[白鹿原作者简介]白鹿原作者

来源:读后感 时间:2018-08-10 10:00:02 阅读:

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第一篇白鹿原作者:读小说《白鹿原》有感


  《白鹿原》这部小说可以看见旧中国解放前后一段沉重的历史,下面是小编为大家提供的读后感,希望对你有帮助。
  读白鹿原有感一:
  陈忠实先生的《白鹿原》是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗,一轴中国农村斑斓多彩,触目惊心的长幅画卷。文章情节结构大开大合,大起大落,每个细节部分的描写又非常的精致、缜密、充实,完全是史诗规模和史诗的笔法。全书描写了一个原,两个家族,三代人,四股力量,五种斗争,六件大事,熔历史风云,男女风月,文化兴替于一炉,表现了清末民初到新中国成立后近五十年的血淋淋的历史进程,展示了中华民族的生存状态,文化变迁,它以浩瀚,深厚、大气、诗意成为二十世纪中国家族小说的巅峰之作。
  《白鹿原》有着深厚的历史文化根基。原上的“乡约”,为本地宋代状元吕大焕所作,分德业相劝、过失相规、礼俗相交三大部分,几乎集中了儒家文化的全部精华。小说中的《乡约》为朱先生所作,白鹿原因它而一片朗朗书声,人和人的关系从此根本改变:耕织、家教、祭祖、满月酒、婚礼、求雨、治丧、迁坟、认干亲、拜亲人,一切都是以道德代宗教,以礼俗代法律。《白鹿原》中祥和兴盛、无争无斗的原上世界,寄托了作者文化救国、礼仪兴邦的儒家理想。
  白鹿原做为清末民初解放前夕中国历史的见证,可以视为民族历史发展的一个缩影。以政治文化角度看,其社会结构有以田福贤、岳维山为代表的国民党反动势力,有以鹿兆鹏、白灵为代表的共产党革命力量,有以鹿兆谦(黑娃),大拇指为代表的农民土匪武装。以民间文化角度看,有以白嘉轩、鹿子霖为代表的宗法家族团体,有以朱先生为代表的白鹿原的精神领袖。阶级矛盾、家族纷争、利欲情欲的角逐,相互融汇交织,构成白鹿原半个多世纪的“民族秘史”。
  小说写残酷的斗争,目的是对斗争予以批评,原上的儒家思想兴盛不衰,很快被政治斗争和暴力革命所取代,白嘉轩不但腰被土匪打断,而且很快被革命政权从组长的位置上拉了下来。黑娃十兄弟在白鹿原上搞农民运动,地主和乡长都被戴高帽子游街,国民党打回来后,乡长田福贤在白鹿村开反攻倒算大会,残酷批斗并且处决农会干部,小说借朱先生之口,说白鹿原简直成了一只“鏊子”,老百姓成了鏊子上翻来覆去的烙饼,为了反对无谓的斗争,《白鹿原》还批评了共产党内部的无情斗争、残酷打击,例如将白灵这样一位坚定、纯洁的老资深女革命者打成特务后活埋。白鹿原上仁义白鹿村的败坏说明了暴力斗争的恶果的极其可怕。
  在《白鹿原》的创作手法上,可以说他已现实主义为主,以史诗笔法叙写人事,又融合了潜意识、魔幻现实主义等其他创作手法。
  作为一个“民族的秘史”,它把叙事的焦点始终对准白鹿原这块西北黄土地上的文化状态和文化冲突,突出地描绘了文化冲突所激起的人性冲突(礼教与人性、天理与人欲、灵与肉的冲突等,以及众多生命在传统礼教压抑下的被扭曲、荼毒、萎谢,展示出白鹿原一片惨烈的文化景象:田小娥之死、白孝文的堕落、黑娃的出走等等。)无论是描绘白、鹿两姓的宗法关系和冲突,还是叙述白、鹿两家年轻一代的生死、爱情、出走、回归,作者都着力于揭示历史生活形态后面所隐藏的文化因素,将家族作为民族文化的聚焦点,借白、鹿家族的兴衰变迁,去探索民族生存发展的文化隐秘。这就使《白鹿原》的主题超越了一般的政治、阶级、社会、历史的层面,而通过诸如出走与回归、繁衍与毁灭、腐朽与再生、必然与偶然、机遇与宿命等的描写,将主题提升到生命哲学、文化哲学的高度。
  西方现代主义在80年代初传入中国,在10年时间内将西方现代主义100多年的历史全部上演了一遍。《白鹿原》有选择地加以吸收。把潜意识、魔幻现实主义等现代主义的手法大胆引进作品中。如:白鹿原上世代相传的白鹿奇闻——白鹿精灵。田小娥死后在鹿三身上的灵魂附体,白灵死时分别向她的祖母、父亲和母亲托梦,朱先生死后化为白鹿飘然而去等,都给小说增添了浪漫和魔幻的意味。
  《白鹿原》从文化人格的角度,塑造了一批经历独特、性格鲜明、思想行为惊心动魄的人物形象,构建起了白鹿原文化关系变迁。给我印象最深的是那个急公好义的儒家文化的乡村领袖,封建家族的族长:白嘉轩。
  白嘉轩有刚毅的意志。他的一生可谓多灾多难,不仅同整个白鹿原上的广大群众一样经历里了兵灾、匪祸、饥谨、瘟疫,而且本人年轻时在婚姻上就遭到六娶六丧的严重挫折,《白鹿原》的开篇第一句话就是:“白嘉轩最为壮豪的就是一生中娶了七房女人”。中年以后更经历了长子白孝文的堕落,爱女白灵的背叛,贤妻吴仙草的暴死,以及自己被土匪打折腰杆等沉重打击。他腰虽然弯,但头仍然昂着。表现了他刚毅坚韧的精神。他有着慎独的品行。慎独是儒家的重要思想,也就是一个人独处时,都应该严格要求自己。白嘉轩虽然没有受过系统的儒家教育,但对儒家文化中“修身为本”的精义能心领神会和身体力行,坚持耕读传家。他有仁义的精神。如对长工鹿三。但是也有残忍的习性,在其宗族范围内,一旦有谁触犯了儒家礼义和族规乡约,他就显得刻薄寡恩,心冷手硬。甚至是对他的亲生儿子,他也决不手软,严施酷刑,显示出其残忍的一面。尤其是对田小娥残忍狠毒。可见这个最敦厚的长者同时也是最阴冷的食人者,这也再次证明中国历史的每一页虽然都写着仁义道德,但是字缝里却写满了“吃人”二字。
  文中的黑娃和白孝文可以说一个是无根的浮萍,一个是笼中的野兽。因为同一个女人堕落的两个男人,却有着天壤之别。黑娃和田小娥是对自由恋爱的落草鸳鸯,革命的风暴让黑娃,落草为寇。在匪巢内乱之后有被招安,他立志改过自新,从头做人。强行戒烟 求学朱先生,重归祠堂,过上安静的生活。然而最终被杀害,他无法真正融入传统文化,,又见弃与革命文化,无论新旧时代,都没有他的真正位置,他像无根的浮萍,孤独的灵魂无处依傍,无以为家。 而白孝文和田小娥是鹿子霖的圈套,他成了个无辜的牺牲品,他像一个文化变色龙,一次次脱胎换骨,改变着自己的角色,最终成了深谙政治韬晦之术的大阴谋家。他成了笼中的野兽,心狠手辣。
  白灵与兆海最初相恋,都是满腔热忱的爱国少年,都急于报效祖国,因而掷硬币选择分别加入国共两党。然而世事难料,他们对待党的了解和认识发生分歧,党派政治干预进他们的感情生活,即便情感 被政治思想所阻碍。就像硬币的正反面永远存在,他们两个的对立也永远存在,他们的感情终不能有结果。百灵和鹿兆鹏才是真正的白鹿精魂,他们相对于黑娃和白孝文来说是一种超越。他们二人有惊人的相似,同样接受先进的教育有独立的思想、同样是新文化的代表。他们都不愿意遵守父母之命,鹿兆鹏不愿娶,白领不愿嫁,都选择离家出走。他们身上洋溢着青春的热情,流淌着叛逆的热血。他们有百折不挠的勇气,为后人闯出一条崭新的道路。而令人惋惜的是,白领死在革命者的刀下,鹿兆鹏也在革命胜利后远走他乡,不知所终。这也许是作者要揭示的民族秘史,一种崭新的思想形成要付出代价。 他们两人,就像双飞的蝴蝶,向光明和未来而去!
  《白鹿原》中人物的人生各有不同,朱先生是作者心中的理想化人物,清贫正直,令人敬佩,飘逸走过一生。冷先生医术高超,医德高尚,悬壶济世,冷冷的走过一生。鹿三则是一个本分的农民,勤劳一生,儿子却叛逆,最终杀死儿媳,致疯而死,是个悲剧人物。田小娥一个水性杨花的女人,封建的叛逆者,也是封建的牺牲品。小说中人物死的结局有很多,像仙草的死是那么地镇静;像鹿兆鹏家里,那位鹿兆鹏的媳妇,死又是那么地让人感到可怜与可怖;像最后鹿子霖的死又是那么地窝囊,一切仿佛都是因果缘分。不禁让人感叹:一壶浊酒喜相逢,古今多少事,都付谈笑中。
  书的开头有巴尔扎克的一句话:小说被认为是一个民族的秘史。作者陈忠实以巴尔扎克这句名言做为小说的题记,表达出其创作这部长篇小说的宏愿与艺术追求。诚然,一个民族的许多秘密都在小说中佝偻着。它们太小了,却又太重要了。就像书中的一样,秘密无处不在。他隐藏在每一个角落,他隐藏在骡子的背上,隐藏在白家那个只进钱不出钱的盒子里,他隐藏在芰荠菜水饭里,隐藏在或是白赵氏或是鹿贺氏或是朱白氏忙碌的身影中,隐藏在木桌上的羊肉泡馍里,也隐藏在长工们的老茧和丰收时的麦浪里,更隐藏在跳跃在原上的白鹿中。
  读白鹿原有感二:
  《白鹿原》是一部典型的男性小说,作者陈忠实浓墨渲染了一系列形象各异,性格鲜明的男性形象。文中粗犷的西北方言也是一大特色。而书中那些作者着墨不多的女性形象如山水画那浓墨之间淡若无痕的树形水影,虽是点缀但不可或缺。
  一,刚柔相济勤劳朴实的已婚妇女形象,以白吴氏(仙草)白赵氏等人为代表。
  她们的共同特征是都已步入中年,都性格温和品行贤淑,都笃信先人留下的道德准则,其古朴的美德下掩盖着精神的麻木。她们对生活的要求极低,她们的婚姻建立在生殖温饱等生存需要的基础上。她们从属于夫权父权社会,以丈夫为天地,是贤妻良母的典范。
  一旦面临家庭变故临危受命时,她们或沉静或干练果断,迅速成为丈夫坚强的后盾。如白赵氏(白嘉轩之母)面临儿子白嘉轩已五娶五丧而丈夫白秉德突然病故的情况下,遵循丈夫的遗训:丧礼后立即娶妻。她不动声色地帮儿子许亲,其“聘礼之高让人咋舌呆脑”,使得儿子“惊异地发现母亲办事的干练和果决实际上已经超过父亲,更少一些瞻前顾后的忧虑”。

第二篇白鹿原作者:《白鹿原奏响一支老腔》阅读答案


  在我陷入那种拉开间距的纯粹品尝的意境时,节目主持人濮存昕却做出了一个令全场哗然的非常举动,他由台角的主持人位置快步走到台前,从正在吼唱的演员手中夺下长条板凳,又从他高举着的右手中夺取木砖,自己在长条板凳上猛砸起来,接着扬起木砖,高声吼唱。以下是小编J.L分享的《白鹿原奏响一支老腔》阅读答案,更多热点杂文阅读欢迎访问(www.ruiwen.com/wenxue)。
  白鹿原奏响一支老腔
  陈忠实
  我第一次看老腔演出,是前两三年的事。朋友跟我说老腔如何如何,我却很难产生惊诧之类的反应。因为我在关中地区生活了几十年,却从来没听说过老腔这个剧种,可见其影响的宽窄了。开幕演出前的等待中,作曲家赵季平也来了,打过招呼握过手,他在我旁边落座。屁股刚挨着椅子,他忽然站起,匆匆离席赶到舞台左侧的台下,和蹲在那儿的一位白头发白眉毛的老汉握手拍肩,异常热乎,又与白发白眉老汉周围的一群人逐个握手问好,想必是打过交道的熟人了。我在入座时也看见了白发白眉老汉和他跟前的十多个人,一眼就能看出他们都是地道的关中乡村人,也就能想到他们是某个剧种的民间演出班社,也未太注意,赵季平重新归位坐定,便很郑重地对我介绍说,这是华阴县的老腔演出班社,老腔是了不得的一种唱法,尤其是那个白眉老汉……老腔能得到赵季平的赏识,我对老腔便刮目相看了,再看白发白眉老汉,安静地在台角下坐着,我突然生出神秘感来。
  轮到老腔登台了,大约八九个演员刚一从舞台左边走出来,台下观众便响起一阵哄笑声。我也忍不住笑了。笑声是由他们上台的举动引发的。他们一只手抱着各自的乐器,另一只手提着一只小木凳,木凳有方形有条形的,还有一位肩头架着一条可以坐两三个人的长条板凳。这些家什在关中乡村每一家农户的院子里,锅灶间都是常见的必备之物,却被他们提着扛着登上了西安的大戏台。他们没有任何舞台动作,用如同在村巷或自家院子里随意走动的脚步,走到戏台中心,各自选一个位置,放下条凳或方凳坐下来,开始调试各自的琴弦。
  锣鼓敲响,间以两声喇叭嘶鸣,板胡、二胡和月琴便合奏起来,似无太多特点。而当另一位抱着月琴的中年汉子开口刚唱了两句,台下观众便爆出

第三篇白鹿原作者:白鹿原小说读后感500字


  从1985年动念构思《白鹿原》,到1988年清明前后动笔,再到1991年冬写完最后一句话,白鹿原边上走出的陈忠实,用文字虚构了“白鹿原”,再现了那块土地上作家不曾经历的历史和传奇、不曾谋面的祖先。
  白鹿原小说读后感500字1
  老早就听说这本书,直到年后回家路过西安白鹿原,才想探究这部堪比《百年孤独》的小说究竟有多大的魅力。
  大部头,五百多页,无删节版,当当网购,每天阅读3~4小时,大概花了一周时间。
  从女性观点看,文笔很MAN,陕西风情淋漓尽致,情节部分重口味~少儿不宜……
  白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七房女人。这句开场白差点让我以为是中国的《傲慢与偏见》~看完之后,才发现绝对不仅仅是《傲慢与偏见》。人这一辈子,在历史的轮回往复中,我从哪里来,到哪里去,在干嘛,要干嘛!哎~百度百科中简介的那些个话我写不来哇……
  小说中最爱朱先生的部分。关于朱先生的情节,都会细细的品读,脑海里都有电影的画面。想象的朱先生样子,脑子却出现吴伯凡坐在太师椅上滴样子~
  白嘉轩和他的七个太太完全的旧社会农村婚姻大戏~
  鹿子霖,白鹿村里的“王保长”,深眼窝,长睫毛,口蜜腹剑~秋千上的小动作,十个干儿子九个半亲儿子~
  白孝文,白鹿村曾经的族长,从人上人落得人下人,最后华丽转身成为新中国的新县长!最后对黑娃的陷害,也再次证明他和小娥的私通不仅仅是因为小娥的利诱。人性内心深处的恶在道貌岸然的掩饰是多么的可怕~
  鹿兆谦,黑娃,朱先生的闭门弟子,也是最满意的学生。当一个人放下屠刀,一心向善,却倒在伪善的刀下。另外,关于黑娃对冰糖的感受,把人性也写的凹凸!
  田小娥,红颜祸水~旧社会婚姻体制下的牺牲品。与黑娃私奔,自然不被世俗接受,但也安然的过日子。只是黑娃闹农协当土匪之后,为鹿子霖引诱勾搭族长白孝文。最后死在黑娃之父鹿三的刀下。可怜之人必有可恨之处!
  观看了白灵和鹿兆鹏鹿兆海两兄弟的情感戏码,只感觉近年来的民国戏\谍战戏都太瞎~
  冷先生,大拇指芒儿,田贤福,岳维山,鹿马勺,还有棒槌神……
  白鹿原小说读后感500字2
  看完了这部长达近50万字的长篇小说《白鹿原》,感触颇多。这是作者陈忠实历时六年艰辛创作完成的。小说以陕西关中平原上素有“仁义村”之称的白鹿村为背景,细腻地反映出白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争。也从侧门反应了多舛的民族历史.小说里面爱恨交织,古老的民族在新生中发出悲鸣。
  在全文中,让我引发更多感想的就是之中结局最为惨烈的田小娥。我始终认为田小娥就是一个被男权社会活活勒死的女性.虽然田小娥的结局是悲惨的,但是我们却能在这个悲惨的结局中看到一种欲望一种抗争。其实这也是田小娥身上最为明显的两种特质。在急剧变革的社会,这两种特质让田小娥这个女人带有了些许的反抗者,革命者的色彩。也成为了在描写田小娥时的两条主线。
  田小娥在整篇小说中其实是有人格的转型的,事实上田小娥原本是一位极其纯朴可爱的传统女性,她强烈地渴望过着正常的生活。她与黑娃发生关系,并在家里和他人的唾骂中毅然选择和黑娃一起生活。并不仅仅是生理的渴望更多的是自己对于自由安定的幸福的向往,想要找到自己的社会地位。这当然和当时的礼教,和男尊女卑的思想是相违背的。这就是一种强烈的欲望。可是事实上在那样的社会背景中,这是不可能得到默认的。黑娃被父亲鹿三赶出家门后,只得和田小娥住在摇摇欲塌的窑洞中,田小娥心里是不屈的,之后她当上了妇女主任,砸祠堂提倡放脚铲除恶霸。在对这个社会进行强烈的抗争。
  当然一个弱女子又怎么能绊倒封建而专权的社会呢?黑娃因为闹农协而被迫出逃,失去了黑娃这个靠山,田小娥的也渐渐走向了衰落,走向了屈服。为了保护自己为了得到庇护,田小娥选择了屈服于鹿子霖的淫威。因为做多了苟且之事,挨打之后。他内心的绝望和仇恨使他选择了报复,她用身体和欲望让白孝文走向了堕落,但这也是种最软弱最无力的报复。苟延残喘中最后抗争。同时也预示着她已经渐渐被这个黑暗的男权社会所压倒。结果她的是他的公公鹿三,这个情节也是非常让我出乎意料的,本分的鹿三最终痛下杀手。我们可以理解为这一切的悲剧都源于田小娥的放荡,或许我们深入思考便可以知道,其实这在说明着男权社会的礼教对田小娥的深恶痛绝。
  田小娥没有选择沉默,她把性当做自己反抗的工具,可是她不懂得“悲剧之产生主要正在于个人与社会力量抗争中的无能为力”。最后她也沦为了厉鬼,被砖塔镇住,永不能出来兴风作浪。这是一个女人的堕落,也验证了封建力量的强大。
  白鹿原小说读后感500字3
  小说被认为是一个民族的秘史,陈忠实在这部四十多万字的小说开篇引用了巴尔扎克的这句话,而在读完《白鹿原》后,我真切的感受到了此话的贴切,黄土塬上的一段历史,借这部小说充分展现。
  起篇的情节是神奇甚至有些荒诞的,配角冷先生借独特诡异的治病方法、男一号白嘉轩借连娶七房女生的壮举、关键人物朱先生借游学南方的奇趣经历、故事主场景白鹿原借有关白鹿的神妙传说闪亮登场,抓人,一下子将我拉进小说
  之后,作者着力描绘的便是原上人们的生活,家庭的纷争、家族的争斗、改朝换代的动荡一一上演,人物众多,事件繁杂,各种人物的性格特征逐渐明晰,看这一段,我感觉是在观赏一幅渐渐展开的塬上风情画卷,但,作者的用意绝非如此简单,在一个个故事的推进中,他已经将小说中的人物按信仰、按人生观进行了自然的划分,同样出生在那片黄土塬上的人们,开始渐行渐远。
  清廷倒台、军阀混战、民国建立、国共合作、合作破裂、两党相争、抗日卫国、解放、文革,一系列的历史事件将小说情节逐级推向高潮,故事的重点似乎也从老一代逐渐转移到新一代的已经走出白鹿原的青年身上,他们或国或共、或由共变国、或由国变共、甚至由土匪变国又变共,起伏跌宕,好不热闹,其间有情爱、有亲情、有义气、有传奇、有历险、有机缘、有命运,有的东西太多,太重,重的让我渐渐觉得托不动这32K的印本。诚信名言
  到了最后,这些走出黄土塬的人又以各自不一样的方式回到了原上,或发达、或落魄、或存活、(lz13)或死亡。白嘉轩老了独眼了、鹿子霖疯了死掉了,大剧落幕,戛然。
  白鹿原小说读后感500字4
  老早就听说这本书,直到年后回家路过西安白鹿原,才想探究这部堪比《百年孤独》的小说究竟有多大的魅力。
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  从女性观点看,文笔很MAN,陕西风情淋漓尽致,情节部分重口味~少儿不宜……
  白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七房女人。这句开场白差点让我以为是中国的《傲慢与偏见》~看完之后,才发现绝对不仅仅是《傲慢与偏见》。人这一辈子,在历史的轮回往复中,我从哪里来,到哪里去,在干嘛,要干嘛!哎~百度百科中简介的那些个话我写不来哇……
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  鹿子霖,白鹿村里的“王保长”,深眼窝,长睫毛,口蜜腹剑~秋千上的小动作,十个干儿子九个半亲儿子~
  白孝文,白鹿村曾经的族长,从人上人落得人下人,最后华丽转身成为新中国的新县长!最后对黑娃的陷害,也再次证明他和小娥的私通不仅仅是因为小娥的利诱。人性内心深处的恶在道貌岸然的掩饰是多么的可怕~
  鹿兆谦,黑娃,朱先生的闭门弟子,也是最满意的学生。当一个人放下屠刀,一心向善,却倒在伪善的刀下。另外,关于黑娃对冰糖的感受,把人性也写的凹凸!
  田小娥,红颜祸水~旧社会婚姻体制下的牺牲品。与黑娃私奔,自然不被世俗接受,但也安然的过日子。只是黑娃闹农协当土匪之后,为鹿子霖引诱勾搭族长白孝文。最后死在黑娃之父鹿三的刀下。可怜之人必有可恨之处!
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