐杜老幺的名气,找上门来,要和杜 老幺赌点狠气,硬拉杜老幺去打一场官司,赌着杜老幺把他的乌纱帽打掉,否则就要任他发落。这个县老爷是个服硬不服 软的家伙,见杜老幺不爱走,越是要抖这个狠。杜老幺被纠缠不休,就说:“打官司要到荆州府,我半文钱都没有,怎么敢上路?县官听说只要半文钱,就把通宝剁了一半给杜老幺。两人直往荆州府,杜老幺当即告了这个县官一状,一下果然摘掉 了县“老爷”的乌纱帽。杜老幺的状词是这样写的:“身为百姓父母官,目无王法好大胆,乾隆通宝剁两半,不斩也得先撤官。”关于巧媳妇、哈(傻)女婿的故事也非常之多。
  长江三峡的民间故事丰富而美丽,充满着强烈的爱与恨。 历来正史都是宣扬上智下愚的,而在这块民族地区的民间传说中,大量传承着歌颂劳动人民的智慧、嘲弄剥削者愚蠢的故事,这说明劳动人民是民间传说的创作者,他们用自己的智慧创作出口头文学来歌颂自己。例如《罗二娃的故事》,从前有个财主叫三阎王,请了个放牛娃叫罗二娃,罗二娃不光得不到工钱,而且总是吃最坏的东西。三阎王假惺惺的说:“你细娃家还年轻,吃好的日子在后头。”罗二娃饿得皮包骨头,于是心生一计,编了一个篾笼头,一上坡就用篾笼头把小牛嘴巴笼住,不让小牛吃草,小牛饿得歪歪倒倒,三阎王见了火冒三丈,罗二娃不慌不忙地说:“这牛儿还年轻,吃好的日子在后头。”三阎王怕小牛挨饿,再也不敢拿孬东西给罗二娃吃了。不久,三阎王又提出牛要吃露水草才长得肥,半夜过一点就喊罗二娃起床。罗二娃实在受不了,于是又想了个主意。第二天早上鸡叫头遍,三阎王就来催罗二娃上坡,罗二娃睡在床上动也不动,口里答应:“三老爷,我在看虱子呢。”“黑摸摸的你怎么捉虱子呢?”“看不见捉虱子,看得见上坡放牛吗?”“牛又肥又大怎么看不见?”“三老爷,你不是越肥越笨吗?要是笨牛滚了岩,怎么得下场?”三阎王一想,放早牛是好,摔死了不得了。只好说:“好嘛,等天亮了再上坡。”从中不难见到低贱者的聪颖智慧。此外,还有大量反映封建礼教吃人,反映劳动人民勤于创造、乐于助人的优秀品质,反映青年男女纯真爱情等方面的传说。
  机智人物故事的主人公个性各异,有的狡黠奸滑、助人为 乐,有的行侠仗义、打抱不平,有的公正清廉、惩治邪道,有的 少年聪慧、敦厚内秀;也有的胡混白吃、泼皮无赖,有的游戏人生和玩物丧命,有的为生计而行骗及其骂人成癖……或令人称快、拍手叫绝,或令人展眉、一畅胸怀,或令人喷饭、前仰后合,或令人扼腕、慨叹人生。这些人物身上不同程度地体现了劳动群众的乐观、开朗的性格和大无畏的斗争精神。机智人 物的斗争方式是多种多样的:请君人瓮式,巧妙地设置各种圈 套,让对手往里钻,对手毫无察觉,悔之已晚,如《我家没得良心》;旁敲侧击式,指桑骂槐,言在此而意在彼,达到讥刺对手 之目的,如《摆掉臭钱就是狗》;装疯卖傻式,这是大智若愚、大巧若拙,以装傻掩盖机巧,如张土发形象;欺瞒行骗式,这些骗子骗的并不完全是平民百姓,而是一些为富不仁、吝啬小气的地主老财和横行乡里的地痞恶棍;逗趣调笑式,机智人物采用这种方式并非为了惩治对手,而是捉弄对方,从中获得乐趣,逗趣的对象往往是一些善良无辜的人,如《捡药鱼》、《摆人摆 得苦》等。总之,机智人物善于在各种场合中使用智巧,取得胜利,他们是一些智力超群者,在流传过程中变得越来越完美,成为人民群众集体智慧的象征。
  生活故事的幻想成分很少或根本没有,所以又称为“写实故事”或“世俗故事”,但其形态比幻想故事复杂。这类故事的主人公在他的空间中大多要遇到几个难题,总是通过意外的转折和结局达到一个理想的彼岸,或吟诗作对,或智设关卡,或以其人之道还治其人之身。就这样,它以千姿百态的情节和鲜明单一的形象引人人胜,引人击节称快。那种从容不迫的即景生智,不露声色的指桑骂槐,故作庄严的调侃嘲弄和信手拈来的想象才能的确令人惊奇叹服。这类故事包含有丰富 的地方风土人情。如《祭窑》,故事本身要表达的是害人终害己的因果报应思想,却侧面地反映了古代人祭的历史。土家地区尚鬼神,好祭祀,连烧窑都要举行人祭,这对研究古代信仰和祭祀是很有裨益的。
  生活故事的类别主要有生活斗争故事、巧女故事、傻丈夫故事、朋友故事或好皇帝故事等等。很多生活故事都具有轻 松、幽默和滑稽的喜剧风格,有些本身就是令人捧腹的喜剧作品,有些虽不是纯粹的喜剧,但也不乏精彩的喜剧细节。为了强化喜剧效果,生活故事采用了多种多样的艺术手段:夸诞,将人物的某种属性夸张到怪诞的程度;巧合,能使人物绝处逢生,产生出人意表的效果;矛盾,在不协调中见出乖谬。此外还有装痴卖傻、调笑逗趣也是常用的手法。
  民间故事中有一类动植物故事,讲草木虫鱼皆有情义,不 仅有松树的刚强独生、杉树的谦让多生等自然常识,而且山川 草木、花鸟虫鱼的风骨灵气中积淀着人们庄严的历史情感。 巴东《牛为什么犁田》、《猫为什么吃老鼠》、《老鼠子嫁姑娘》、 《散闷草》等,当阳的《狗饿雀》、《牛吃草》、《马桑树》等等。“一 草一木总关情”,讲述得别有情趣,如“金盆杨”的故事:与清江并行的318国道线上有条山溪叫金盆河,河边有一株高达十 余米的古杨。它树基粗大,靠地面处有五个大洞,洞孔相连, 可容二三人。林业档案称它为“金盆杨”。传说从前有个四川货郎,路过人洞躲雨,当地一位姓向的女子也人洞躲雨,正遇货郎脱衣拧水,她回头便走,被山洪冲走。货郎奋身救人,送她回家后,又回树洞过夜。向的父母觉得货郎是个诚实的恩人,有意将女子许配他,苦无媒人,便叫女儿请救命恩人来家 暂住。次日,向女至树下仰望,货郎问她在看什么?女说:“我看它们到底是藤缠树?还是树缠藤?”于是货郎大胆求婚,终于缔结良缘。此后,这古杨树下,便成了青年男女谈情说爱的香巢。这些故事常把动植物的外形特征和生长习性人格化, 形成整体比况结构以传达讲述者的意趣。有的动物报恩故事 中的动物或是以其微薄力量给恩人赚得一点点钱财,或是以 其预测吉凶的能力指点恩人避免灾祸,这类报恩故事与原始 的图腾崇拜有关,因为幻想故事起源于原始社会,原始风俗必 然在其中留下投影。在原始人看来,自然界的万物都具有灵性,他们崇拜自然,崇拜与他们的生存紧密相关的动物或植物,希望它们保佑自己,赐给自己幸福。随着社会的进化,原始观念逐渐淡薄,但却作为原型被幻想故事保留和继承,对后来的幻想故事有极大的影响。
 

 

 

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