[田园风光资料]田园老师个人资料

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(1) [田园老师个人资料]田园诗情课文主要内容

　　《田园诗情》以优美细腻的语言描绘出了一幅幅如诗如画的田园风光。下面我们来看看田园诗情课文主要内容，希望对大家有所帮助。
　　田园诗情
　　荷兰，是水之国，花之国，也是牧场之国。
　　极目远眺，碧绿如丝绒般的草原上，是一头头黑白两色的奶牛。有的牛背上盖着防潮的毛毡，正在低头吃草；有的站立不动，仿佛正在思考什么。牛犊跑前跑后，活像顽皮的孩子；老牛仪态端庄，好似牛群的家长。绿意盎然的村野乡间，是大片大片鲜艳的郁金香。
　　碧绿色的低地镶嵌在一条条运河之间。成群的骏马骠悍强壮，腿粗如桩，鬃毛随风飞扬。除了深深的野草遮掩着的运河，没有什么能够阻挡它们自由驰骋。辽阔无垠的原野似乎归它们所有，它们是这个自由王国的主人。
　　在天堂般的绿色草原上，白色的绵羊悠然自得。黑色的猪群不停地呼噜着。成千上万的小鸡、成群结队的长毛山羊，安闲地欣赏着这属于它们自己的王国。
　　到了傍晚，才看见有人驾着小船过来，坐上小板凳，给严肃沉默的奶牛挤奶。金色的晚霞铺在西天，远处偶尔传来汽笛声，接着又是一片寂静。在这里，谁都不叫喊吆喝，牛的脖子上的铃铛也没有响声，挤奶的人更是默默无言。
　　运河之中，装满奶桶的船只舒缓平稳地行驶着。满载着一罐一罐牛奶的汽车火车，不停地开往城市。车船过后，一切又归于平静。最后一抹晚霞也渐渐消失了。狗不叫了，圈里的牛不再发出哞哞声，马也忘记了踢马房的挡板。沉睡的牲畜，无声的低地，漆黑的夜晚，只有远处的几座灯塔闪烁着微弱的光芒。
　　这就是真正的荷兰。
　　《田园诗情》的文本解读
　　写在前面：
　　早在9月29日，林特就带领工作室成员前往浦口铁小参加区际联片教学研讨，遗憾的是因为学校事务冲突未能前往学习，错过了聆听王世贵老师《田园诗情》的第一次教学，更错过了林特“有效对话，言意兼得”的精彩讲座。今日下午前往信大附小，参加沿江区2010年新教师培训暨名师工作室之课例研讨活动，听到了王老师在前一次授课基础上修改之后再执教的《田园诗情》，学习了林特“追寻教学的三重境界”，多少弥补了一些遗憾。
　　《田园诗情》，这篇课文我没有教过，以前也没有听过他人执教，自己更没有做过深入的思考。前日接到林特参与研讨的作业，诚惶诚恐。但是为了与大家切磋自己的思想，我认真学习了课文，学习了诸位老师对王老师第一次教学的剖析，收获很多。
　　至于这篇课文，如何开展“有效对话”，不敢多说，因为没有实践就没有发言权。我只想把自己对文本的解读与大家做个交流。希望林特与各位老师给予批评指正。
　　一、读题
　　《田园诗情》，题目本身就让人充满遐想。
　　先不急着读文，读题后闭上眼睛想一想，脑海中出现什么？田园诗——王维的“空山新雨后，天气晚来秋”；孟浩然的“开轩面场圃，把酒话桑麻”；陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”；范成大的“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家”；陆游的“萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”……一首首歌咏田园生活的诗，一幅幅描绘乡村山野的画、一段段依恋自然风光的情，很自然地在我们脑海中跳跃。这是中国古代的田园诗。那么，这篇课文写的是哪里的田园诗呢？诗中描绘了怎样的田园风光？抒发了怎样的思想感情？带着这样的疑问，将目光转向文章的内容。
　　二、读文
　　初读课文，感觉这是一篇描写荷兰牧场风光的散文，有水，有花，有牛羊家畜，有牧民的生活，行文散漫自如，但又紧密围绕荷兰是“牧场之国”展开，真应了那句散文“形散神不散”的特点。细细咀嚼，感觉这更是一首诗，一首荷兰牧场的现代诗，一首现代西欧的田园诗。
　　文章共七个自然段，以“总分总”段式描写了荷兰是“牧场之国”。分写部分就是几幅动静结合、色彩鲜明的画——奶牛图、骏马图、家畜图、挤奶图、沉睡图。
　　教学时可以让学生选择自己最喜欢的画面阅读、想象、再创作。
　　读，要读出画面的特点——奶牛是安静的，即便有跑前跑后的牛犊，这是一种美妙与安宁；骏马是自由的，辽阔的原野任它们驰骋，这是一种任性与释放；家畜是安闲的，它们欣赏这属于自己的王国，这是一种幸福与祥和；挤奶是寂静的，偶尔的汽笛有着“鸟鸣山更幽”的味道，这是一种和谐的宁静；沉睡中的一切是平静的，这平静蕴藏着黎明后的生机勃勃，这是生命的萌动。
　　想象与再创作是阅读这篇课文必不可少的内容。荷兰是造就画家的圣地，梵·高、蒙德里安、伦勃朗等著名画家都在这块美丽的土地上产生创作的灵感。阅读每一段落，都可以创作一幅精美的油画。共同的背景是那碧绿如丝绒般的草原，大片大片鲜艳的郁金香镶嵌其间，纵横交错的运河将其与外界相连。不同的是那背景上的主角儿。朗读课文，就是要引导学生展开丰富的想象，将文字变成画面，再用画面来丰富文字的内容。比如第三自然段“骏马图”，学生朗读后要能在眼前浮现出成群的、剽悍的、飞奔的骏马，要能想象出那些骏马自信、富有、自由的神情，就连那鬃毛也随风飞舞！要能读出这群自由王国的主人对原野的征服与依恋。
　　这样的异国风光固然美丽，但是教师的解读绝对不能代替学生的感悟。教师需要通过图片等资料的补充来帮助学生加深认识。也许，学生还能悟出一些教师没有解读到的东西。
　　三、再读题
　　读文之后，再来读题。解决最初的疑问：这是一首怎样的诗？诗中蕴含了怎样的情？可以从整体把握，也可以局部思考。可以说，这是一首描绘牧场风光的诗，是一首安宁祥和的田园诗，是一首生机勃勃的牧场诗，是一首天人合一的自然诗，是一首富足美好的和谐诗……诗中饱含着对牧场的钟情神往，对牧场上奶牛、骏马、家畜的喜爱，对荷兰风光的赞美，对悠闲安适的田园生活的向往，对人与自然的和谐的讴歌。
　　为了帮助学生进一步理解、感悟这份田园诗情，很赞同林特“觅词寻句，散文改诗”的结课设计。林特在“凤凰语文”上已经有了非常具体的介绍，不再赘述。

(2) [田园老师个人资料]归园田居其三课堂实录

　　课堂实录是实现教学目标的计划性和决策性活动的记录。教学实录中的教学设计以计划和布局安排的形式，对怎样才能达到教学目标进行创造性的决策，以解决怎样教的问题。
　　篇1：归园田居其三课堂实录
　　课前小探究：
　　这是我在郴州市第五中学教授的一堂古诗词课：《归园田居》，为拉近这个班级学生与教者的距离，故在课前设计了一个给学生讲故事的互动环节：金庸先生《鹿鼎记》中的小故事，少林寺澄观法师42年学得“一指禅”的最高境界与普通人15天左右学得西洋手qiang的技能，作“功夫范式”与“子弹范式”的对比，引导学生改变僵化的思维习惯、鼓励学生学习古典诗词的兴趣。
　　老师提出学习本堂课的三点建议：
　　1、带着“初心”学习。将参考书收进抽屉，相信自己的头脑比任何一本参考书都更具智慧与灵气。
　　2、带上快乐主动学习。自己不是简单的课堂承载体，不是待装的瓶，而是用自己的智慧点燃的火。
　　3、带上疑问学习。学贵有疑，对老师的观点质疑、向同学的观点质疑。
　　学生纷纷点头赞同，老师询问学生是否开始上课，学生在期待中开始了今天的课堂：
　　一、导入
　　老师(板书课题)后，面带微笑发问：有同学能向大家解读一下标题吗?
　　随机点到一女生，腼腆地说：是关于陶渊明回到田园耕作的生活。(该生把“生活”读成了“senghuo”)。
　　老师重复“senghuo”，女生和其他同学开心地一笑。老师继续：那好，今天我们就来讲讲陶渊明的生活故事。学生点头开怀。
　　二、初读诗歌，疏理大意
　　出示幻灯：
　　老师：老师先朗读诗歌，请同学们跟着一起展开想象，如果你就是陶渊明，向同学介绍你的生活，请用自己的语言，疏通诗歌的大意。
　　生：很准确、流畅地进行了疏理。
　　老师：同学们，诗歌的朗读中，可以根据语意划分节奏。请大家根据刚才老师的朗读，读准字音;请根据同学的疏通，读准节奏。
　　生：全班同学一起初读诗歌。
　　三、再读诗歌，会意入境。
　　老师：刚才这位可爱的女生用自己的语言对诗中生活作了准确介绍，这样的生活带给你怎样的感受?请你用一个词语同老师说说。老师随堂把话筒递给学生。
　　生1：悠闲
　　生2：自由
　　生3：闲适
　　老师作表扬，其他同学不甘失弱：
　　生4：怡然自乐
　　老师再作表扬，连四字词语都用上了，生笑，继续。
　　生5：悠然惬意
　　……
　　老师：同学们纷纷谈了自己的感受，老师有一点不明白，诗歌最初给我的印象是艰辛，但与本人持相同看法的很少。
　　学生若有所思。
　　老师继续追问：你们看，辛辛苦苦种一丘豆，结果草比豆苗还茂盛，难道不可惜吗?早上出门，晚上归家，披星戴月，难道不艰辛吗?尤其是后面，道路狭窄，衣服被露水沾湿了一身，真的不觉得可惜啊?
　　学生面带微笑。
　　老师：老师知道你们从诗中读出了不一样的感受。接下来进入本堂课展露你们慧眼的环节：请选择你最喜欢的一幅画面，充分的展开你的想象和联想，向你的同桌描绘、与你的同桌表达感受。
　　学生相互交流，老师与之交流。
　　几分钟后，学生当堂交流。
　　生1：我最喜欢“草盛豆苗稀”这一句，诗人在庐山下种豆，你们看，豆苗长出来了，当然，草也长出来了。但生性随意的他，又怎会在意这豆苗是稀是盛呢。这恰好能表现诗人生性的随意。
　　师：我明白你的意思，诗人是种豆之意不在豆，在乎种豆之——
　　该生接话：悠然也!(师表扬，学生纷纷鼓掌)
　　生2：我更喜欢“道狭草木长”里面的画面，豆苗地里的草茂盛，回家路上的草也茂盛，看着这旺盛的生命，即使劳累了一天，在这自然中走过，同样是惬意的。
　　师：是的，诗人毕竟不是普通的农人，他的眼里充满了诗情画意。老师更惊讶于你们的灵气与悟性，真正的入境，与诗中的人、诗中的景对话了!
　　生3：我喜欢“夕露沾我衣”的画面，你看，我回来了，背着锄头，露水却打湿在我的衣上，伴着这份清凉，是多么宁静的画面。
　　师：这位同学真难得，她是直接用的“我”去感悟的。老师也来了兴致，我想讲讲我心中这幅画。我觉得今夜这露水啊，长了脚，争着跑到诗人的面前，很想和他作一次亲密的——(师作出拥抱状，陶醉地)
　　生：接触
　　生：亲吻
　　生：拥抱
　　(老师有话要说：这就是学生富有灵性的想象与解读啊——)
　　生4：我更喜欢“带月荷锄归”的画面。(其他学生纷纷点头。)我觉得他是艰辛的，早起晚归，披星戴月。
　　其他同学纷纷表示不赞同了。
　　老师：呵呵，同学们有不同意见了，多好!今天老师来我们五中的时候，进校门看到对联中，也用了一个披星戴月。意为：头顶星辰，早出晚归，艰辛劳动。其实不同版本的教材中也用到过“戴月荷锄归”。你们觉得“带月”和“戴月”，哪个更好?
　　生思考，纷纷举手。
　　生：我更喜欢“带月”，月亮在诗人回家的路上，静静地照着他，跟着他一起回家。
　　生：我更喜欢“带月”，月亮就像是跟着诗人的脚步一样，更像是他的朋友。
　　大家点头，老师也来了兴致：听到过这首歌没?
　　当堂唱了两句：月亮走，我也走，我送阿哥到桥头。
　　学生鼓掌，师笑：物理学中说这是参照物的不同。而在我们的诗歌中，这歌中的月亮如同诗人笔下的月亮一般，是他的朋友了。现代文学家梁启超先生是这样赞赏陶渊明笔下的生灵万物的：“大自然是陶渊明最钟爱的——
　　学生：伙伴
　　老师：对，伴侣!常常对着他笑!”
　　学生微笑，欣然接受。
　　老师继续带着学生找：看看诗中还有哪些是伴随着诗人的“伴侣”
　　学生道出了“锄”，“晨”景，“南山”等等，真正地将诗中的意象有情化、生命化了。
　　老师：孩子们的眼光当真不一样，确实，天地万物、自然众生，诗人在眼里是艰辛以外的闲适与惬意。你看，陶渊明的另一首饮酒诗，也是同一份的洒脱。
　　出示幻灯：《饮酒》其五
　　学生齐读(配乐)，(老师板书：境：田园风情)
　　老师：同学们在中国的诗歌史上，自陶渊明之后，以田园和山水、以大自然入诗歌的就纷纷呈现在我们面前了。请从你聪明的小脑袋里赶紧找出来。
　　生1：绿树村边合，青山郭外斜。
　　生2：接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
　　生3：山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
　　……
　　老师出示幻灯，将节选的王维、孟浩然等学生已学的经典山水田园诗句呈现，学生配乐吟诵。
　　四、品读诗歌，领悟情怀
　　老师：同学们，渊明先生的人生是诗意的，生活是诗意的，他在尘世中找到了最高的美。通过刚才的交流，你们读到了陶渊明对田园风光的热爱，那么在热爱的背后，你还能读到他其他的情感吗(陶渊明的愿到底是什么?)?
　　请你结合背景资料，畅谈你心中所想。老师将事先准备好的背景资料准备发放。有意思的是，有学生表示，不需要提供。
　　老师：老师很欣慰于同学们的这份自主与自信。如果你不借助背景资料能体味到其中的情感，老师为你点赞;如果你通过知人论世之后，能谈出背景之外的感受，老师同样为你点赞!
　　学生默读资料后，进行小组探究。老师同样作其间作交流，发现每个组的观点都有不一样。
　　之后，小组代表发言：
　　第一小组：我们从他的生平中读到了一个高洁傲岸的陶渊明，他对官场的厌弃，才会选择田园，过得清贫，也要保持一份自由、干净。
　　(老师板书：高洁傲岸，并补充：在东晋“上品无寒门、下品无士族”的门阀制度影响下，辞官归田的确少见，且为当时士族阶层所不耻的，但他坚持了。)
　　第二小组：我们从诗人的选择中，读到了他向往自由、向往自然，如同菊花一般的洒脱坚强。
　　(老师板书：自由洒脱)
　　第三小组：我们读到了他艰辛背后的无奈，不得已而为之的无奈，官场黑暗，不与之同流合污。
　　(板书：不同流合污)
　　(板书：情：隐逸情怀)
　　老师：同样，在中国的诗歌史上，有了一个陶渊明，之后就有无数个陶渊明诞生了，选择田园，选择归隐，来，孩子们，让我们又来找一找，哪一些诗句写出了隐居山林的超脱与忘我：
　　4.学生找诗、读诗
　　老师出示幻灯，配乐，学生读诗。
　　原本到这里，教者认为可以直接归结到诗人的“隐逸情怀”并且课堂要接近尾声了。意想不到的是，有一个学生却站起来：
　　生：我不赞同他们的说法。陶渊明三进三隐，最终选择了归隐，但他是消极的。社会如此黑暗，他没有在官场中坚持他的正直，他却归隐了。
　　一石激起千层浪!学生中又有不一样的意见了。
　　五、个性化解诗，追寻诗韵。
　　这位学生的话语一出，课堂再次掀起大波。
　　有学生表示，他是不得已为之的;有学生表示，社会无法改变，只能改变自己。
　　老师这个时候，将话筒递到了一个小组代表的手里，事先老师听取过他们的交流。
　　小组代表：其实陶渊明虽说选择了归隐，但他毕竟心里想着的，还是社会能美好，不然他从这么多次官干嘛?尽管每次都不如意。
　　老师：同学们还记得之前所学过的《桃花源记》吗?里面有一段关于他理想社会的描绘：
　　学生背诵：土地平旷，屋舍俨然。。。。黄发垂髫，并怡然自乐。
　　老师：孩子们，最后一句，大家留意一下：黄发垂髫，并怡然自乐。
　　学生有所思考、沉默。
　　老师：其实在陶渊明的心里，这个理想的社会，是下至三岁小孩，上至八十老人，人人都能“怡然自乐”!诗人是选择了归隐，如果不是“兼济天下”，为何又有他的《桃花源记》呢?我相信诗人的情感一定是丰富的，大家有时间去读读陶渊明的《归园田居》组诗、《饮酒》组诗，读一读萧统的《文选》中《陶渊明传》。
　　当然，诗无尽解，同学们保持着你自己的看法与情感，就是最好的诗歌解读境界!
　　(板书：韵：怡然自乐)
　　学生表示赞同。
　　老师：诗人往往是孤独的，他的情在当时没有人懂。一百年之后，南朝太子萧统的《文选》，方读到了渊明先生的兼济天下又超脱忘我的情怀，不以躬耕为耻，不以无才为病，自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此乎?在萧统的心中，不再是隐士，而是一位圣贤。这也是古往今来的中国文人钟情与他的原因啊。
　　学生读诗(配乐)
　　六、诵读，结束课堂。
　　诗人已经过世，庆幸的是1500年之后，他的愿已经实现。当下的中国田园，是真正的黄发垂髫，并怡然自乐。最后让我们带着对诗的热爱，对诗人的热爱，一起尽请的朗诵他的诗歌，用以结束今天的课堂(三遍)。
　　板书：
　　归园田居(其三)
　　境 种豆南山 带月荷锄 夕露沾衣 田园风情
　　情 高洁傲岸 自由洒脱 不与合污 隐逸情怀
　　韵 怡然自乐 天下为公 …… 愿
　　教学反思：
　　这一堂古诗词的教学课，“情为诗之魂”，在感知意境的基础上，通过诗歌的情感教学,拉近我们和古代诗人的距离,破解诗人情感的密码,触摸诗人的灵魂,从而诗意地栖居在汉语文化土壤上，感怀到中国诗词的灵魂，感怀到中国诗词的温度与厚度。是教者的初衷。
　　《归园田居(其三)》一诗，对于诗人“田园风情”“隐逸情怀”的体味，是这一节课的重点，也是难点。
　　在新课之前，老师布置了一定的预习工作，引导学生自由朗读《归园田居》组诗和《饮酒》组诗节选，并在课前老师鼓励学生自主、快乐、轻松学习，一进入课堂，学生主观思维充分调动、学诗兴趣也加浓。
　　在整堂课中，以吟诵诗歌贯穿课堂始终，从语言的感知、意境的体会再到精神的品读，知识结构由易而难层层深入，学生由意境到情感再到诗人“隐逸情怀”及其“多元情感”的层层解读，课堂中时时能让教者欣喜地看到学生的思维闪烁着智慧的光芒!
　　同时，在预设的问题中，进行了继陶渊明之后的经典“山水田园诗”诗句的整合与拓展，进行了继诗人之后的经典“隐逸诗”诗句的整合与拓展。也是本堂课的亮点，既复习了旧知，又让学生从单一的诗歌学习，初步认知诗歌系列的文学现象，为今后的诗歌学习进行了理性分析与初步探究。
　　当然，课堂是遗憾的艺术，同样值得教者反思：
　　一是课堂容量较大，在“会意入境”环节花费的时间较长，以致后面的“领悟情怀”环节所花费的时间相对作了压缩，在今后的教学当中，还可作进一步调整。
　　二是读的形式以齐读为主，较单一，还可以加入男女生吟诵、部分学生表演吟诵、师生合作吟诵等，让形式丰富起来、让朗读的韵味进一步加浓，既灵活又富有感染力。
　　课堂是力求完美的教育艺术，教者将继续在古典诗词教学的道路上，品一路芳华、悟人生经典!
　　篇2：归园田居其三课堂实录
　　教学准备
　　能够有感情地朗读并熟练地背诵《归园田居》这两首田园诗;通过对诗歌语言的探究，细品诗中所表达的诗人的情感;在反复的吟咏之中感受诗歌语言的音乐美;还要学会充分调动自己的情感、想象去感悟诗人所描绘的诗话的田园。
　　师：《桃花源记》我们已经学过，现在老师向你们请教两个问题，第一，文中的桃花源是个什么样的地方?
　　生1：是一个没有剥削，没有压迫，与世隔绝的地方。
　　生2：是一个人人平等，百姓丰衣足食，热情淳朴的地方。
　　生3：是一个景色优美，让人留连忘返的地方。
　　师：很好。第二，我们知道，像桃花源这样美好的地方在当时是不可能存在的，陶渊明为什么创造这个社会呢?
　　生：因为当时社会heian，动荡不安，人心思定，渴望和平。
　　生：陶渊明以这个世外桃源来寄托自己的政治理想，表达了他对美好生活的向往。
　　师：同学们掌握得相当不错，今天我们再走进他的诗歌《归园田居(其三)》，去深入体会这位大诗人美好的心灵。先请同学们自由读两遍。(师板书题目作者)谁来为大家朗读一遍?(一生毛遂自荐，效果不错，然后全班齐读)
　　师：请同学们静下心，轻轻地读一读，细细地想一想，发挥想象，把诗歌改写成一篇优美的散文。要求：1.用第一人称。2.有景物和心理描写。3.时间为五分钟。(小组内交流并推荐优秀作品，而后全班交流)
　　生1：南山坡下有我的豆地，杂草丛生，豆苗长得很稀。清晨我下地松土锄草，星月下我扛着锄头回家休息，草木覆盖了狭窄的归路，夜露打湿了我的粗布上衣，衣服湿了又有什么可惜，只求我那心愿至死不移。
　　生2：南山脚下有块豆地，杂草丛生，豆苗稀疏，还有几棵营养不良，毫无生机。没有办法谁让我不善种田呢?尽管如此，我仍然早出晚归，不辞劳苦。劳动归来的我虽然独自一人，却有一轮明月相伴。月下的我肩扛一副锄头，穿行在齐腰的草丛中。透明的月光、静谧的田野、青草的芳香、泥土的气息，啊，好一幅迷人的月夜归耕图。如果有“丝竹乱耳，案牍劳形”，哪有机会和心情欣赏这良宵美景。调皮而又多情的露珠也来助兴，它给辛劳了一天的我以清凉温柔的抚慰。远离官场，远离喧嚣，按自己意愿生活的感觉真好!(掌声)
　　师：写得真好!我们都陶醉在你描绘的意境之中了。同学们，经过刚才的创作，诗中哪些句子或词语给你留下了深刻的印象，或让你产生丰富地想象?请你再反复地品一品，然后把你独到的感受与大家分享。
　　生1：“带月荷锄归”，诗人是带月而归，而不是月照而还，一个“带”突出了人物的主体性，“一切景语皆情语”，流露出诗人对周围景物地喜爱和劳动后的愉悦心情。有此警句，全句生辉!(掌声)
　　生2：对这句诗我的感受是：天上一个皎洁的月亮，地上一位悠闲的老人，肩上扛着一把心爱的锄头，轻松走在一条回家的路上，这句营造了一种温馨的意境。画中有诗，诗中有画，大概如此吧。
　　师：陶渊明有你们二位知音，定当含笑九泉。
　　生3：“道狭草木长”中，草势旺盛，蔓延到路上，盖住了路面，所以“狭”正面写路窄，侧面写草长。
　　生4：“狭”还有“长”的意思，羊肠小道弯弯曲曲，乡间小路，斗折蛇行。在月光地映衬下，给人一种曲径通幽的感觉，也许在诗人的眼里，与其说走在回家的路上，不如说走在一道美丽的风景线上。
　　师：你们二位见解独到，让人耳目一新。
　　生5：句中用“狭”而不用“窄”，体现了诗人的良苦用心，让我联想到一句诗：“吟安一个字，捻断数根须。”而我们写作中就往往缺少这种精神。(转向同学)我说的对不对?(掌声，生说：“对!”)
　　师：既有批注，又有自省，还不失时机“笼络人心”，不愧是一班之长。(转向全体同学)除了词句，其他方面呢?
　　生6：我很欣赏本诗的语言。诗中语言，不见丝毫装饰，朴素如随口而出，明白如话，如话家常。
　　师：嗯，我有同感。
　　生7：就本诗结构而言，不断转折是本诗的特色，草盛豆稀不仅不弃，反而早出晚归，精心侍弄。言及归来似乎无话可说，诗人转而道狭草长。露打湿衣，大概要抱怨了吧，他又说不足惜，只要不违心志就行。转折虽多，却毫不费力，没有刻意而为之的痕迹。如果不是性情平和，如果不是语言功底深厚，我觉得是达不到这种境界的。(学生点头颔许)
　　师：有理有据，(抱拳)佩服佩服。
　　师：刚才大家精彩地赏析有点有面，既有局部地探究，也有整体地把握。不知道大家能否融会贯通，把自己对作品地理解，通过朗读表达出来。大家先准备一下，一会儿，我们举办一个小小的诗歌朗诵会，自由报名，男女不限，名额有限哟!(生笑并跃跃欲试)
　　(音乐响起，学生朗读声情并茂，教室里掌声不断。)
　　师：我的嗓子痒痒了，给老师一个表现的机会，行吗?
　　生(异口同声)：行。
　　(老师根据自己对作品的理解，感情充沛地背诵了一遍，引起了学生共鸣。)
　　师：如此美诗，如果背诵下来，那该多好呀!
　　(学生背诵，教师找个别学生试背，效果不错)
　　师：陶渊明诗中的田园生活是怎样的?请用一个词概括。
　　生1：美好的，温馨的。
　　生2：幸福的，自由的。
　　生3：既辛苦又愉快。
　　师：现实生活中的归隐生活果真如此吗?(学生用异样的眼光看着我，可能一时没想到老师这样问。)让我们考证一下。(出示课件《五柳先生传》节选。注释略。)
　　五柳先生传(节选)
　　陶渊明
　　先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。……性嗜酒，家贫不能常得。……环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结,箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
　　师：这是陶渊明的自传，真实地记录了的归隐生活。(老师范读，学生自读)划线句子表明了陶渊明怎样的归隐生活?
　　生1：家贫如洗，家徒四壁。
　　生2：衣几乎不蔽体，食几乎不裹腹。
　　师：读了自传，再看本诗，你有什么疑问吗?
　　生：陶渊明在诗中隐去了生活的困苦与艰难，把田园生活描写得如此美好，这是为什么?
　　师：问得好，这是为什么呀?能否用本诗中的一句话来回答。
　　生：但使愿无违。
　　师：怎样理解句中的“愿”呢?(板书：愿)
　　生1：不愿为五斗米折腰，要按照自己的意愿生活，不想在那污浊的现实世界中失去自我。
　　生2：淡泊名利，宁静致远。
　　生3：安贫乐道，与世无争。
　　生4：陶渊明不在乎物质上的清贫，而追求精神上的富有。
　　师：诗言志，古人写诗往往抒发自己的志向，陶渊明隐去现实生活中的困顿、潦倒，正是为了表达自己的理想与追求。与古文《桃花源记》的主旨殊途同归。
　　师：以前老师教学生这首诗，也是学到这儿，遇到一件惊喜的事。有个学生一连问了三个问题：陶渊明从何而归?为何而归? 归向何处?老师说，你别着急，听我慢慢道来。(“慢慢道来”故意拖长声音。)
　　(屏显： 归园田居 (其一)
　　少无适俗韵， 性本爱丘山。
　　误落尘网中， 一去三十年。
　　羁鸟恋旧林， 池鱼思故渊。
　　开荒南野际， 守拙归园田。
　　…………
　　久在樊笼里，复得返自然。)
　　师：《归园田居》组诗是陶渊明辞官归隐后写的，共五首，这是其一。(师动情范读，而后学生齐读。)
　　师：聪明的同学们，以上三个问题你能帮助他解决吗?
　　生1：从“尘网”、“樊笼”而归。
　　生2：因“性本爱丘山”、“恋旧林”、“思故渊”而归。
　　生3：归向“田园”，归向“自然”。
　　师：“尘网”、“樊笼”比喻什么?
　　生：比喻官场。
　　师：诗人把自己比喻什么?
　　生：“羁鸟”、“池鱼”。
　　师：你的悟性很高嘛!(齐读)
　　(屏显：人生格言-人的一生就是一舍一得的过程，人的区别就在于有的人知道舍什么，得什么，什么时候该舍，什么时候该得。有的人却不同，由此人生的境界也就不同。)
　　师：东晋末年，社会上物欲横流，攀比、腐化、奢侈之风愈刮愈猛。而陶渊明反其道而行之，毅然辞去官职，舍去富贵，得到了身心的自由和精神的解放。他的这一抉择，正体现了一种高尚的人生境界。(师板书：人生境界)同学们，在物质生活日益丰富的今天，你将如何正确选择“舍”与“得”呢?最后让我们怀着崇敬的心情，再来背诵《归园田居(其三)》。(学生背诵，下课。)

(3) [田园老师个人资料]关于教师节黑板报资料：教师的十大美称

　　导语：黑板报是以固定或移动的黑板作载体，用粉笔或广告颜料作书写绘画工具的普及性宣传阵地，具有容易擦洗、修改、更换的优点，是最经济、最方便、最常见的一种宣传形式，在中小学校中有广泛的应用。以下是小编整理关于教师节黑板报资料，欢迎阅读。
　　老师——最广泛流行的敬称
　　有人问：“师”前面为什么要加个“老”呢?据说有两种释义：一是说明老师是历史最悠久的职业，无以伦比;二是对老师的尊敬和爱戴，因为“老”的词义解释其中之一是“敬辞”。如今，“老师”的称谓已走出教育界范畴，在社会上，如果被人称作“老师”，那将是对你最大的尊敬，也使你感到莫大的荣耀。
　　先生——最历史悠长的尊称
　　“先生”一词在各类词典中的第一解释就是“教师”，是对教师最古老、最悠久的称谓，已经流传了几千年。现在“先生”成为社会上最流行的尊称口语，已经远远超出教师的范畴被广泛运用于各种人群。然而，在教育界“先生”的传统称谓仍在沿用，只是它的规格被提高了，人们往往把资深的、德高望众的老师称为先生。
　　人类灵魂工程师——最富哲理的称谓
　　“人类灵魂工程师”一词原是前苏联领导人斯大林对作家的称谓，后来被教育家加里宁引用到教育界，他说：“很多教师常常忘记他们应该是教育家，而教育家也就是人类灵魂工程师。”从此，“人类灵魂工程师”成为老师特定的称谓，这也是社会给予教师的崇高赞誉。
　　园丁——最质朴无华的褒称
　　“园丁”原本是指从事园艺的工人，后被比喻成教师。人们通常把童真的孩子比喻成幼苗、花朵、小树等，而老师就像辛勤的园丁一样，用智慧、爱心和汗水浇灌、培育、呵护着园子里的每一株幼苗，使他们枝繁叶茂，姹紫嫣红，茁壮成长。因此，把老师称作园丁是最质朴、最形象、最富有田园诗意的比喻。
　　慈母——最真情感人的爱称
　　中国古人云：“师如父母”，这充分体现了中华民族“尊师爱师”的传统美德，也体现了老师“爱生如子”的高尚师德。人们把老师比作“慈母”，主要是对那些有着“童心母爱”的女教师给予的最亲切、最真挚、最感人的尊称。
　　春蚕——最纯挚的称谓
　　对“春蚕”最早的记录见于《诗经》，而把“春蚕”进行拟人化的比喻最闻名的则是唐代大诗人李商隐的诗句“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，他把春蚕的执着、坚贞、奉献精神表现到了极至，成为千古传唱的佳句。人们生动地把教师比作“春蚕”，是对老师的无私奉献精神和高尚品质给予的高度评价。
　　蜡烛——最温馨动人的称谓
　　对蜡烛的赞美也是源于唐代诗人李商隐的“蜡炬成灰泪始干”的名句。人们歌颂蜡烛，是因为蜡烛默默地燃烧着自己，用自己的光去照亮别人，直至将自己燃尽。说起蜡烛这种品质，人们就联想到敬爱的老师，老师把自己的知识传授给学生，用智慧和品格之光给学生照亮前进的航程，这种为“他人照亮道路，让他人看见光明，燃尽自己耀人间”的无私奉献精神不正是对人民教师的最生动的比喻吗?
　　孺子牛——最具中国特色的喻称
　　“孺子”是古时对小孩子的称谓。“孺子牛”是《左传》中记载的一个典故：春秋时，齐景公与儿子嬉戏，景公叨着绳子当牛，让儿子牵着走。这个千古传颂的“爱子”故事后来成为人们赞誉的美德。现代伟大文学家鲁迅的“横眉冷对千夫指，俯首甘为儒子牛”名句使孺子牛的精神得到升华和拓展，而后人们用“孺子牛”来比喻心甘情愿为人民大众服务，无私奉献的人。人们之所以把老师称作孺子牛，认为这是当之无愧最贴切的比喻。
　　春雨——最生动形象的默称
　　人们对“春雨”的赞美由来已久，把春雨比作“甘霖”，比作“及时雨”，视“春雨贵如油”。人们把老师比作“春雨”，把学生比作“春苗”，春苗需要春雨去浇灌。我们的老师就如那绵绵的春雨，用播洒的爱去滋润学生的心田，用丰富知识去开启学生的智慧，用优秀的人格去潜移默化培育学生的品德，用无私的奉献精神去熏陶学生的心灵。
　　人梯——最高评价的专称
　　一个人接一个人踩着肩膀向高处攀登叫作搭人梯，人梯是古代向上攀高、攻城拔寨、翻山越岭所创造的集体配合行动，一直流传至今。现在人们把“人梯”比作是：“那些为别人的成功，而做出自我牺牲，无私奉献的人”，人们把教师称作“人梯”，正是因为光荣的人民教师具备了这样优秀的品质和精神。

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