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(1) [贤后很闲]二十四孝贤心得体会（精选三篇）

　　第一篇
　　你看过《新二十四孝》这本书吗?它是一本以“弘扬孝道精神，构建和谐社会”为主题的非常具有教育意义的书。书中讲述了二十四个生动的小故事，不仅有古代人孝敬长辈的故事，还有当代人如何尊敬长辈的典范。
　　书中的每个故事都深深地吸引着我，其中有一篇讲述古人舜的故事，令我感触特别深。舜的父亲是个双目失明的瞎子，继母又蛮不讲理，他还有个异母兄弟叫象，从小被娇惯坏了，好逸恶劳、游手好闲，娘儿俩成天合计怎么虐待舜。有一个冬天，刮了几天的北风，风把家里粮仓顶上的稻草都掀翻了，舜就让象在下面帮他递送稻草，自己在屋顶上修仓顶。不料这时粮仓着火了，他赶紧跳下屋顶，可火势很凶，已快烧到住房了，他顾不得自己，就冲进了火海，先救出了父亲，接着又救出了继母，这时他身上的衣服已经全烧烂了……读到这儿，我的眼眶湿润了，舜的行为让我深受感动，继母平时一直虐待他，但在最危险的时刻他还是忘我地去救她，这是一种多么高尚的精神境界啊!
　　想想舜当时的生活环境，不管继母怎样对待他，舜仍然时时想着要孝顺父母，再对比一下我们现在优越的生活条件，我突然感到很惭愧，父母平时辛苦地工作，尽可能地给我们提供良好的生活环境、学习环境，让我们吃好的、穿好的，可我们总是认为这是理所当然的，“孝”的观念对于我们这一代人来说，已经非常淡薄了。我想：我们应该向这本书中的二十四位主人翁学习，尤其要向丁巧菊大义劝父、河南大孝子背母打工、湖北老学生求学救母、北国好男儿割肝救父……等当代人物好好学习，有句话说得好：“百善孝为先”，“孝”是中华神州大地，最源远流长的中华美德，我们应该像他们那样，懂得感恩，懂得孝敬父母、孝敬长辈。只有孝敬父母的人，才是一个有责任心的、高尚的人。
　　最后，我愿中华美德——“孝”道世代传承!
　　第二篇
　　我在网上看了一篇叫《二十四孝》的文章，给我的印象十分深刻，让我深受感动。其中，有一则是“卧冰求鲤”，这则小故事在令我感动的同时也让我受益匪浅。
　　这则小故事讲的是古代一位叫王祥的人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。但是，当父母生病时，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰马上融化。跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥的母亲使他失去父爱，王祥都能在父母生病时，衣不解带地侍候，还在冬天用自己的体温来把冰融化，捉鲤鱼给继母吃。真是令我感动极了。
　　古代的人们如此孝顺。正所谓“长江后浪推前浪，一代更比一代强”。在构造和谐社会的今天，我们更应该孝敬父母，更何况孝道是我们中华民族的悠久文化和传统美德，但是，事实好像有点不尽人意，历史宝贵财富并没有得到部分现代人的认同，甚至有的人还要父母来“孝敬”他们，在他们心中，父母是天经地义要养他们，要为他们做牛做马的观念。他们认为只有自己逍遥快活就够了，却不体谅，不理解父母对自己所付出的辛劳，更不用提要他们孝敬父母了。他们可否想过母亲十月怀胎的痛苦和父母亲把他们从一个小婴儿拉扯大的艰辛，难道这也能让人所忘却吗?如果这些都不能感化他们的铁石心肠，那他们只能得到人们的唾骂和抛弃。
　　父母给我们的爱是无私的，父母默默地为我们操劳。如果你够细心，就会发现父母脸上多了一条条皱纹，头上多了一丝丝银发。父母在我们的成长路上精心的养育并教育我们，却不求回报，父母对我们的爱比山还高，比海还深。所以，我们现在要好好孝敬父母，哪怕是帮妈妈做做家务，给爸爸捶捶背，把好吃的留给父母吃，做一个听话懂事的好孩子。此外，我们更要好好学习，不辜负父母对我们的期望，长大以后好好报答父母，好好孝敬父母!
　　“孝敬”是我们中华民族的优秀传统美德，是我们每个人都应该做到的，就像这则故事中的王祥那样，我一定好好孝敬父母。
　　第三篇
　　孔子曰：“孝，德之本也。”孝是中华民族的传统美德;孝是传统的中国文化;孝是奠定和谐社会的基础之一。从古至今，五千年的中国长史上，留下了多少孝子的身影，他们感天动地的故事流传后代，万古长青!
　　暑假里，漫游在社区图书馆的我被一本《新二十四孝》吸引了。翻开书，一个个耳熟能详的故事映入眼帘，一句句发人深省的话语在耳畔响起，顿时令我百感交集!其中，一个名为《感激》的故事更是令我难以忘怀……
　　在柏林交响乐团的访华告别演出上，有这样一位中国姑娘，名叫张姗姗。她已是这个着名大乐团的小提琴副首席。每当她谈起今天的成就时，总忘不了一个人，那就是她的母亲。从6岁开始，在母亲的督促下，姗姗唯一的游戏就是拉小提琴;每逢周日，不管刮风下雨，妈妈总带着小姗姗从郊区到几十里远的市区辅导老师家学练琴。日复一日，年复一年，当张妈妈将女儿培养成才时，自己却突然被病魔击倒了。但作为女儿的姗姗始终没有放弃，时时陪伴在母亲身边，与母亲一起坚强地与病魔作斗争。
　　张姗姗，一个孝顺的姑娘。她不正是我们当代学生尊敬长辈、孝敬父母的楷模吗?父母给了我们生命，养育了我们，更教会了我们许多做人的道理。父母是我们的第一任启蒙老师。他们像一棵参天大树，无私的为我们奉献着他们的光辉!明朝大学问家陶宗仪说：“孝为百姓宗。”唯有懂得孝敬父母的人，才会是个知恩图报的人，是个富有责任心的人，一个有望成为道德高尚的人。
　　爱，是一缕阳光;爱，是一丝雨露;爱，是一份珍贵的礼物。人类为爱而生，生来被父母爱着，那我们这些孩子，就不能向关爱着我们的人付出我们的一片爱吗?
　　曾有这样一则故事：有一位老人，老伴已亡，临终前，让他给女儿一百个幸福。但家中女儿女婿却冷眼对他，希望他早死。为了完成老伴的遗愿，他为女儿做了九十八件事，在为女儿买香蕉的途中，被车撞死了，临终前说：‘我的死是给我女儿的第一百个幸福!’
　　当前的社会上，有多少人是故事中的那个女儿，她们过惯了饭来张口，衣来伸手的生活，却从未想过父母的劳累与辛苦;从未帮父母做过一件小事;从未怀着一颗感恩之心去孝顺父母。真希望他们能看看《新二十四孝》这本书，认识到自己的错误，改过自新，做一个常怀一颗感恩之心的好孩子。
　　孝是中华民族最重要的传统美德之一。自古“以孝治天下。”孝究竟是什么呢?
　　其实，孝很简单。在父母劳累时为他们锤锤背，倒杯茶;在父母忙碌时，帮他们做几件力所能及的小事;在学习工作上，有一些成就，让父母欣慰……这些就是父母最想看到的!
　　父母对我们的付出从来不求回报，不要求我们长大后报答他们，只希望我们能健康茁壮地成长，长大后做一个正直的人，这就是他们最大的心愿!
　　同学们，为了源远流长的中华美德能世代传承，为了构建和谐美好的文明社会，让我们一起呼吁吧：
　　让我们一起弘扬民族孝道精神，做一个有孝心，懂孝道的人，让中华孝道精神世代传承!
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(2) [贤后很闲]文言文句子翻译

　　导语：文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语，是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。以下是小编整理的文言文句子翻译，供各位参阅。
　　《论语》十则
　　1.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
　　译：学习知识，然后按一定的时间去复习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨、生气，不也是君子吗？
　　2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？译：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？”
　　3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
　　译：在温习旧的知识后，能够从中有新的体会或发现，可凭借这一点做老师了。
　　4.子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”
　　译：只读书却不思考，就会感到迷惑；只是空想而不读书，就会有（陷入邪说）有害危险。
　　5.子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”
　　译：孔于说：“由，教给你对待知和不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”
　　6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
　　译：孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。”
　　7.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
　　译：孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，看到自己也有他们的缺点就要改正。”
　　8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
　　译：曾子说：“士人不可以不胸怀宽广、刚强勇毅，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实现‘仁’的理想看做自己的使命，不也是重大吗？到死才停止，不也很遥远吗？”
　　9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
　　译：孔子说“寒冷的冬天，才知道松树柏树是最后落叶的。”
　　10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
　　子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
　　译：子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话？”
　　孔子说：“那大概是‘恕’吧！自己不想要的事情，不要施加在别人身上。”
　　《伤仲永》
　　1.其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。
　　译：他的诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给整个乡的秀才观赏。
　　2.自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
　　译：从此，指定事物让他作诗，他能立刻完成，诗的文采和道理都有可以欣赏的地方。
　　3.邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
　　译：同县的人对他能作诗感到惊奇，渐渐地请他的父亲去做客，有的人还用钱求仲永题诗。
　　4.父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
　　译：他的父亲认为这样有利可图，每天带着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。
　　5.泯然众人矣。
　　译：完全变成了普通人了。
　　6.其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受之人者不至也。
　　译：他的聪明是从先天得到的，远远超过有才能的人。但最终变成了一个普通人，是因为他接受后天的教育没达到要求。
　　7.今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
　　译：现在那些不是天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天的教育，能够成为一个平常的人就为止了吗？
　　《木兰诗》
　　1.愿为市鞍马。
　　译：愿意为此去买鞍马。
　　2.东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
　　译：到东南西北各处街市去买骏马、鞍鞯、辔头、长鞭等战具。
　　3.万里赴戎机，关山度若飞。
　　译：不远万里，奔赴战场，像飞一样跨过一道道的关，越过一座座的山。
　　4.朔气传金柝，寒光照铁衣。
　　译：北方的寒气传送着打更的声音，寒冷的月光照着战士们的铁甲。
　　5.将军百战死，壮士十年归。
　　译：将军和壮士征战了很多年，经历了很多场战争，有的死了，有的胜利归来了。
　　6.开我东阁门，坐我西阁床。
　　译：打开每间屋子的门，到每间屋子的床上坐坐。
　　7.当窗理云鬓，对镜帖花黄。
　　译：当着窗户，对着镜子，先理云鬓，后贴花黄。
　　8.双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
　　译：雄雌两兔一起并排着跑，怎能辨别哪个是雄兔，哪个是雌兔？
　　《孙权劝学》
　　1.蒙辞以军中多务。
　　译：吕蒙用军中多事务来推辞。
　　2.孤岂欲卿治经为博士邪！
　　译：我难道想要你研究儒家经典当博士吗？
　　3.但当涉猎，见往事耳。
　　译：只是应当粗略地阅读，了解以往的历史罢了。
　　4.士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！
　　译：士别三日，就要重新另眼看待，长兄怎么了解事情这么晚啊？
　　5.卿言多务，孰若孤？
　　译：你说事务多，谁像我？
　　《口技》
　　1.少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。
　　译：过了一会儿，只听到围幕中抚尺一拍，全场都安静下来，没有一个敢大声说话的。
　　2.当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。
　　译：在这个时候，妇人手拍孩子的声音，口中呜呜哼唱的声音，小孩子含着乳头啼哭的声音，大孩刚刚醒来的声音，丈夫大声呵斥大孩子的声音，同时间一起响了起来，各种声音都表演得惟妙惟肖。
　　3.满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。
　　译：全场的宾客没有一个不伸长脖子，偏着头凝神地听着，微笑着，暗暗赞叹着，认为妙极了。
　　4.宾客意少舒，稍稍正坐。
　　译：宾客们的心情稍微放松了，身子渐渐坐正了。
　　5.虽人有百手，手有百指，不能指其一端。
　　译：即使一个人有上百只手，一只手有上百只手指，也不能明确指出哪一种声音来。
　　6.于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
　　译：在这种情况下，宾客们没有一个不吓得变了脸色，离开座位，扬起衣袖，露出手臂，两腿索索直抖，几乎都想争先恐后地逃跑。
　　《短文两篇》
　　1.日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？
　　译：太阳刚出来时像个大圆车篷，等到正午就像盘子或盂，这不是远处的小而近处的大吗？
　　2.日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？。
　　译：太阳刚出来时清凉寒冷，等到正午时热得就像把手伸向热水里。这不就是近的热而远得凉吗？
　　3.孰为汝多知乎？
　　译：谁认为你见多识广呢？
　　《狼》
　　1.骨已尽矣，而两狼之并驱如故。
　　译：骨头已经没有了，而两只狼像原来一样一起追赶。
　　2.屠大窘，恐前后受其敌。
　　译：屠户很窘迫，恐怕前后受到两狼的攻击。
　　3.少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。
　　译：过了一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗一样蹲坐在前面。时间长了，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。
　　4.方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。
　　译：正想要上路，转身看到柴草堆后面，一只狼正在柴草堆里打洞，意图要从柴草堆中打洞进入来攻击屠户的背后。
　　5.狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
　　译：狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被砍死，禽兽的欺骗手段能有多少呢？
　　《桃花源记》
　　1.渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
　　译：渔人感到非常诧异，继续往前走，想走到林子的尽头。
　　2.见渔人，乃大惊，问所从来。
　　译：（桃源人）见了渔人，竟然感到十分惊讶，问他是从哪里来的。
　　3.土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。
　　译：（看到）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房屋，还有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树、竹林之类。田间小路纵横交错，鸡鸣狗叫之声都处处可以听见。
　　4.率妻子邑人来此绝境，不复出焉。
　　译：率领妻子儿女同乡的人来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去了。
　　5.此人一一为具言所闻。
　　译：渔人一五一十把自己所听到的事详细地告诉他们。
　　6.问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
　　译：问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不用说魏晋朝了。
　　《陋室铭》
　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
　　译：山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就有灵气。
　　斯是陋室，惟吾德馨。
　　译：这间是简陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
　　苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。
　　译：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑笑的有学问渊博的人，来来往往的没有没学问的人。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
　　译：可以弹奏朴素的琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有公文使身体劳累。
　　南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
　　译：南阳的诸葛亮的草庐，西蜀子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？
　　《爱莲说》
　　1.世人盛爱牡丹。
　　译：世人大部分都喜欢牡丹。
　　2.予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
　　译：我惟独喜爱莲花从淤泥里生长出来，却不受到淤泥的沾染，它经过清水洗涤，却不显得妖艳，它的茎内空外直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加显得清芬，它笔直洁净地立在水中，只可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。
　　3.莲之爱，同予者何人？
　　译：对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？
　　《核舟记》
　　1.罔不因势象形，各具神态。
　　译：全都是按照（材料原来的）形状刻成（各种事物的）形象，各有各的神情姿态。
　　2.启窗而观，雕栏相望焉。
　　译：打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。
　　3.中峨冠而多髯者为东坡。
　　译：中间戴着高高的帽子长着浓密胡子的人是苏东坡。
　　4.其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。
　　译：他们的两膝相互靠着，各自隐藏在卷子下边的衣褶里。
　　5.佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。
　　译：佛印很像弥勒佛，袒露胸怀，抬头仰望，神情跟苏、黄不相同。
　　6.其人视端容寂，若听茶声然。
　　译：那个人的眼睛正看着茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。
　　7.盖简桃核修狭者为之。
　　译：应当是挑选长而窄的桃核刻成的。
　　《大道之行也》
　　大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
　　译：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来，（给大家办事），人人都讲求诚信，培养和睦的气氛。
　　故人不独亲其亲，不独子其子，
　　译：所以人们不单赡养自己的父母，不单抚育自己的子女。
　　使老有所终，壮有所用，幼有所长，
　　译：要使老年人能够终其天年，中年人能够为社会效力，幼童能够顺利成长，
　　矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
　　译：使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残
　　疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要有归宿。
　　货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
　　译：（人们）憎恶货物被抛弃在地上的现象行为，却不一定要自己私藏。（人们）憎恶那种在公共劳动中不肯尽力的行为，而不一定为自己谋私利。
　　是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
　　译：所以，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，所以（家家户户）都不用关大门了，这就叫作“大同”社会。
　　《三峡》
　　1.重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
　　译：层层的悬崖，排排的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了。如果不是在正午、半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。
　　2.至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
　　译：到了夏天水涨，江水漫上小山的时候，顺流而下和逆流而上的船只都被阻绝。
　　3.虽乘奔御风，不以疾也。
　　译：即使是骑着飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。
　　4.悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
　　译：（在山峰之间），常有悬泉瀑布飞流冲荡，水清，树荣，山高，草盛，实在是有很多趣味。
　　5.常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。
　　译：常常在高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音连续不断，非常凄凉怪异。空旷的山谷传来猿啼的回声，悲哀婉转，很久很久才消失。
　　《答谢中书书》
　　1.两岸石壁，五色交辉。
　　译：两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。
　　2.晓雾将歇，猿鸟乱鸣。
　　译：清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿猴、鸟此起彼伏的鸣叫声。
　　3.实是欲界之仙都。
　　译：这里实在是人间的仙境啊。
　　4.自康乐以来，未复有能与其奇者。
　　译：自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。
　　《记承天寺夜游》
　　庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
　　译：月光照在院子中，如水一般清明澄澈，竹子和松柏的影子，就像水中交错的藻、荇。
　　《湖心亭看雪》
　　1.天与云与山与水，上下一白。
　　译：天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。
　　2.湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
　　译：湖上的影子，只有隐隐露出一道的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一片小舟，舟中的两三粒人影罢了。
　　《与朱元思书》
　　1.从流飘荡，任意东西。
　　译：（我的小船）随着江流飘飘荡荡，时而向东，时而向西。
　　2.急湍甚箭，猛浪若奔。
　　译：湍急的江流比箭还快，那惊涛骇浪像飞奔的马。
　　3.夹岸高山，皆生寒书，负势竞上，互相轩邈。
　　译：江两岸的高山上，全都生长着苍翠的树，使人看了产生寒意。重重叠叠的山峦各仗着自己的地势争相向上，这些山峦仿佛都争着往高处和远处伸展。
　　4.鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。
　　译：那些像鸢一样极力攀高的人，看到这些雄奇的山峰就平息了自己热衷功名利禄的心；那些忙于世俗事务的人，看到这些幽深的山谷就会流连忘返。
　　《五柳先生传》
　　1.闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。
　　译：他安安静静的，很少说话，不羡慕荣华利禄。喜欢读书，不过分在字句上下功夫，每当对书中意旨有所领会的时候，就高兴得连饭也忘了吃。
　　2.造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝惜去留。
　　译：他一来就要喝得尽兴，希望一定喝醉。喝醉之后就回家去，竟不会舍不得离开。
　　3.环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也。
　　译：简陋的房屋里空空荡荡，遮不住风和阳光。粗布短衣上面打了许多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可是他安然自若的样子。
　　4.不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
　　译：不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。
　　《马说》

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