[为我同胞骨肉之亲]我的亲骨肉

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我的亲骨肉篇(1):飞舞在麦田里的红蜻蜓（五）

　　现在的清婷快乐极了，白色信纸经过了层层磨难已经变成了一只纸飞机，不再是苍白、无力，这时的她已经快乐幸福地在人间飞翔，无忧无虑…… 　　一天晚上，天暗得出奇，冷得也出奇，似乎在寓意着什么事…… 　　要睡觉了，富人在自己的房间里与夫人谈论着什么，越吵越大声。正在睡梦中的清婷被吵醒了，她轻轻地下了床，走向了父母的房间。“清婷陪伴了我们这么久，你忍心抛弃她吗？”在他们门口的清婷正巧听到了这句活，心里一惊，“怎么回事，父亲要……”清婷心里有无数个问号在大声吵闹，扰得她心神不宁。她偷偷地躲在房门后，想看看究竟是怎么回事。这时，父亲说话了：“我也不想啊，可你肚子里已有了我们的亲生骨肉，就算不抛弃清婷，那她也是姓洪啊！我想把我所有的一切都留给我的亲生骨肉，清婷只是那个又老又穷的农夫的孩子啊”听到这一句话，清婷彻底崩溃了，“我不是他们的孩子，我只是一个可怜的被抛弃的孩子，我不知道自己的亲生父母是谁，眼前的这两个人，不是我的生身父母，只是一个陌生人，收养了我，现在他们有了自己的孩子了，我这个悲哀的人要彻底被抛弃了，只能做个可怜的孤儿！我怎么会想到，七年来的宠爱竟是一场噩梦！你们……”清婷哭了，她恨不得挣脱命运的枷锁，夜晚死一般的寂静，可她一点也不怕，她冲上山，哭着喊；“为什么，为什么！”清婷看着底下，深得可怕，一片漆黑。“跳下去也许就解脱了吧！”清婷说。 　　这时候，富人夫妻俩已经知道了清婷跑了出去，尽管他们不知道是什么原因。他们两个顾不上吵，妇人不顾丈夫反对，她跑了出来寻找清婷。而富人则待在房里，一根一根吧嗒吧嗒地抽着烟。 　　“清婷，你到底在哪里，清婷，你有听到吗？”妇人焦急地喊着，寻找着，可是，她听不到半点儿回答，清婷像从人间蒸发了一般，杳无音信。 　　“爸，妈，你们到底在哪里？你们为什么要抛弃我？所有人的恩情我只能来世再报，对——不——起！”清婷喊完，身体绝望地向前倾，她仿佛看见死神在向她招手了。 　　突然，一只手拉住了她……  
    五年级:吕佳华
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我的亲骨肉篇(2):以我的家人为题的作文2000字

　　解放前，地方动乱，有两大势力，一方叫“红军”，一方叫“白军”，在老百姓的口中都叫“粮子”，意思是：都是靠抢老百姓粮食为生的。一次，“粮子”又进村了，外婆他们事先知道后，都进了深山躲起来了，只有外公躲在家附近的番薯洞里，被敌人找到了，问是红军还的白军，回答没有对上暗号后，肚子上就挨了几梭标，肠子都流出来，后等“粮子”走后，家人找到外公，已奄奄一息，不久就身亡了。
　　我外婆很坚强，照样好好地活着。在我印象中，她高大，大嘴，宽额头，不悲观，不服输，讲话真气很足，走路也是很快的，就是在哭的同时也保持着一丝的威严，她要管住满堂的子孙，如有谁不听话，犯了家规，挨骂还算小事，有时还会“动粗”，所以我的几个表哥姐们都有些怕她。
　　外婆家里好不容易积攒了几十亩地，解放时候又全部充公了，但我母亲他们六姊妹，个个长得人高马大，没有一个看上去身体单薄，营养不良的。解放后，二舅舅还当上了大队书记，他为人豪爽，乐于助人，能说会道，也很能喝酒，一次能喝高度谷酒三斤，附近地方无人能敌。在他的带领下，“中心大队”成了我们沙市公社近二十个大队中的先进队，生产效率高，每工作日可以达到八角钱的价值，而我们一般大队是五角钱左右，所以二舅常常是春风得意，红光满面。但二舅有一样是很不幸的，他的小孩生出来后不易带大，有些只有几个月命，也有几岁命的，有男有女，每次亲骨肉过了，都是自己哭着、捧着走到后山顶上，将他们安葬在树底下，后来有一次他没哭，对天发怒了，骂上帝“不开眼”，对他不公平，他发疯了一样，用锄头死命地敲击脚下地面，天地也有些感动，“土地神”也有些悲伤。这以后，舅母又生了一个千金，家人加倍小心呵护，直到长得高高大大，健健康康，因为太来之不易，所以整个家族都看她“千斤、万斤”一样重。我们与她一起玩，也就额外地倍加小心一些，她也是我外婆最看重的“掌上明珠”。
　　我的大舅是一个老实巴交、地道的农民，平时在腰上歪斜地系一条又宽又旧的牛皮带，俨然像一个随时要冲锋上阵的老战士。除了务农，还做牛贩子，常去深山老林里牵些黄牛出来，卖到

我的亲骨肉篇(3):幼儿寓言故事大班

　　寓言故事的特点是形象生动，人物活灵活现，来源于生活又高于生活。文学体裁的一种。含有讽喻或明显教训意义的故事。

　　林回弃璧
　　周朝有一个诸侯国灭亡了，亡国的难民中有个叫林回的人，他舍弃了价值千金的玉璧，却背负着婴儿逃难。
　　难民中有人不理解林回的选择：“你是为了金钱吗?如果是为了金钱，一个婴孩能值几个钱?”又有人问：“你不害怕受牵累吗?一个吃奶的婴儿在战难时，给人添的麻烦简直说不完。国难当头，真不明白你抛弃宝玉，背上婴儿这个包袱是为什么?”
　　林回背着孩子说：“那块宝玉是因为值钱才和我在一起。这孩子因为是我的亲生骨肉，和我的感情连在一起。”
　　和金钱利欲结合在一起，遇到天灾人祸，患难之时便会互相抛弃;和骨肉情义友谊结合在一起，遇到患难便会相依为命。互相抛弃与互相依存，实在是相去十万八千里啊!
　　用金钱利欲结成的关系是暂时的，不能经受患难的考验;人与人之间的亲情友谊，患难与共才是长久和永恒的。
　　不受嗟来之食
　　战国时期，各诸侯国互相征战，老百姓不得太平，如果再加上天灾，老百姓就没法活了。这一年，齐国大旱，一连3个月没下雨，田地干裂，庄稼全死了，穷人吃完了树叶吃树皮，吃完了草苗吃草根，眼看着一个个都要被饿死了。可是富人家里的粮仓堆得满满的，他们照旧吃香的喝辣的。
　　有一个富人名叫黔傲，看着穷人一个个饿得东倒西歪，他反而幸灾乐祸。他想拿出点粮食给灾民们吃，但又摆出一副救世主的架子，他把做好的窝窝头摆在路边，施舍给过往的饥民们。每当过来一个饥民，黔傲便丢过去一个窝窝头，并且傲慢地叫着：“叫化子，给你吃吧!”有时候，过来一群人，黔傲便丢出去好几个窝头让饥民们互相争抢，黔傲在一旁嘲笑地看着他们，十分开心，觉得自己真是大恩大德的活菩萨。
　　这时，有一个瘦骨嶙峋的饥民走过来，只见他满头乱蓬蓬的头发，衣衫褴褛，将一双破烂不堪的鞋子用草绳绑在脚上，他一边用破旧的衣袖遮住面孔，一边摇摇晃晃地迈着步，由于几天没吃东西了，他已经支撑不住自己的身体，走起路来有些东倒西歪了。
　　黔傲看见这个饥民的模样，便特意拿了两个窝窝头，还盛了一碗汤，对着这个饥民大声吆喝着：“喂，过来吃!”饥民像没听见似的，没有理他。黔傲又叫道：“嗟(jie)，听到没有?给你吃的!”只见那饥民突然精神振作起来，瞪大双眼看着黔傲说：“收起你的东西吧，我宁愿饿死也不愿吃这样的嗟来之食!”
　　黔傲万万没料到，饿得这样摇摇晃晃的饥民竟还保持着自己的人格尊严，黔傲满面羞惭，一时说不出话来。
　　本来，救济、帮助别人就应该真心实意而不要以救世主自居。对于善意的帮助是可以接受的;但是，面对“嗟来之食”，倒是那位有骨气的饥民的精神，值得我们赞扬。
　　江边姑娘
　　在大江之滨的一个小村子里，住着10来户人家。虽然村里的人经过一年到头辛勤的劳动，基本上能够养家糊口，但是日子并不好过。他们的生活朴素而节俭。每天晚上，男人们拖着疲惫不堪的身子回家，晚饭后不久就得歇息。女人们在男人休息之后还要做一些收拾屋子、缝补浆洗的事。勤劳俭朴的习惯就这样一代代往下传，村里各家各户的少女也从日常的家务劳动中练就了一双灵巧、能干的手。她们不仅在白天帮助家里做一些烧水做饭、养鸡养畜的工作，到了晚上，还要搞手工编织、做针线活。
　　因为经济上都不宽裕，点灯用烛成了一道难题。为了节省一点灯烛钱，村里的姑娘们商量决定，大家分摊着凑一些蜡烛，每晚集中起来在一户住房较宽的人家一起干活。
　　有一个因家境贫寒而买不起蜡烛的少女，每天晚上也到村里姑娘集体活动的那户人家去做夜活。日子一长，那些出了蜡烛的姑娘开始嫌弃这个少女。她们风言风语地想撵她出去。
　　这个少女面对和自己从小一起长大的同伴们的无理做法愠而不发，并且很有礼貌地说道：“我因为买不起蜡烛，所以常到这里来借光。我不能力这个集体活动的场所出一份钱，可是我多少能为大家出一点力。每天晚上我来得最早，一来就打扫屋子、整理坐席，正是出于这个原因。等你们都到齐的时候，这间房子并不显得拥挤;我每次坐在你们的后面，借着墙面反射的烛光干活，并没有遮挡你们的光线。我对你们没有任何妨碍，你们为什么要吝惜墙面反射的一点余光呢?我对你们并不是一点好处都没有，你们为什么一定要把我赶走呢?”那些看不起这个少女的姑娘们听了这番话以后，觉得很有道理。经过一番议论，她们终于决定把这个少女留在全村做夜活的姑娘们的队伍中。
　　一群农村姑娘，在生产力很低的古代社会，自发结成集中劳动的群体，这是有益于社会进步的一件好事。那个因为家贫而买不起蜡烛的少女被做夜活的姑娘们所接纳的事实，告诉我们，集体主义的互助合作精神自古就是中华民族的一种美德。

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