[朝鲜怎么不访问他国]他的国

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篇一:[他的国]他的国读后感3篇

　　【篇一：《他的国》读后感】
　　我想每个人都有自己的憧憬与向往，而为什么故事人生在终了的瞬间总会戏剧化地夺走所有？而又为什么要在我们逐梦失利后献上一丝希望？
　　合起韩寒官方上最末期的一部完整作品《他的国》，大脑里写满了问号，究竟韩寒想借着这些似形非散的文字告诉我们些什么？寓意着什么？读者又领悟了他的几分意境？
　　我在书的扉页上看到韩寒的篇首引，他说：“我几欲把主人公变得很悲惨，有无数个地方都可以结尾，可以让他一无所有，失去生命，但是到最后，我没有这样做。如同书的情节一样，就算你在大雾里开着摩托车找死，总有光芒将你引导到清澈的地方。”字里行间，我似乎读懂他要告诉我们纵然人生之中不幸再多，却仍会有余后的生机。是应该把“车到山前必有路，船到桥头自然直”搬出来作为《他的国》全书的总括吗？
　　主人公左小龙在书中如此忐忑，除了狂奔的皇后号摩托车与心中一腔的梦想，左小龙似乎患得患失地失去所有他本该有的。随着情节发展，后来，一开始对自己死心塌地的泥巴因为生计无奈地离开自己，自己心中的向往黄莹也远去他乡，亭林镇也不再那么温暖，大帅依旧守着自己的园子。而左小龙在经历了生死徘徊的一幕后，终于放弃了一开始想要带着演唱团进军音乐界的梦想，也不再怀恋冲出318国道的梦想。
　　正在主人公左小龙万念俱灰的时候，韩寒妙笔回春般地用两封信件与皇后号摩托车的失而复得的引领下将主人公引入下一个希望旅程。在书的最后，左小龙与变异的萤火虫一起飞驰，在大雾连天的318国道里飞奔，在他下定决心要找回泥巴，帮萤火虫找回龙猫时，韩寒用一句话结束并令全书本已陷入绝望的局面突然回转，反而闪现此全书任何一章节都要闪光之处。韩寒安排给左小龙的最后一句台词是：“你能发光，你应该飞到我的前面。”画龙点睛地为全书画上句点。
　　毋庸置疑，韩寒成功了，而他留下的揭露的现实问题该怎样使我们这些花季奋青去揣测？我们该怎样面对与主人公左小龙一样的境遇？
　　因为这本书，我改变了对韩寒颓废主义的想法，虽说依旧厌恶郭敬明笔底的怪癖，但是，却可以别样地接受韩寒的励志……
　　韩寒揭露了我们的迷惘，更多的则是激励，只是，我们谁看到了？就像我的偶像雪小禅曾经说过的一样：“我曾想过放弃，想过遗忘，却从未想过离去。因为放弃是为了更好地向前；遗忘是为了减缓所有的无奈；而离去却意味着放弃一整片天空！”
　　梦想，会有无数次的断点，除了我们自己没有人会刻骨铭心地记录下我们曾跌倒过多少次。但，只有这样拾起残留的坚持继续脚下的路，海阔天空，一路是蓝，才会彼岸花开。
　　我想，我要像左小龙一样，驾着皇后号冲出318国道！
　　【篇二：《他的国》读后感】
　　一个要一直跟着他的泥巴，家败了，父亲死了，跟着母亲离开了亭林镇。一个自己想得到最终也没得到的黄莹，为了她爱的人离开了亭林镇。唯一一个能说得上话却看不到他的刘必芒，由于没有“大动物”，致使餐馆倒闭。他左一龙只是去电信大楼看看亭林镇，被误认为自杀，最后也应了下面叫喊“跳下来”的人，跳了下去。从医院康复后看到两封信：一封是黄莹的，语言简短，直叙了她对另一个男人的死心塌地；一封是泥巴的，道出了在他昏迷的日子里发生的事，以及他不曾问，实际上是不感兴趣的事，再近一步就是不感兴趣的女人的事。读罢似乎才真正明白，什么是自己要去追求的。骑着自己心爱的摩托车，在雾里，同样遇到了萤火虫，说不出话只能“用气声对它说：你跟我走，去找到泥巴，我帮你把龙猫找回来。”
　　文里提到了广东的食客，是这样的“广东食客们认为，商家太土帽，老鼠他们早就吃过了，算不得新鲜事物啦。除了人以外，咱们都吃过。这时，旁边有人提醒：人咱们也吃过了，你忘记了，上次咱们在那哪吃过死婴……”有些也挺搞笑的：左一龙之前把温度计嘴里放几只，腋窝里几只，肛门里几只。在波波杯文艺晚会结束后，那些政客乐呵呵的把温度计放进嘴巴里。还有很多人堵在印刷厂门口，这些听信了拍在相机里的人会被送到派出所，也验证了那话。唯一留在相机里的左一龙回答：“我是路过的，我是去打酱油的”。同时里面也写出了国人的财迷，只信了美国佬要赏献上“大动物”的人20万美金，便去围攻“自家人”。当然也不会少了，官员换了一朝，关系也要重新理……
　　【篇三：《他的国》读后感】
　　最近抽了些时间看了看韩寒的《他的国》，下面来谈谈自己的感受。
　　韩寒的语言总是很轻松，随便的一句话却给人带来一种强烈的震撼。文章主人公是一位爱开摩托车，带痞子气的有志青年，胸怀宏图大志，一心想干一番大事业，梦想就是当一名合唱团的指挥家。
　　故事发生在个名为亭林的小镇，主人公左小龙因为镇中举办的大会，而决心要自己组办一个合唱团，但是很讽刺的是他的第一位成员不懂音乐，第二位成员是个哑巴的十几岁小朋友。镇上为了筹钱举办大会，于是开始走向以“先污染，才发展”的明智道路。此后镇上开满了印刷厂，河水的污染使得动物都变大了，青虫有蛇那么长，对虾跟澳洲大龙虾一般。这仿佛给镇民看到了商机，争先恐后地去捕杀贩卖。左小龙和他的朋友都不敢吃这些来历不明的变异物种，但是其余人并不这么想。政府大力支持，使得镇发展势如破竹，直到动物都被吃光。一个月后吃过变异动物的人都瞎了眼。
　　左小龙的感情史很简单，一个深爱他的女人泥巴，和一个他深爱的女人黄吟。泥巴的父亲是一位政府高官，在一次游泳时被捕捉变异动物的镇民的电网给电死了。就此一再家道中落。
　　左小龙觉得这里已经变了所以决定出去闯荡一番，他爬上高楼对这个既熟悉又陌生的亭林作了告别。最可笑的是他被人误解成要跳楼。于是下面围了一圈人撕心裂肺地喊着“跳下来”，伦理道德好像在那一瞬间失控了。左小龙看着这一切升起的竟然是一种自豪感，终于有人关注他了，他像一个王者，从楼上跳下。水端了胳膊，咬断了舌头。之后他决定寻找那个深爱他的女人。

篇二:[他的国]他的国小说读后感

　　轻轻合上书本，心中产生无限遐想。每个人心中都拥有一个英雄梦，但总是被一幕幕现实无情的抹杀。人性中贪婪、自私、冷漠的各种特点被反映的淋漓尽致。社会中存在的一些问题被无情的揭露了出来。
　　本书中主人公执着追求着梦想，对摩托车充满了无限的热爱（因为他认为摩托车是男人力量的延伸）。同时对现实的残酷似乎也充满了了解（当他在充满生活垃圾的地方吻泥巴时说道“我最讨厌女人追求浪漫，我特地把你带到这个地方来，又臭又脏，我告诉你，不是你想像的那样，现实好残酷的，怎么样，在这个地方初吻，浪漫不浪漫？浪漫不浪漫啊？”）。当他听从黄莹的话后决定出去闯闯时，决心到达友谊桥却被阻挡时，当他想看风景却被误认跳楼时，当他最后为了他的英雄梦而跳下楼时，也只能说道‘你们这帮人啊……’很无奈，很无奈。
　　但就算是最后主人公仍然在追寻着似乎渺茫的希望。 本书中我也喜欢刘必芒，他眼睛虽瞎，虽然顽固排外但他始终相信自己人，他面对可以得来飞来横财可以做到不指染，说到‘我们的价值观为什么一定要用价值来衡量呢。这个世界天天在变，我们就能不能不跟着它一起变么’令人深思。
　　文章似乎在追寻着，当野草冲出土壤，它们一百三十五度仰望的天空在哪里……
　　自由自在的天空真的存在吗？
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篇三:[他的国]文天祥与他的祖国观

　　文天祥是我国著名的抗元英雄，我国气节的代表。文天祥他的祖国观是怎样的?一起来了解一下吧。
　　在历史的循环里，在天下兴亡中，起起落落的是王朝中国，而文化中国却不断发展着。
　　中国历朝历代，都在讲述“忠君”的故事，可讲来讲去，“忠臣”还是寥寥无几，有那么几个，也都肝脑涂地，成了历史的悲剧。奸臣倒是层出不穷，就像是剪了还要长的小葱。
　　民间叙事里的“忠”与王朝的要求有所不同，它要犯上，要从道不从君，为民请命，要舍生取义，杀身成仁，这样的“忠”，与王权的国家本质犯冲。王权主义不允许王权之外还有别的存在，岳飞一句“还我河山”，就冒犯了王权国家的本质，被“莫须有”处死。岳飞是“忠臣”，秦桧呢?何尝不是“忠臣”?一个是民间叙事里的忠臣，一个是王权国家本质的忠臣。岳飞死了，满足了国家本质的要求，但民意的压力，王朝也不能不考虑。时过境迁，为岳飞平反，国家犯罪，也要有人顶替，顶替的人，就是“奸臣”。
　　有了“奸臣”来顶替，王权国家的本质，就依然还是天理。传统民间叙事，并未否定王权国家的本质。秦桧被人唾弃，当然是应该的，但不能因此忽略王权国家的本质。抓奸臣来顶缸，将王权本质的恶，归结到某个人的道德品质上去，这样，就用针对个人的道德批判，掩盖了恶的根源。
　　历史，是人类的“认识你自己”，在历史面前，我们应该学习苏格拉底，承认无知，而不能动不动就拿“历史的经验告诉我们”来作为认识前提和行动依据，不能动不动就“参天地”、“究天人之际”，代民意立言的王者自居，王权国家的本质其实就埋伏在我们对待历史的态度里。
　　零丁之叹
　　到了文天祥时代，国破山河在。一个死到临头的小王朝，还紧抓着王权国家的本质不放手，对于民间抗战，作了种种阻扰。可那文天祥竟然上书，要朝廷放手，放手让各地抗战，放手让人民抗战，可朝廷就是不放手。国可以亡，但王权国家的本质不能丢，王权下，问苍茫大地，谁主沉浮?
　　宋何以亡?亡就亡在人民手里没有枪，王朝一投降，人民惟有忍让。可文天祥，却从民间起兵了，居然还率领义兵——人民武装来擒王。人民有了枪，还没有打跑敌人，就已吓坏了君王。君王对他讲，你不是不怕死吗?别打仗了，快给我去议降。
　　文天祥去了，但他议和不议降，被元人掳了北上。他说自己被掳时，就有求死之心，之所以隐忍以行，是以天下尚有可为。当时，北兵虽破临安，但江淮尚能一战。故北行至京口，他便逃走，自以为“中兴机会，庶几在此”，欲约江淮诸将，告北兵虚实，以图“连兵大举”。但他却被人误会，“扬州昨夜有人来，误把忠良按剑猜”，差点把他杀死。不出王权国家本质的思域，那只能猜忌他有谋反的嫌疑。他在《〈指南录〉后序》里，谈起这一段死生经历，说自己有22次差一点就死去，故有“呜呼!予之及于死者不知其几矣”的悲叹。
　　他一路南逃，回江西，再举义兵，可还是不容于小朝廷。小朝廷只信赖自己的军队，他想让两支武装合兵一处，可谁听取他建议?只好自领一孤军，转战闽、粤、赣，终于兵败被擒。
　　当时没人问他，后来也没人问，他究竟为何而战?如为朝廷而战，朝廷不战，他为何还要战?皇帝已降，他为何不降?因为朝廷之外，还有他心中的祖国在，朝廷亡了，他要尽忠祖国。
　　被俘后，元将张弘范来向他劝降，他椎心泣血，赋血诗以明其心志：
　　辛苦遭逢起一经，
　　干戈寥落四周星。
　　山河破碎风飘絮，
　　身世浮沉雨打萍。
　　惶恐滩头说惶恐，
　　零丁洋里叹零丁。
　　人生自古谁无死，
　　留取丹心照汗青。
　　中国传统文人，敢吐雄语，善作豪词，能为痛言，而乏血性之诗。这首《过零丁洋叹》，是以绝命人为绝命词，应为中国第一血性诗。诗之最佳者，并非“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。此句浅，真理自在，以必死之心者言之，自有其震撼力。但“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”，则有了一种新觉悟。
　　那是怎样的觉悟?“说惶恐”、“叹零丁”，是他的个体感受，是文化个体性在觉醒。“山河破碎”，“身世浮沉”，为他提供了觉醒的家国背景，而“惶恐”，则道出了他作为个体面对自身而觉醒的最为深刻的心理动因。有人说，不就是害怕吗?是的，是害怕，但不是一般的怕，不是借着“惶恐滩”说事，不是通常忧患的那种怕，而是极端的怕，入骨的怕，销魂的怕。此乃打碎了自己的菩萨金身露出自我本来面目的怕，是撕破了身穿的庄严袈裟而不得不赤条条来去的怕，是彻底的放下了君君臣臣必须独自一人来面对“我的祖国”的怕。
　　这是命运拿捏灵魂的怕，是真理抽搐生命的怕，是在脱胎换骨中选择生与死的怕，是赴死之后死也摆脱不了的怕。他求死，可他依然害怕，他不怕死，可他还是要“说惶恐”。他怎么了?他“零丁”了!零丁是一种状态，是孤独的、绝望的状态，是君不君、臣不臣、家不家、国不国的状态，是生不如死却求死不能的状态。
　　他自杀过，绝食过，可他还活着，零丁的活着。“一山还一水”，他寻寻觅觅地活着，“无国又无家”，他为了寻找活着的证据而活着。于是，他写诗。而我们，则有幸读到了一个真正的零丁者“叹零丁”的诗，一个知道自己就要死去的人时时面对死亡而写的诗，一位死去活来者所写的方死方生的诗。中国诗人没有天堂可去，但有历史可栖，他，就诗意地栖居历史。诗人超越了死——“人生自古谁无死”?就往历史中去——“留取丹心照汗青”，“汗青”就是历史，他为自己安排好了后事。
　　过零丁洋时，他正好被拘禁在元军船舰上，目睹了崖山海战，亲眼见宋军大败和宋帝蹈海，故有《二月六日，海上大战，国事不济，孤臣天祥，坐北舟中，向南恸哭，为之诗》悼念。他在诗中写道，“古来何代无战争，未有锋猬交沧溟”，中国历史上，还未曾有过如此大规模的海上决战。
　　尤为可悲的是，这场决战，并非在汉人与蒙古人之间进行，而是在南人与北人之间进行，“南人志欲扶昆仑，北人气欲黄河吞”。元将张弘范就是河北人，勒功奇石张弘范，不是胡儿是汉儿!原来还是中国人打中国人!仗打得很惨，“一朝天昏风雨恶，炮火雷飞箭星落。谁雌谁雄顷刻分，流尸漂血洋水浑。”结果是，“昨朝南船满崖海，今朝只有北船在。”南宋王朝就这样亡了，“正气扫地山河羞”!但“我的祖国”还在，国土和人民都沦陷了，还有历史在，无论生与死，他都将立命于史。
　　江南匹士
　　我们来看他的另一首诗，《金陵驿二首》之一：
　　草合离宫转夕晖，
　　孤云飘泊复何依?
　　山河风景元无异，
　　城郭人民半已非。
　　满地芦花和我老，
　　旧家燕子傍谁飞?
　　从今别却江南路，
　　化作啼鹃带血归。
　　对于这首诗，有人这样赞美道：这是有宋一代最具有血性的声音!既有夕阳离宫之中屈子哀郢的沉痛，又有孤云荒草之间湘妃洒泪的悲凉。啼鹃啊，你令人想起杜甫诗中的凤凰、东坡赤壁的孤鹤，甚至雪莱的云雀、济慈的夜莺……不，你就是你，唯一的、不可替代的一片华彩、一种仙乐!诗的空间在江南。王安石诗问“春风又绿江南岸，明月何时照我还”?他对江南所怀的，还只是文人式的乡愁，而文天祥“从今别却江南路，化作啼鹃带血归”，则倾诉了他作为零丁者的国恨和作为复国者“运去英雄不自由”的苍凉悲愿，“但愿扶桑红日上，江南匹士死犹荣”!
　　文天祥以“匹士”自居，他之前，有孟子“三军可夺帅，匹夫不可夺志”，他之后，有顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”，皆以“匹”为个体，而文自称“江南匹士”，是因“江南”的诗意尚可依托他的“祖国”心。
　　他相信时间。时间是历史的国度，是“一条大河波浪宽”，滔滔不绝，奔向永恒!而文明就是“风吹稻花香两岸”，文明的美啊，美在江南。据说，那首著名的歌曲《我的祖国》的词作者乔羽先生，创作这首歌时，他正在赣南闽西一带体验生活，在这里，乔羽接到电报，要他为电影《上甘岭》写歌词。

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