[《三字经》全文]三字经

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三字经篇1:三字经全文解释【附 《三字经》(全文拼音)】(120句)


  本篇包含三字经的全文拼音版和全文解释,一起来读读。
  《三字经》(全文拼音)
  rén zhī chūxìng běn shànxìng xiāng jìnxí xiāng yuǎn
  人之初性本善性相近习相远
  gǒu bú jiàoxìng nǎi qiānjiào zhī dàoguì yǐ zhuān
  苟不教性乃迁教之道贵以专
  xī mèng mǔzé lín chǔzǐ bù xuéduàn jī zhù
  昔孟母择邻处子不学断机杼
  dòu yān shānyǒu yì fāngjiāo wǔ zǐmíng jù yáng
  窦燕山有义方教五子名俱扬
  yǎng bú jiàofù zhī guòjiào bù yánshī zhī duò
  养不教父之过教不严师之惰
  zǐ bù xuéfēi suǒ yíyòu bù xuélǎo hé wéi
  子不学非所宜幼不学老何为
  yù bù zhuóbù chéng qìrén bù xuébù zhī yì
  玉不琢不成器人不学不知义
  wéi rén zǐfāng shào shíqīn shī yǒuxí lǐ yí
  为人子方少时亲师友习礼仪
  xiāng jiǔ língnéng wēn xíxiào yú qīnsuǒ dāng zhí
  香九龄能温席孝于亲所当执
  róng sì suìnéng ràng lídì yú zhǎngyí xiān zhī
  融四岁能让梨弟于长宜先知
  shǒu xiào tìcì jiàn wénzhī mǒu shùshí mǒu wén
  首孝悌次见闻知某数识某文
  yī ér shíshí ér bǎibǎi ér qiānqiān ér wàn
  一而十十而百百而千千而万
  sān cái zhětiān dì rénsān guāng zhěrì yuè xīng
  三才者天地人三光者日月星
  sān gāng zhějūn chén yìfù zǐ qīnfū fù shùn
  三纲者君臣义父子亲夫妇顺
  yuē chūn xiàyuē qiū dōngcǐ sì shíyùn bù qióng
  曰春夏曰秋冬此四时运不穷
  yuē nán běiyuē xī dōngcǐ sì fāngyìng hū zhōng
  曰南北曰西东此四方应乎中
  yuē shuǐ huǒmù jīn tǔcǐ wǔ hángběn hū shù
  曰水火木金土此五行本乎数
  shí gān zhějiǎ zhì guǐshí èr zhīzǐ zhì hài
  十干者甲至癸十二支子至亥
  yuē huáng dàorì suǒ chányuē chì dàodāng zhōng quán
  曰黄道日所躔曰赤道当中权
  chì dào xiàwēn nuǎn jíwǒ zhōng huázài dōng běi
  赤道下温暖极我中华在东北
  hán yù jūnshuāng lù gǎiyòu gāo yuánzuǒ dà hǎi
  寒燠均霜露改右高原左大海
  yuē jiāng héyuē huái jìcǐ sì dúshuǐ zhī jì
  曰江河曰淮济此四渎水之纪
  yuē dài huásōng héng héngcǐ wǔ yuèshān zhī míng
  曰岱华嵩恒衡此五岳山之名
  gǔ jiǔ zhōujīn gǎi zhìchēng xíng shěngsān shí wǔ
  古九州今改制称行省三十五
  yuē shì nóngyuē gōng shāngcǐ sì mínguó zhī liáng
  曰士农曰工商此四民国之良
  uē rén yìlǐ zhì xìncǐ wǔ chángbù róng wěn
  曰仁义礼智信此五常不容紊
  dì suǒ shēngyǒu cǎo mùcǐ zhí wùbiàn shuǐ lù
  地所生有草木此植物遍水陆
  yǒu chóng yúyǒu niǎo shòucǐ dòng wùnéng fēi zǒu
  有虫鱼有鸟兽此动物能飞走
  dào liáng shūmài shǔ jìcǐ liù gǔrén suǒ shí
  稻梁菽麦黍稷此六谷人所食
  mǎ niú yángjī quǎn shǐcǐ liù chùrén suǒ sì
  马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲
  yuē xǐ nùyuē āi jùài wù yùqī qíng jù
  曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情俱
  qīng chì huángjí hēi báicǐ wǔ sèmù suǒ shí
  青赤黄及黑白此五色目所识
  suān kǔ gānjí xīn xiáncǐ wǔ wèikǒu suǒ hán
  酸苦甘及辛咸此五味口所含
  shān jiāo xiāngjí xīng xiǔcǐ wǔ xiùbí suǒ xiù
  膻焦香及腥朽此五臭鼻所嗅
  áo tǔ gémù shí jīnyǔ sī zhúnǎi bā yīn
  匏土革木石金与丝竹乃八音
  yuē píng shǎngyuē qù rùcǐ sì shēngyí tiáo xié
  曰平上曰去入此四声宜调协
  gāo zēng zǔfù ér shēnshēn ér zǐzǐ ér sūn
  高曾祖父而身身而子子而孙
  ì zǐ sūnzhì xuán zēngnǎi jiǔ zúrén zhī lún
  自子孙至玄曾乃九族人之伦
  fù zǐ ēnfū fù cóngxiōng zé yǒudì zé gōng
  父子恩夫妇从兄则友弟则恭
  zhǎng yòu xùyǒu yǔ péngjūn zé jìngchén zé zhōng
  长幼序友与朋君则敬臣则忠
  cǐ shí yìrén suǒ tóngng shī xùwù wéi bèi
  此十义人所同当师叙勿违背
  zhǎn qí shuāidà xiǎo gōngzhì sī máwǔ fù zhōng
  斩齐衰大小功至缌麻五服终
  lǐ yuè shèyù shū shùgǔ liù yìjīn bù jù
  礼乐射御书数古六艺今不具
  wéi shū xuérén gòng zūnjì shí zìjiǎng shuō wén
  惟书学人共遵既识字讲说文
  yǒu gǔ wéndà xiǎo zhuànlì cǎo jìbù kě luàn
  有古文大小篆隶草继不可乱
  ruò guǎng xuéjù qí fándàn lüè shuōnéng zhī yuán
  若广学惧其繁但略说能知原
  fán xùn méngxū jiǎng jiūxiáng xùn gǔmíng jù dòu
  凡训蒙须讲究详训诂明句读
  wéi xué zhěbì yǒu chūxiǎo xué zhōngzhì sì shū
  为学者必有初小学终至四书
  lún yǔ zhěèr shí piānqún dì zǐjì shàn yán
  论语者二十篇群弟子记善言
  mèng zǐ zhěqī piān zhǐjiǎng dào déshuō rén yì
  孟子者七篇止讲道德说仁义
  zuò zhōng yōngnǎi kǒng jízhōng bù piānyōng bù yì
  作中庸乃孔

三字经篇2:三字经故事大全


   《三字经》,是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中,《三字经》是最浅显易懂的读本之一。三字经中的故事有哪些呢?

 【黄香温席】
  黄香小时候,家中生活很艰苦。9岁时,母亲就去世了。黄香非常悲伤。他本就非常孝敬父母,在母亲生病期间,小黄香一直不离左右,守护在妈妈的病床前,母亲去世后,他对父亲更加关心、照顾,尽量让父亲少操心。
  冬夜里,天气特别寒冷。那时,农户家里又没有任何取暖的设备,确实很难入睡。一天,黄香晚上读书时,感到特别冷,捧着书卷的手一会就冰凉冰凉的了。他想,这么冷的天气,爸爸一定很冷,他老人家白天干了一天的活,晚上还不能好好地睡觉。小黄香为让父亲少挨冷受冻,他读完书便悄悄走进父亲的房里,给他铺好被,然后脱了衣服,钻进父亲的被窝里,用自己的体温,温暖了冰冷的被窝之后,才招呼父亲睡下。黄香用自己的孝敬之心,暖了父亲的心。黄香温席的故事,就这样传开了,街坊邻居人人夸奖黄香。
  9岁的小黄香就是这样孝敬父亲,人称温席的黄香,天下无双。他长大以后,人们说,能孝敬父母的人,也一定懂得爱百姓,爱自己的国家。事情正是这样,黄香后来做了地方官,果然不负众望,为当地老百姓做了不少好事,他孝敬父母的故事,也千古流传。
  【孔融让梨】
  孔融小时候聪明好学,才思敏捷,巧言妙答,大家都夸他是奇童。4岁时,他已能背诵许多诗赋,并且懂得礼节,父母亲非常喜爱他。
  一日,父亲的朋友带了一盘梨子,父亲叫孔融他们七兄弟从最小的小弟开始自己挑,小弟首先挑走了一个最大的,而孔融拣了一个最小的梨子说:“我年纪小,应该吃小的梨,剩下的大梨就给哥哥们吧。”父亲听后十分惊喜,又问:“那弟弟也比你小啊?”孔融说:“因为我是哥哥,弟弟比我小,所以我也应该让着他。”孔融让梨的故事,很快传遍了曲阜,并且一直流传下来,成了许多父母教育子女的好例子。
  【李泌赋棋】
  李泌生于唐玄宗开元十年(722),开元十六年(728),刚刚七岁的李泌就能为文赋诗,一次儒、道、释三教学者聚会,玄宗把他也召人宫中,而此时的李泌就以非凡的文学才能征服了与会的君臣。《新唐书·李泌传》记载:“泌既至,帝方与燕国公张说观弈,因使说试其能。说请赋‘方圆动静’,泌逡巡曰:‘愿闻其略。’说因曰:‘方如棋局,圆若棋子,动若棋生,静若棋死。’泌即答曰:‘方若行义,圆若用智,动若骋材,静若得意。”张说是当时一位才华横溢的名诗人,被时人称为“燕许大手笔”,他与李泌的这两首小诗都是即兴之作,相比之下,七岁李泌的作品在立意方面远远超过已经五十多岁的张说的作品。也难怪诗成后, “说因贺帝得奇童,帝大悦曰:‘是子精神,要大于身。’赐束帛,敕其家曰:‘善视养之。”(《新唐书·李泌传》)其后,重臣张九龄、严挺之等对他都非常器重。七岁儿童即受到朝廷君臣的一致重视,这在中国历史上是极为罕见的
  【孔子相师】
  有一天,七岁的项橐和小伙伴们在路上玩筑土为城的游戏,正巧孔子率众弟子经过。他们只顾埋头游戏,没有躲避孔子乘坐的车。孔子弟子下车责备,项橐回答说:从古至今,只有车避城,哪有城躲车?孔子看小小的项橐说得头头是道,心里欢喜,便令弟子绕道而行。
  孔子心想,这小孩聪明,我倒要考考他,便问:什么山上没有石头?什么水里没有鱼儿?什么门没有门闩?什么车没有轮子?什么牛不生犊儿?什么马不产驹儿?什么刀没有环?什么火没有烟?什么男人没有妻子?什么女人没有丈夫?什么天短?什么天长?什么树没有枝儿?什么城里没有官儿?什么人有名没有字儿?
  项橐想了想,回答说:土山上没有石头,井水里没有鱼儿,空门没有门闩,舆车没有轮子,泥牛不生犊儿,木马不产驹儿,砍刀没有环,萤火没有烟,神仙没有妻子,仙女没有丈夫,冬天白天短,夏天白天长,枯树没有枝儿,空城没有官儿,小孩子有名没有字儿。
  孔子听完,暗暗吃惊项橐的聪明。项橐接着反问孔子:鹅鸭为什么能浮在水面上?雁鹤为什么善于鸣叫?松柏为什么冬夏常青?
  孔子回答:鹅鸭能浮在水面上,是因为它们的脚是方的;雁鹤善于鸣叫,是因为它们的脖子长;松柏冬夏常青,是因为树心坚实。
  项橐笑着说:不对!龟鳖能浮在水面上,难道是因为它们的脚方吗?青蛙善于鸣叫,难道是因为它们的脖子长吗?竹子冬夏常青,难道是因为竹心坚实吗?
  孔子知道项橐非常聪明,知识渊博,惊叹:后生可畏也,后生可畏也!又对弟子们说:项橐虽幼,可以为师。这就是孔子师项橐的由来。
  【赵普夜读】
  一个人即使已经当了大官,功成名就了,仍然要勤学不懈,「日知其所无,月无忘其所能」,也就是要做到今人所说的「在职进修」,进一步追求对自己的工作有帮助的学问。不是为了晋升,而是为了工作能够顺利的推展,对老百姓更有利益。下面就举赵普的故事来说明:
  赵中令是指宋朝的赵普,他做到了掌理皇帝文书的中书令这个大官,白天处理国政,晚上仍然不忘读论语。
  古人读书,有些是为了参加科举考试,希望考中进士,求得一官半职,而赵普已经做了那么大的官了,为什么还要读论语呢?
  有一天晚上,宋太祖赵匡胤因为有国家大事,要和赵普商量,因此驾临赵普家中。看见赵普正在读论语,太祖很讶异的说:「论语小时候就读过了,为什么现在还读它呢?」
  赵普回答说:「论语中中有修身、齐家、治国、平天下的大道理。以前我以半部论语助您平天下,现在以另外半部论语助您安天下。」
  由此可知论语是一本最为简要精粹,不可多读的好书,一个平民百姓读了可以修养身心,成为正人君子;官吏读了可以仁政治国,成为忠臣良相。
  这个故事主要是告诉我们,一个大官尚且如此虚心好学,何况我们普通人,怎能不更加勤学呢?
  【温舒抄书】
  西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读。公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上。他们两人都很穷,买不起书,但还不忘勤奋学习。路温舒和公孙弘这两个古人,在没有书本的情况下,想办法把书抄在蒲草或刻在竹子上学习,我们今天能有印制精美的书本,学习条件和环境如此优越,更应该刻苦读书。

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三字经篇3:《三字经》全文及解释


  《三字经》是中国的传统启蒙书籍,《三字经》以三字一句的方式,简短的叙述一些广为人知的历史故事和表述普遍为古代社会所接受的道德观念和哲理。同时因其文通俗、顺口、易记等特点,使其与《百家姓》、《千字文》同为中国古代私塾的初级入门课本,合称“三百千”。
  《三字经》 - 《三字经》内容介绍
  古人曰:“熟读三字经,便可知天下事,通圣人礼。”
  《三字经》自南宋以来,已有七百多年历史,是学习中华传统文化不可多得的儿童启蒙读物,共一千多字,可谓家喻户晓,脍炙人口。三字一句的韵文极易成诵,内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说,广泛生动而又言简意赅。《三字经》早就不仅仅属于汉民族了,它有满文、蒙文译本。《三字经》也不再仅仅属于中国,它的英文、法文译本也已经问世。1990年新加坡出版的英文新译本更是被联合国教科文组织选入“儿童道德丛书”,加以世界范围的推广。
  已经有几百年历史的《三字经》依然有着巨大的生命力。在过去,包括章太炎在内的有识见的学者,多有致力于《三字经》的注释和续补者。模拟《三字经》形式的读物,如《女三字经》、《地理三字经》、《医学三字经》、《西学三字经》、《工农三字经》、《军人三字经》、《佛教三字经》、《道教三字经》层出不穷,风靡天下。近期,文化部原常务副部长高占祥先生还创作了《新三字经》,同样受到了广泛的关注。
  借鉴《三字经》韵语集中识字的原理,深圳市策文科技发展有限公司也开发出包括《中华字经》在内的『爱文识字阅读系列教程』,进行汉语阅读教学推广,取得广泛好评。
  《三字经》全文长达1145字,是我国不可多得的宝贵遗产。 《三字经》 - 《三字经》作者
  《三字经》其书作者说法大致有四种:一、明代黄佐《广州人物传》十,明末诸生屈大均《广东新语》十一,清代恽敬《大云山房记》二,都以为作者应是宋末区适子;二、清代邵晋涵诗:“读得贞黎三字训”,自注:“《三字经》,南海黎贞撰。”据此以为《三字经》为明代黎贞撰;三、或者又有区适子所撰,黎贞增广之说;四、世传王应麟撰,王应麟(1223—1296),南宋学者,字伯厚,号深宁居士。清代夏之翰《〈小学绀珠〉序》:“迨年十七,始知其《三字经》作者自先生(王应麟),因取文熟复焉,而叹其要而该也。”清代贺兴思《〈三字经〉注解备要叙》:“宋儒王伯厚先生《三字经》一出,海内外子弟之发蒙者,咸恭若球刀。”都明确认为《三字经》是王应麟所撰。一般来说,《三字经》作者应为王应麟。 《三字经》具有识字、广见闻和灌输封建伦理道德观念,即传授知识与封建政治思想教育双重功能。书中文笔自然流畅,朴实无华,深入浅出,情真意切.此书中有段仅用三百多字便概括了中华五千年历史的变迁,历来备受赞誉。 《三字经》、《百家姓》、《千字文》,俗称“三百千”,而《三字经》后来居上。这里的“居上”殆源于数字顺序,未必便是根据三书之内容与作用的有意排列。但事实上,综其覆盖读者之广、 教育作用之深以及流传时间之久观而言,《三字经》 在中国古代蒙书教材中,不能不说是影响最大、最有代表性的书。 巍哉,《三字经》堪称“蒙学之冠”。
  《三字经》 - 《三字经》全文
  人之初,性本善。性相近,习相远。
  苟不教,性乃迁。教之道,贵以专。
  昔孟母,择邻处,子不学,断机杼。
  窦燕山,有义方,教五子,名俱扬。
  养不教,父之过。教不严,师之惰。
  子不学,非所宜。幼不学,老何为?
  玉不琢,不成器。人不学,不知义。
  为人子,方少时,亲师友,习礼仪。
  香九龄,能温席。孝于亲,所当执。
  融四岁,能让梨。悌于长,宜先知。
  首孝悌,次见闻,知某数,识某文。
  一而十,十而百,百而千,千而万。
  三才者,天地人。三光者,日月星。
  三纲者,君臣义,父子亲,夫妇顺。
  曰春夏,曰秋冬,此四时,运不穷。
  曰南北,曰西东,此四方,应乎中。
  曰水火,木金土,此五行,本乎数。
  曰仁义,礼智信,此五常,不容紊。
  稻粱菽,麦黍稷,此六谷,人所食。
  马牛羊,鸡犬豕,此六畜,人所饲。
  曰喜怒,曰哀惧,爱恶欲,七情具。
  匏土革,木石金,丝与竹,乃八音。
  高曾祖,父而身,身而子,子而孙。
  自子孙,至玄曾,乃九族,人之伦。
  父子恩,夫妇从。兄则友,弟则恭。
  长幼序,友与朋。君则敬,臣则忠。
  此十义,人所同。
  凡训蒙,须讲究,详训诂,明句读。
  为学者,必有初,小学终,至四书。
  论语者,二十篇,群弟子,记善言。
  孟子者,七篇止,讲道德,说仁义。
  作中庸,子思笔,中不偏,庸不易。
  作大学,乃曾子,自修齐,至平治。
  孝经通,四书熟,如六经,始可读。
  《诗》《书》《易》,《礼》《春秋》,号六经,始可求。
  有《连山》,有《归藏》,有《周易》,三易详。
  有典谟,有训诰。有誓命,书之奥。
  我周公,作《周礼》,著六官,存治体。
  大小戴,注礼记,述圣言,礼乐备。
  曰国风,曰雅颂,号四诗,当讽咏。
  诗既亡,春秋作,寓褒贬,别善恶。
  三传者,有公羊,有左氏,有彀梁。
  经既明,方读子。撮其要,记其事。
  五子者,有荀杨,文中子,及老庄。
  经子通,读诸史,考世系,知终始。
  自羲农,至黄帝,号三皇,居上世。
  唐有虞,号二帝,相揖逊,称盛世。
  夏有禹,商有汤,周文武,称三王。

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