[有意思的演讲]演讲的意思

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演讲的意思篇(1):致辞的意思

　　致辞是什么意思?下面小编为大家带来的是致辞的相关资料 ，欢迎大家参考!
　　致辞，亦作"致词"。指用文字或语言向人表达思想感情。现指在举行会议或某种仪式时请具有一定身份的人讲话。
　　出自宋文莹《玉壶清话》卷三：“乐人 史金著 者，粗能属文，致词於帘陛之外。
　　[释义]
　　(1) (动)说话;发言。在这次会议上;校长讲了话。(作谓语)?(名)讲演的话。他的讲话代表了多数同志的要求。(作主语)在党的十五大上;江泽民总书记作了重要讲话。(作宾语)
　　(2) (动)说话;发言。在这次会议上;校长讲了话。(作谓语)?(名)一种普及性的著作体裁(多用做书名)。
　　[构成]
　　动宾式：讲|话
　　近义词
　　发言、谈话、措辞、言语、说话
　　反义词
　　沉默
　　英文翻译
　　1.(说话) speak; talk; address
　　详细解释
　　◎ 讲话 jiǎnghuà
　　(1) [address]∶指正式的演说
　　他的毕业典礼的讲话随后被印发了
　　(2) [speech]∶说出来的话
　　(3) [guide]∶一种普及性的著作体裁(多用做书名)
　　形式逻辑讲话
　　政治经济学讲话
　　(1).谈话;说话。 巴金 《探索集·“豪言壮语”》：“要讲话就得讲老实话，讲自己的话，哪怕是讲讲自己的毛病也好。”
　　(2).讲演的话。如：他的讲话代表了多数同志的要求。
　　(3).一种普及性的著作体裁，多用作书名。如：《古代汉语知识讲话》。

演讲的意思篇(2):莫言诺奖演说三个故事的寓意

　　引导语：莫言获诺贝尔文学奖时，讲了一连串的故事。对许多人说来，故事只是故事，哈哈一笑，就算完事了。但莫言，似乎是想用这些故事，说出他想说、却不能说的什么来。这三个故事有什么寓意呢?
　　莫言的诺奖演说以三个故事结尾，这三个故事定有其深刻寓意，因为莫言绝不会以一个诺奖获得者的身份在如此场合讲几个毫无意义的故事来戏弄全球文学爱好者的智商和情商。然而，莫言并没有告诉我们这三个故事的寓意所在，这也正是文学的魅力所在。
　　对于这三个故事，不同的人自有不同的解读，莫言自己也定有其自己的意旨或寄托。我们每人个都可以尽情展示自己的想象力和理解力，去寻求故事背后的意义，但是，人类的好奇心总会驱使我们去探求莫言他自己躲在故事背后的心灵和思想。
　　网上或其它媒体也有一些对这三个故事寓意加以揣测的文字，但这些文字似乎多半是思想尚未成形之人肆无忌惮的胡扯乱语;往日的大师、学者们似乎都在禁声，似乎唯恐自己说不好，要在公众面前惹出笑话，更何况莫言先生现在已魔幻现实主义了，他的作品哪怕是三个故事，断不能妄加评论。如果莫言先生谜底一揭，倘不相符，岂不坏了声名，还是莫言为妙。这一“知者不言、言者不知”奇观也正印证了一句话：无知便无畏。
　　但是有一些话总是要靠无知的人说出来的，“皇帝没有穿衣服”这样话只有无知的小孩子才有勇气敢说。如此说来，不妨说一说我对莫言先生这三个故事的理解也无妨——无知有时也可能是真言。
　　在我看来，莫言三个故事的寓意，可谓大道至简!
　　故事一：哭
　　“上世纪六十年代，我上小学三年级的时候，学校里组织我们去参观一个苦难展览，我们在老师的引领下放声大哭。为了能让老师看到我的表现，我舍不得擦去脸上的泪水。我看到有几位同学悄悄地将唾沫抹到脸上冒充泪水。我还看到一片真哭假哭的同学之间，有一位同学，脸上没有一滴泪，嘴巴里没有一点声音，也没有用手掩面。他睁着大眼看着我们，眼睛里流露出惊讶或者是困惑的神情。事后，我向老师报告了这位同学的行为。为此，学校给了这位同学一个警告处分。多年之后，当我因自己的告密向老师忏悔时，老师说，那天来找他说这件事的，有十几个同学。这位同学十几年前就已去世，每当想起他，我就深感歉疚。这件事让我悟到一个道理，那就是：当众人都哭时，应该允许有的人不哭。当哭成为一种表演时，更应该允许有的人不哭。
　　故事里，“我们”的“放声大哭”，是在老师引领下的行为，可见并非发自内心的真情实感的流露;“舍不得擦去脸上的泪水”，是“为了让老师看到我的表现”，又是何等的虚伪;“将唾沫抹到脸上冒充泪水”，更是虚伪至极。而另一位同学则“睁着大眼看着我们”，他的的“惊讶”、他的“困惑”，从侧面表明“我们”是多么的做作，同时也表明这位同学才是最真诚的人。显然莫言先生在这一故事里，表达了人性中“真诚”与“虚伪”两面的斗争。在这一斗争中，“真诚”受到了深深的伤害，“虚伪”则受到了永久的心灵谴责。
　　故事二：“难道我不是人吗?”
　　“我再讲一个故事。三十多年前，我还在部队工作。有一天晚上，我在办公室看书，有一位老长官推门进来，看了一眼我对面的位置，自言自语道：‘噢，没有人?’我随即站了起来，高声说‘难道我不是人吗?’那位老长官被我顶得面红耳赤，尴尬而退。”
　　“为此事，我洋洋得意了许久，以为自己是个英勇的斗士，但事过多年后，我却为此深感内疚。”
　　这个故事里，老长官说话的前提是“看了一眼我对面的位置”，表明他找的人是对面位置的人而不是“我”;他说“没有人”，也只是想表达想找的人不在，可以说，他对“我”没有半点恶意。而“我”，却曲解其意，硬把老长官的话理解为对针对“我”而言，是把“我”不当人。显然，“我”把无端的“恶意”强加在了一个毫无恶意的善良人身上，并让他受到莫明的伤害。故事告诉我们，以恶意来推测“善”，那在恶者眼中“善”也是“恶”，莫言先生的这则故事不正是表达了人性中有关“善”与“恶”的对立与哲理吗?
　　故事三：惩罚
　　“请允许我讲最后一个故事。这是许多年前我爷爷讲给我听过的，有八个外出打工的泥瓦匠，为避一场暴雨，躲进了一座破庙。外边的雷声一阵紧似一阵，一个个的火球，在庙门外滚来滚去。空中似乎还有吱吱的龙叫声。众人都胆战心惊，面如土色。有一个人说：‘我们八个人中，必定一个人干过伤天害理的坏事，谁干过坏事，就自己走出庙接受惩罚吧，免得让好人受到牵连。’自然没有人愿意出去。又有人提议道：‘既然大家都不想出去，那我们就将自己的草帽往外抛吧，谁的草帽被刮出庙门，就说明谁干了坏事，那就请他出去接受惩罚。’”于是大家就将自己的草帽往庙门外抛，七个人的草帽被刮回了庙内，只有一个人的草帽被卷了出去。大家就催这个人出去受罚，他自然不愿出去，众人便将他抬起来扔出了庙门。那个人刚被扔出庙门，那座破庙轰然坍塌。
　　这一个故事里，人性的丑陋更是暴露无遗。在上天的审判和惩罚到来之际，一些人为了保全自己，纷纷想找替罪羊。“扔草帽”看似公平地等待上天的判决，但这其中又怎能不说是一次人性的考验。那些草帽抛不出庙门的人，给了我们无限的想象空间：是上天认定这些人不是坏人吗?还是逆吹庙内的狂风使然?还是另几个人在抛的过程中根本就没有真心用力呢?我想答案应该是后者，抛草帽只是他们为了找出替罪羊的一个把戏，在这样的游戏中，心灵丑恶的人必不会诚心把自己的草帽向外抛，去甘做坏人来替大家受罚;同时，那一个把草帽抛出去的人必然是心底善良无欺如赤子的人，但是他被欺骗了，可是上天却借此完成了对人性的考验。莫言的这则故事，不正是表现了人性中“美好”与“丑陋”的斗争吗?在这样的斗争中，好人终有好报，丑恶终被埋葬，这也正是我们人类共同的美好愿望。
　　至此，尚不能说完全理解了莫言先生故事的寓意。莫言先生的三个故事，并非三个独立无逻辑的个体，把三个故事串联起来，我们会恍然大悟：原来莫言先生在他的三个故事中，所表现的不正是人性的“真”、“善”、“美”，与“假”、“恶”、“丑”的斗争吗?莫言先生以三个小故事向我们生动形象地展示了什么是人性的真、善、美与假、恶、丑，以及这两种对立人性在斗争中的状态及变化。
　　更为深刻的是，莫言先生的故事还试图表明：真、善、美与假、恶、丑的人性斗争贯穿于人类历史，充斥于我们的社会和生活，也暗战于我们每一个渺小个体生命的灵魂深处。特定的背景下，这种斗争尤其激烈，而且有时假、恶、丑会占据上风，真、善、美会处于弱势并受到伤害。但假、恶、丑终将受到惩罚：或者受到道德良心的惩罚，就像故事中的“我”那样在深感“歉疚”或“内疚”中度过余生;或者受到上天的惩罚，遭到毁灭，就像第三个故事中最终被埋葬的人。如此不难发现，在莫言看来，假、恶、丑是人性的原罪，罪与罚是对人性的终极审判。
　　至此，我们也不难明白另一问题——莫言在演讲中为什么要用很长篇幅讲他母亲的故事了。莫言讲自己母亲的故事，其要义与结尾三个故事可谓一脉相承。诺贝尔文学奖评委会在给莫言的授奖词中这样评价莫言和他的作品，他有技巧的揭露了人类存在的极端阴暗面，几乎无意识地就找到了极具象征意义的形象。莫言演讲里的故事也许就是最好的例证。当然，从莫言的演讲词和作品中，我们也不难看出：他的“故事”里的“人类存在”，也不只是某一地域的，不只是某一个历史时期的，更不只是指某一个人，而是广义的人类存在;它包括作为个体的人的存在，甚至是人之初的孩童;也包括群体的存在，如因意识差异而造成冲突与悲剧不同种族。
　　真、善、美与假、恶、丑，这难道不是关乎人性的“大道”吗?难道不是每一个真正意义上的作家所要表达的人文关怀和终极命题吗?关于这样的大道，莫言先难道讲得不够深刻，不够简朴吗?
　　大道至深!大道至简!

演讲的意思篇(3):关于演讲词演讲稿介绍

　　演讲词——演讲稿
　　第一，明确演讲词的中心。要从头到尾贯穿一条主线，不转换话题，感慨的内容不要随便转移。第二，确定演讲的题目。题目要与内容一致，要有美感，要吸引人。第三，选择演讲的材料。所选材料要有较强的针对性，有时代感与演讲氛围。第四，安排好演讲的结构。一般说来，开场白要抓住人心，重点部分要调动语音因素突出它，结束语要耐人回味。
　　此外，演讲中还要注意以下几点：
　　1、要掌握听众的心理。在演讲时要分析听众的逻辑层次，求同存异，从而消除障碍与干扰。2、要提高应变能力。演讲时，环境可能发生变化，要有应变能力，处理意外的变故。3、恰当地表达感情。注重以情动人，以情感人。4、注意服饰仪态。演讲者的穿着应该庄重、整齐，适合特定的环境。
　　难点互动探索
　　难点问题1把握演讲词的主旨
　　生1：老师，把握演讲词的特点与主旨是什么意思？
　　师：如何把握演讲词的特点？可以参看“兴趣情境导引”中的解说。把握演讲词的主旨，就是概括性地了解演讲词的中心。
　　生2：怎样概括性地掌握演讲词的中心呢？
　　师：可以通过分析演讲词的主要内容来概括中心。
　　生3：有哪些基本方法呢？
　　师：①抓住文题；②把握文中点明中心论点的语句；③分析归纳演讲词的论证过程，明确论据内容（事实、理论）以及论点之间的关系。
　　相关知识链接：把握主旨的基本内容
　　题常常直接明示演讲内容
　　开头常常提出演讲主题
　　结尾常常总结演讲主旨
　　关键段落深刻揭示或充分论证主旨
　　关键语句暗示或明示演讲主旨
　　提示与注释常常揭示演讲背景与演讲目的
　　文后习题题目含有演讲主旨
　　文章层次在区别主次之中，理解演讲主旨
　　范例1简述《在马克思墓前的讲话》一文的主旨。
　　分析：
　　恩格斯对马克思有“科学家”和“革命家”两个评价性的称谓，表明马克思在创建革命理论与参加革命实践两个方面的贡献。马克思的革命理论内容极其丰富，革命实践范围又十分广泛，恩格斯的演讲词用三段（3－5段）文字进行了概括；马克思的革命实践也是比较丰富的，文章通过两段（7－8段）文字进行了概括。
　　解答：
　　《在马克思墓前的讲话》从理论与实践两个方面，介绍与颂扬了马克思对无产阶级革命事业的伟大贡献。
　　相关知识链接
　　注意从特定称谓、文章结构、关键语句等方面概括主旨。
　　范例2试分析《我有一个梦想》与《我的呼吁》的针对性与鼓动性。
　　解答：
　　从标题看，“我有一个梦想”是针对美国黑人权益危机提出来的，比如当时曾发生一个黑人妇女没有给白人让坐而被拘捕的事件；“我的呼吁”是针对世界缺乏生命伦理提出来的，比如国家之间战争的威胁时时存在，和平出现的危机，人类的生命安全得不到保证。
　　两篇演讲词的语言都有明显的鼓动性。“我有一个梦想”有一种诗意和美感，对听众有较强的鼓动作用；《我的呼吁》通过直接“呼吁”听众，亦有鼓动作用。《我有一个梦想》中排比句的运用，如“让自由之声响彻纽约州的崇山峻岭！让自由之声响彻宾夕法尼亚州的阿勒格尼高峰！让自由之声响彻科罗拉多州冰雪皑皑的洛基山！让自由之声响彻加利福尼亚州的婀娜群峰！……..”《我的呼吁》中对比句的运用，如“这时候，善就是：爱护并促进生命，把具有发展能力的生命提升到最有价值的地位”；“恶就是：伤害并破坏生命，阻碍生命的发展”。它们都具有非常强烈的鼓动性。
　　相关知识链接
　　侧重从主题角度看演讲的针对性，侧重从语言角度看演讲的鼓动性。
　　范例3《我有一个梦想》与《我的呼吁》在内容方面相同的地方有哪些？
　　分析：
　　（1）《我有一个梦想》反对种族歧视；《我的呼吁》也主张种族平等：“白人和有色人种必须以伦理的精神相处，始能达到真正的和解。为了实践的这种精神，我们应该推行富有将来性的政策。凡受人帮助，从艰难或重病中得救的人，必须互助，并帮助正在受难的人们。这是受难的人们之间的同胞爱。我们对所有的民族都有义务以人道行为及医疗服务来帮助他们。”
　　（2）《我的呼吁》“呼吁”尊重生命，反对战争；《我有一个梦想》要求黑人斗争不要施行暴力：“我们应该永远得体地、纪律严明地进行斗争。我们不能容许我们富有创造性的抗议沦为暴力行动。我们应该不断升华到用灵魂力量对付肉体力量的崇高境界。”
　　解答：
　　两篇演讲词至少在主张种族平等与反对暴力方面是相同的。
　　相关知识链接
　　注意筛选彼此相同的信息，尽管文章侧重点不同。
　　范例4怎样理解《在庆祝北京大学一百周年大会上的讲话》的演讲主旨？
　　分析：
　　（1）分析课文标题与作者。标题与作者交代了“讲话”者与“讲话”重点。“讲话”者是党和国家领导人江泽民，讲话的重点内容是庆祝北京大学建校一百周年；当然听话的主要是北京大学的学生以及全国青年。根据这样的要素，其主要内容应该包括江泽民同志对北京大学一百年来的有关情况的回顾和评价，应该包括对青年的期望和要求。标题下面还有一个时间标志，“1998年5月4日”，一表明这天是五四青年节，二表明这是处在世纪之交的一个青年节；其讲话内容必然与纪念五四青年节以及世纪更新的重大主题有密切关系。（2）捕捉整体感受。这是一篇激情洋溢的演讲。共和国领袖在他演讲中，充满了对历史的客观评价、对未来的热情憧憬和对青年的无限期望。本文融庆祝与回顾为一体，融纪念与希望为一体，融北大与民族为一体，融青年与国家为一体，融中国与世界为一体。由把浓厚的政治责任感和凝重的历史使命感组合为高瞻远瞩的视野与热情洋溢的祝愿。（3）注意体裁特征。这既是一篇演讲词，又是一篇纪念稿。根据这两方面特征，可以知道这篇演讲词的主旨既有回顾北京大学光辉历史的内容，又有提出希望与要求的内容。
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　　演讲词——演讲稿
　　解答：
　　江泽民回顾了北京大学与中国现代社会发展密不可分的奋斗史，论述了科教兴国和建设世界一流水平大学的基本观点，对青年一代提出了希望，要求全国各界青年继承和发扬五四光荣传统。
　　解题方法链接
　　尽管我们已经知道把握主旨有诸多方法，但是在具体分析与概括一篇课文的逻辑层次的时候，可以根据实际情况选择几种有效的方法。《在庆祝北京大学一百周年大会上的讲话》一文，可采用三种方法概括其主旨：一是抓住标题，因为这篇演讲词的标题已经明确地点出全文的中心；二是利用对演讲词的整体感知，因为这篇文章比较长，如果一段一段分析，既耗时间又容易造成前后干扰，抓整体感知反而好一些；三是注意体裁特征，虽然本文是议论文，但又是纪念性演讲稿，其中必然包含对过去的回顾与对未来的期望。
　　范例5《在庆祝北京大学建校一百周年大会上的讲话》所概括的北京大学的传统是什么？
　　分析：
　　（1）江泽民在《讲话》中强调指出，北京大学长期以来形成的爱国、进步、民主、科学的光荣传统，显示的不断钻研、求实、创新、向上的优良学风，生动地体现了中国人民自强不息、开拓进取的民族精神，也是北大发展的重要动力。这种优良传统和精神动力，要永远发扬光大。（2）成立于1898年的北京大学原名京师大学堂，1912年改为现名，是中国近代史上第一所国立综合性大学。她是新文化运动的中心、五四运动的策源地，最早在我国传播马克思主义和科学、民主的思想，毛泽东等中国共产党的主要创始人和一些早期的著名活动家，新文化运动的先驱和一批著名的进步学者，都曾在这里工作或学习过。
　　解答：
　　北京大学的传统是，爱国、进步、民主、科学。
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　　先通读全文，再综合概括。在综合概括时注意关键句。关键句往往直接显示了问题答案的核心
　　难点问题2分清演讲词的逻辑层次
　　师：理清演讲词的逻辑层次，能更好地理解演讲词。
　　生：老师，逻辑层次是什么意思？
　　师：本单元所说的逻辑层次，是指从文章中表现出来的作者演讲的思路程序。有全文的逻辑层次，部分的逻辑层次，文段的逻辑层次。理清全文逻辑层次，要从分析全文结构、归纳各部分大意入手；理解某个部分的逻辑层次，要从这个部分的几个层次入手；而理解某个层次逻辑层次，应该从语段之间的关系入手；理解语段的逻辑层次，则应该从一句一句之间的关系入手。
　　生：老师，逻辑层次内部的关系是怎样的呢？
　　师：无论哪一个层面的逻辑层次，内部的关系主要是总分总关系，当然也有分总关系与总分关系。关键要掌握的是内部的“分”，“分”主要有承接关系(包括时空先后(如顺叙、倒叙等)、事理相承(解说、递进、因果等)、并列关系(时空并列、事理平列)、对照关系(包括转折关系)三种。
　　相关知识链接
　　总分
　　总
　　相承关系
　　时空相承（层进与倒叙）
　　行动相承（层进与倒叙）
　　逻辑相承（解说、递进、因果）
　　并列关系时空并列
　　逻辑平列
　　对照关系事理相反
　　事理转折
　　范例1《在马克思墓前的讲话》第二节第一句话写道：“这个人的逝世，对于欧美战斗着的无产阶级，对于历史科学，都是不可估量的损失。”这是总写马克思一生的重大贡献，是先实践，后理论；后面五节内容详细交代理论与实践两方面的贡献，是先理论，后实践。为什么要这样安排呢？
　　分析：
　　总说不难理解，因为恩格斯认为马克思一生的贡献最主要的是在于他的一系列的革命实践活动，“马克思首先是一个革命家”，“斗争是他的生命要素”。为什么主体部分采取了先理论后实践的顺序呢？那么是否可提出这样的疑问：详写部分说明理论是为实践服务的，那么总写时不需要体现这种道理吗？这显然是不对的。那么是不是恩格斯安排有误呢？我认为不但不是，而且这种安排还体现了恩格斯很深的用意。
　　就文章主体部分来看，如果还是先写实践方面，后写理论方面，那么就会给人造成一种错觉：马克思在实践方面的贡献和理论方面的建树似乎没有多大关系，而且读者也弄不清马克思为什么能在实践方面取得如此大的成就。前面已经说过，突出马克思实践方面的巨大贡献是作者评价马克思一生成就的着眼点。基于这一点，作者就必须向人们交代清楚马克思为什么会在实践方面取得如此大的成就。这个原因就是马克思在理论上的非凡的建树。这样一来，不仅原因交代清楚了，也顺势交代清楚了马克思在理论上的建树和实践方面的贡献的关系，从而达到真正全面地评价马克思一生贡献的目的。
　　解答：
　　主体部分先理论后实践的安排，目的在于突出马克思理论上的非凡建树，影响与指导了他在实践方面的巨大贡献。
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　　注意摒弃一个“实践出真知”的定势思维，“马克思首先是一个革命家”，“斗争是他的生命要素”，意在指出他。
　　范例2《在马克思朋墓前的讲话》一文，除开头的总起和结尾的悼念语外，中间分成评述作为科学巨匠的马克思和评述作为革命家的马克思两部分。第6段在这两部分中属上还属下？有人认为应该属下，文章从这一段始转入评述马克思对无产阶级革命实践的贡献。你是否赞同这样的观点？

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